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 净土法门法语:什么是真的?性是真的,我们的灵性是真的 2014净土大经科注 法语菁华录(十三)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/30 10:28:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 我们为什么不能放下?没有真正知道诸法实相,不知道相是假的,不知道相是虚妄的,是梦幻泡影。《金刚经》上偈子说得好,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,偈子目的是叫我们放下,晓得一切法不是真的。什么是真的?性是真的,我们的灵性是真的。灵性不是物质,是精神,但是要晓得,物质是跟着精神念头转的,我们要身体健康,要有好的念头,自然就健康,为什么?它跟着心转。你看,我们心里头欢喜的时候,满面春风;心里头有很难过的事情,愁眉苦脸,它就变了,跟着念头变。佛为什么那么健康,佛没有杂念、没有妄想。所以我们能真正做到没有起心动念、没有分别执着,就成佛了,那你的身体就金刚不坏身。

  2 无论用什么方法,方法是手段,这个手段是让我们得到清净平等觉,你就是真学佛,你在佛法成就了。如果学一辈子,心不清净,没学到;心不平等,没学到;不开智慧,还生烦恼,这是凡夫,天天诵经、拜佛没用。学佛学什么?清净平等觉,对了。我们的心一年比一年清净,这功夫就不错了;一月比一月清净,肯定你决定往生净土。

  3 这个念佛也要练,不能把它丢掉,在日常生活当中,什么事情都可以干,心里就一句佛号。干什么事情都不要放在心上,为什么?我们的目标是要清净平等觉,放在心上就是染污,不善的、负面的是染污,善的、正面的还是染污,正面的果报是三善道,负面的果报是三恶道,三恶道染污,三善道也是染污,要明白这个道理。所以断恶修善都不要着相,那就是我们用的是清净心来修、用平等心来修,不着相。

  4 世间名闻利养、七情五欲统统要放下,这些东西你不放下,障碍你往生,让你这一生的功夫全功尽弃,那就错了,不可以放在心上。心上只有阿弥陀佛,阿弥陀佛生无量智慧。阿弥陀佛是我们的真心,阿弥陀佛是我们的自性,像贤公老和尚说,「阿弥陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿弥陀佛,我们每个人的根统统是阿弥陀佛,根不能一时一刻离开,把这个根照顾好。不念佛,那就是念其他的,念其他的都是空过、都是造业,总不外乎善念、恶念、无记念,无记是无所谓善恶。

  5 佛法,早年头章嘉大师教我,就是看破、放下,这就是真正佛法。看破什么?明了真相,叫看破。放下,丝毫不沾染,决定不要把它放在心上。放在心上错了,放在心上,你没有放下。没有放下,不是属于我执,就是属于法执,执着佛法不放下叫法执,执着世间法不放下叫我执,这两种执着是最大的障碍。

  6 修行修什么自己要知道,这个最高的指导原则,就在本经的经题上,写得非常清楚。学佛修的是什么?清净平等觉。我们要有智慧,要细心观察。遇到这个法门不容易,稀有难逢,你的运气实在太好了,你怎么会遇到?遇到之后还怀疑,还不相信,还喜欢涉猎其他的法门,认为还有比这个更好的方法,错了,大错了。

  7 初学,老师太重要了!要遇到真正老师,教给你,你能听话,你能真干,你会得受用。你不能听话,不能真干,老师一般对你是结缘,跟你结个法缘,你跟佛结个法缘,为什么?你这一生不能成就。跟众生结法缘,这个情形多,大概百分之九十九都是跟你结个缘。真正要给你成就,老师就不是这种教法,决定教你一门深入。

  8 念佛的人念到功夫成片,就决定得生。什么时候往生完全自己做主,自己想现前往生,佛就来接引你,你念头一动佛就现前;有寿命,寿命不要了,佛会帮你忙。海贤有这个境界,他很特殊,佛给他个任务,佛对他赞叹,说他学佛学得很好。很好是什么?就是具足前面所讲的条件,我讲了五桩事情,老实、听话、真干、真诚,再加上一个清净。他心清净,恭敬,对人对事对物恭敬,恭敬就是绝不马虎,非常认真,这个是学佛的好榜样,念佛的好榜样。现在这个世间,学佛的人虽然多,念佛的人也多,虽然多,不如法,所以念佛人多、往生人少。

  9 想不想一生成就?想不想往生净土?要是想,不难,真信切愿,一向专念,求生净土,个个都能成就。纵然过去造了很多罪业,不要紧,这一句阿弥陀佛,经上讲的我们要相信,念一声佛号消八十亿劫生死重罪。你要相信,佛不是说大话,不是欺骗人,句句都是老实话,相信的人有福了。特别是生在现前这个时代,什么都不要想,不要受社会这些变化所干扰、所影响,无论什么境界,顺境逆境、善缘恶缘,统统都是一句阿弥陀佛。万法归一,一就是这一句佛号,一切法统统归到这一句佛号,这一句佛号代替一切法,你心就清净,念佛功夫就得力。你要是还受外面境界干扰,还放不下外面境界,你的功夫怎么会得力?不得力,那古人讲的,只是阿赖耶里面落一个念佛的种子,做为他生后世遇到缘继续再干的这个好处,这一生不能成就。

