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 净土法门:《华严.十忍》之如影忍


发布:莲藏 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/25 12:18:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  底下第八,「如影忍」就说到了,「如影忍者,谓了达色身」,色是物质,我们现在这个物质的身体。「由五蕴积聚而成,本无实体,谛审忍可,而不执着」。五蕴,色受想行识,假的不是真的。五蕴这个现象,第一个讲的色,就是物质现象,我们能看得见的、能摸得着的,物质。受想行识是心理现象。受,你有感受,有苦受、有乐受,苦乐忧喜,身有苦乐,心有忧喜;想,你能回忆过去,你能够期望未来,这是想;行是念头不会中断,前念灭后念生,相续不断,这叫行;识,是色受想行的本体。这都从哪里来的?物质现象从哪里来的?精神现象从哪里来的?从阿赖耶来的。

  阿赖耶不是物质,但是它有物质现象,阿赖耶有三细相。第一个说阿赖耶的缘起,业相。业就是波动的现象,一念不觉,这一念不觉就是业,业相,把真心本性变成阿赖耶了。阿赖耶是妄心,依什么为体?依真心为体。真心是不动的,它动了。就好像波,波以什么为体?以水为体,水动了就叫波。我们真心动了就叫阿赖耶,这个动是非常非常微细的动,没有原因,不是大风大浪,极其微细。

  一念,这个概念一定要有,是一千六百兆分之一秒,那叫一念。这个一念动荡,我们是决定不能够感受到,无法感受,根本不知道,佛法称它作无明。无明是什么?它的明达作用失掉了,这一念动就失掉了。不动像水是个镜子,外面照得很清楚,这微微一动,照就产生错误了,还是能照,不是不能照,让我们感觉到错误的概念,这叫无明。无明是烦恼的根源,你对事实真相不了解叫无明,无明生烦恼,什么烦恼?起心动念、分别执着。从执着里头,严重的执着,要据为己有,就是你要想得到,要想占有它,你要想支配它,你要想控制它,起这些妄念。好像是真的,大家都这么干。

  你有没有仔细想想,自己的身体能控制吗?你能控制你这个身不老吗?你能控制它让它不死吗?老化,一秒一秒的老化,它不停,死亡,一秒一秒的接近。哪个人不死?我们看汤恩比博士访问日本的这些资料,他谈了很多问题。他访问日本最后一次八十二岁,他八十五岁死的,在死亡前三年。人不是一天一天接近死亡,是一秒一秒接近死亡。有没有想到?死亡之后什么东西能带去?佛说「万般皆是命,半点不由人」,没有一样东西你能带走,你空手而来,你还是空手而去,何必造这些业?真正聪明人,真正觉悟的人,真正对人生有体会的人,他要的是每一天能吃饱、能穿暖,有个小房屋可以避风雨,足了,知足了,知足就常乐。真正做到「于人无争,于世无求」,这是佛菩萨,这是佛教育。

  文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三七七集)2013/7/26 檔名:02-040-0377

 

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