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 仁清法师:没有正知见可能刹那刹那都是在造恶业


   日期:2018/1/30 9:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

仁清法师:没有正知见 可能刹那刹那都是在造恶业

  一次有一个佛弟子,这样告诉我:“既然这个佛像早晚会坏,寺院早晚会塌掉,那我们为什么用很多投资很多的精力去建寺,去塑像呢?”他问我,这个问题你怎么去回答?我当时把话题一转,我就问他:“你早上忙得啥?”“我买菜做饭吃饭。”“奥,你买菜在哪个地方买的?”“我去的某某市场。”“奥,你在那个市场里磕了几个头啊?”“师父我到市场买菜,如果趴下来磕头人家不说我疯了吗?”我说“对啊,你到我们寺院里来,大雄宝殿里磕了几个头?”“礼佛三拜啊。”“对了,你这礼佛三拜就让你成就啊,这就是我们土的佛像的作用。”这个能懂吧?如果没有这个外相,很难引导众生去趋于了脱,没有这个佛像的存在,没人会趴在那里顶礼,礼佛一拜。一个纸的(佛像)也好,泥的(佛像)也好,铜的(佛像)也好,只要佛像在,一个有正知见的佛弟子,想修行的,见到佛像以后礼佛一拜,没有说礼这尊铜一拜,也没有人说给这个泥巴一拜,我们的佛像是泥巴的,但所有的人去都没有说礼泥巴一拜。都是礼佛一拜,因为我们的泥巴已经以佛的形象存在了,佛的这种形象就足以让众生种福田,所以事相不能荒废。

  有人说我持心戒,心戒是从事相上的戒而趋入的,真正的能持住心戒的那个人事相上的戒他肯定能持的住。为什么呢?外面的一切事相,都是让你趋于了脱的,让你契入佛的那种正知见,佛的法性的一种善巧,一种外缘,离开这种外缘就不好办。一个佛弟子说:“师父,我不用那么天天精进念佛,也不用诵经。”我说:“你想怎么修啊?”“我心中有佛就行。”我说:“好!很好!你已经非常了不起了。”我问了他一句话:“请问你几年心中有一次佛啊?”这一下子懵了,似乎是好几年心中不曾有一次佛,在他这里“心中有佛”,是一种语言,是一种借口,真正心中有佛那是你相当的功夫,从净土方面来讲那最起码至少是连成片了,可是这种功夫的成就不是一句一句阿弥陀佛念起来的吗?不是一个头一个头的拜出来的吗?不是一部经一部经诵出来的吗?这个不展开了。如果我们明白这个道理的话,可能会指导我们修行,至少我们不会犯同样的错误。修行不难,难的是正知见的树立,只要你把正知见树立起来,刹那刹那都是在修行,如果你没有正知见,可能刹那刹那都是在造恶业。

  有个人开法会打佛七,他认为这叫学佛呢,“你干啥去?”“我开法会去。”好啊!因为我学佛所以去开法会了,好几天,也挤了也抗了(人很多的意思),也吃了也住了,回来了,回来就“我还是我”啊。因为他离开那种环境,离开那种因缘他就忘了他是在学佛,他就忘了他是干什么的了,如果有了正知见,刹那刹那行住坐卧你都是在修行,你要是有了正知见,你就会自己主动去修行,而不是别人赶着你去。这个非常重要!

  ——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益

 



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