  10 这一生要成就,要放下,万缘放下,也就是我常常劝勉大家的,不受外面环境干扰。外面环境一定来干扰,干扰怎么?随缘。你说好,很好;你说不好,也很好,一切都随缘。随缘,怎么叫随缘?不着相叫随缘。着相不是随缘,着相就造业,无论是善法是恶法,只要着相。着相是什么?你把这个放在心上,这叫着相。阿赖耶识有善有恶,着善的相,将来来生生三善道;着恶的相,来生果报是三恶道,你决定逃不了。怎么就不着相?不管它是善是恶,都不要放在心上,心上只放阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也不放,这叫不着相。你心里着的相是阿弥陀佛,念念都是西方极乐世界,念念都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,决定得生。如果你有寿命不要了,那你就三年决定往生,是真的,不是假的。

  11 放下万缘不是不工作,照样工作,照样穿衣吃饭,一桩事情也没少。怎么放下?心里不着相,心里只有阿弥陀佛,一切时一切处,不要忘记阿弥陀佛,所有一切善业、恶业都是假的,凡所有相皆是虚妄,可别认真,什么都好。恒顺众生,随喜功德,功德就是不把外面境界放在我心上,这就是功德。心上只有阿弥陀佛,那叫专修净土,决定往生。不难!

  12 干扰就被染污,就不清净,我们的麻烦就在此地,眼见色被色干扰,被色染污;耳闻声被声干扰,染污。这是六道凡夫的习气,习气太深了。怎么回头?学习经教是帮助我们回头,但是学了要真干,那就是要把经教里面所学到的落实在生活,落实在处事待人接物,保护自己的清净心。清净心是真心,真心没有念头,真心离念,起心动念是妄心。如何在境界里头恒顺众生,而不起心不动念,真功夫!只要能把握得住,控制得住,我们往生就成就了。

  13 「一切有为法,如梦幻泡影」,没有一样是真的。佛说这些目的是什么?目的叫你不要着相,凡所有相皆是虚妄。世出世间一切法都不可得,不可得你想得,错了,你念头错了。不可得就是不可得,放下,放下就对了。放下什么?清净心现前,放下染污,放下心浮气躁,躁动。放下躁动,心是平等的;放下染污,心是清净的,真心现前。真心是清净平等,起作用,觉。这个觉是什么?无所不知,无所不能。这话是真话,不是假话,不是骗人,是事实真相,我们一定要把它掌握住。

  14 什么叫功夫?功夫就是在日常生活当中你能放得下,每天能吃得饱穿得暖就够了,不要把明天的事情放在心上,不要把明年的事情放在心上,它还没到。我们所有境界都是自己念头产生的,自己对自己负责,业因果报,自作自受,没有任何一个人主宰你,是你自己主宰自己。经教道理搞通,它的好处是什么?帮助你放下。你为什么放不下?把这些虚妄当作真实,这叫迷,这叫惑,迷惑。统统搞清楚、搞明白,不迷了。不迷,晓得全是假的。体是真空,不可得;相是生灭,也不可得。体跟相都不可以得,都不要去想,就对了。

  15 一切法从心想生,我今天心想佛就现佛,我想菩萨就现菩萨,我想贪瞋痴就现三恶道,贪是饿鬼,瞋是地狱,愚痴是畜生,想什么现什么,这是事实真相。所以会修行的人修什么?就是修自己念头,看得清楚,听得明白,不起心不动念,佛境界,这成佛了。没有烦恼,只有智慧。起心动念有,还没能放下,分别执着放下了,这是菩萨。如果有分别执着,凡夫,六道凡夫,起心动念、分别执着全有。他迷了,事实真相完全不知道。

  16 现在社会每一个人,从小孩到老人,那个心地浮躁古人作梦都想不到。为什么?他看得太多,五花八门,他听的、接触到的,比过去的社会复杂百倍千倍都不止。他心是动的,定不下来;他心是染污的,无法把它清理干净,只能把染污减轻一点而已。如果要不好好的学,那个污染是一天比一天严重,所以来生不堪想象。心地有一点清净,有一点平等,来生可以得人天福报;如果是大风大浪,严重染污,三途去了,你说多可怕。

  17 三途进去很容易,出来很难!有很多畜生寿命很短,经典里面佛告诉我们,那个短命的畜生,牠堕在那一道,不是死了就出来了,不是的。堕在那一道论次数,你投生做一只狗,狗死了还做狗,要做几十次,甚至于几百次,你才能出来。你要了解事实真相,你才知道这个事情可怕。

  18 畜生道去不得。不要以为地狱、饿鬼可怕,畜生好一点,不容易回头,不容易得人身。我们今天已经得人身,要知道宝贵,人身太难得了!得人身的好处,容易觉悟;畜生太愚痴,不容易觉悟;饿鬼、地狱太苦,苦到让你没有办法觉悟。天人享乐,享乐就迷了,对修道这个事情他不愿意干;人道苦乐参半,苦多乐少,容易觉悟。得有人提醒,没有人提醒不觉悟。有人提醒这是缘分,但是自己必须有善根、有福德,遇到善知识能接受,能信、能修、能证,这比什么都重要。

  19 学佛学什么,这个一定要知道,学清净心、学平等心,就在我们经题上,这个经题太妙了,这个经题是无上的法宝。佛家讲的戒定慧三学,戒的目的是什么?是清净心。我曾经看到有学戒的,样子持得很像,穿袍搭衣,托钵吃饭,都是些形相,心清不清净?不清净。怎么不清净?他贡高我慢,对于一些破戒的,没有像他那个样,他瞧不起,他毁谤人破戒,将来你们都堕地狱,这是心不清净。

  20 心不清净,那个戒白学了,学戒的目的是得清净心、得恭敬心、得真诚心,他三个都没有。不学戒的时候他还老实一点、还谦虚一点,学了戒瞧不起人。这什么原因?为什么中国古人学戒能得清净心,现在得不到,原因在哪里?古人有根,今人没有根。古人什么根?古人从小培养出来的孝、敬,他有这个根,所以那个戒管用,真正帮助他得清净心。现在没有孝、没有敬,心浮气躁,学会了一点就拿这个当作尺码子到处量别人,不合标准就批评他,造口业!

  21 佛经里面告诉我们,对这个佛号能深信不疑,真信真愿,这一生决定往生。这是什么人?过去生中曾经供养无量诸佛如来,在这一生当中得无量诸佛如来的加持,你才能信,你才能发愿。不是凡人,凡人哪有不动摇的?所以修这个法门,见到别的法门动摇,一点都不稀奇。一万个人当中,能找到一个不动摇那就不错了,九千九百九十九个碰到这个情形都会动摇。

  22 社会上千变万化这个相,你看到了、你听到了,一定要晓得虚妄的。这相在哪里?相已经过去了,过去再不回来。昨天,能把昨天找回来吗?上午,能把上午再找回来吗?找不回来了。一分一秒的过去了,全过去了,过去的再不回头,你还去想它干什么?想阿弥陀佛。

  23 《梵网经》里面告诉我们,重戒,第一条「不作国贼」。贼是什么?盗贼,明的是抢,暗的是偷,这是叫众生受害。不做盗贼。第二条「不谤国主」。国主纵然不善,也不要批评他,为什么?批评他会引起社会动乱,让社会大众都受苦,这有过失。璎珞戒里头有两条,「不漏国税,不犯国制」,国制是国家法律。佛门弟子受一点委屈无所谓,修忍辱波罗蜜,不必去伸冤,没有怨恨。遇到善缘没有贪恋,遇到恶缘没有瞋恚,都是在修自己,善缘、恶缘都是好。没有这些境缘,我们的清净心、平等心从哪里修来?那就是外面环境我们看得清楚、听得明白,这是智慧,要如如不动。

  24 永远保持清净平等觉,这太重要了。清净平等觉这五个字,失掉一个字就错了,那就不是学佛,不是佛弟子,不是弥陀弟子。佛弟子、弥陀弟子,怎么能把清净平等觉失掉?要学到一时一刻都不曾丢失,这真修行人。

  25 生死是假的,不是真的。在这个世间,人活得这么苦,你要问我自己,我要不为别人想,为自己想,我要为自己想,我就求阿弥陀佛现在带我到极乐世界去,我对这个世间丝毫贪恋都没有。我早到极乐世界早成佛,再回来教化众生,身分不同,那是菩萨,是再来人。住在这个世间为什么?还有人想听经,那就有缘;这个世间人都不想听经了,就没有缘,那我就早早走了。我们讲经用网络、用电视,讲经在摄影棚里头,摄影棚经常没人来听,我自己对着画面,自己讲给自己听,快乐无比。有人收看,那是有缘人,他每天到时间,他会按下它的按钮,打开电视,那是有缘人。到底多少人收看我不知道,我也从来没有把这个事情放在心上,我只知道有人看,有人看我就讲。

  26 今天的果报一定要承受。不受怎么样?来生更严重,还是要受,冤家宜解不宜结。受了之后再开导,慢慢就觉悟了,明白了,双方都忏悔,恢复到和谐,恢复到互助合作,这才是真正解决问题。解决问题不是一世,生生世世。这个生生世世现在人不相信,现在人只相信这一世,不相信有来世,这麻烦了。如何叫现在人真正知道有来世?古人都相信,在中国六经里头都有记载。你问我相不相信有来世?我相信,我真相信,我一丝毫都不怀疑。

  27 苦的根源是六道,堕落在六道里面苦不堪言,六道里头能生人天,这是很侥幸、很稀有、很难得,绝大多数的时间都在三途,我们见到了,地狱、饿鬼、畜生这三恶道。佛说这些话,我们稍稍涉入经教的同学,冷静下来不难体会,为什么?六道是果报,果必有因。因是什么?因是染业、不善业,所感得的果报。佛在经教上教导我们,宇宙事实的真相是「一切法从心想生」,这句话我们要记住。心清净就现净土,心染污就现秽土,心善现三善道,心恶则现三恶道,外面境界总是随着你的念头在转,由此可知念头重要。

  28 遍法界虚空界一切众生之所受都是自己造的,于任何人都不相干。别人劝你,别人诱惑你,你在正道,他是旁门左道,偏离正道,他来诱惑你,你接受他的,放弃正道,你甘心情愿,责任要自己负。诱惑你的人不负责任,你自己情愿跟他走,责任要自己负,这个道理不能不知道。这些事实确实就在我们眼前,你从早到晚时时刻刻会遇到。你为什么会那么轻易受人诱惑?是因为你的烦恼习气太重了,你的正知正见太薄弱了,有那么一点点,禁不起名闻利养、财色名利,禁不起这个诱惑。所以学佛的人多,念佛的人不少,真正能离苦得乐的人很少。

  29 什么叫善根?真信叫善根,净土三资粮第一个,信,没有丝毫怀疑。第二个,福报,福德,福德是什么?真愿意到极乐世界去,这人大福报!他对这个世间还留恋,不想去,没福报,他只有那么一点小福,在这儿享他就满足了。念佛求生净土,世出世间第一大福报、第一大智慧。接触到就欢喜,因缘。这三样在一生当中同时具足。

  30 特别是在今天,正法的缘少,邪法的缘多,邪法里面有打着佛的旗号来诱惑你,很容易被诱惑。为什么很容易?因为你没有根,你虽然学佛,没根,很容易动摇。根是什么?净业三福,那是根。佛法的大根大本是扎在孝亲尊师的土壤上,没有孝顺心、没有恭敬心,阿弥陀佛来教你,你也不得利益。为什么?你把它听错,你把它解错了,你产生了误会。开经偈上讲「愿解如来真实义」,谈何容易,几个人能解如来真实义?如来字字句句是真如自性里面流露出来的,谁能接受?要用真如自性就可以接受,换句话说,用真心,真诚清净平等恭敬心;也就是这个诚意跟恭敬,是从清净平等心里面生出来的。他接受佛菩萨的教诲很轻松,轻而易举,一听就明白,一听就觉悟,业障立刻就消了,智慧立刻就现前。

  31 真实智慧,信;真实的福报,愿生净土,世出世间第一大福报,为什么?你这一生往生极乐世界就成佛了。这世界上七十多亿人,哪一个人能成佛?为什么不能成佛?善根福德因缘不足。学佛的同学有没有?有。念佛的同学有没有?有,不足,只有几分而已。如果我们说六、七十分及格,他有一分、二分,所以难。我们得人身闻佛法,这个机会太难得了,这是信愿持名的先决条件。如果你这生不得人身,白来了,听不懂佛法,依旧要搞六道轮回,六道轮回没有止境、没有边际,你要搞到哪一生哪一劫才有一次机会碰到。我们也是多生多劫,这一生碰到佛法,不容易!真正知道不容易,他就珍惜了,这个机会可不能错过,不是千载难逢、万载难逢,这是无量劫来稀有难逢的一天,这无量劫来,这话彭际清居士说的。

  32 佛今天要开演这个法门,「第一希有之法」,这句要记住。为什么?真正能记住,常常记住,才觉得自己太幸运了,才真正发起的意愿,我这一生不能空过,我一定要把它抓住。就像善导大师在《观经四帖疏》上品上生章上所说的,有人来劝你,大善知识,天下人都尊敬的,都向他学习的,我还有一法,比念佛这个方法还殊胜,念佛不能消业障,我这个法能消业障。他心马上动摇,马上要跟他学,这是什么?见异思迁。在这个第一稀有法门他有怀疑,他不相信这是第一稀有法门。别人说还有别的法门,他相信,他接受了。你这条路直接通到成佛的,他把你引诱到旁边去,又引诱你到轮回去打圈圈去,可怜!经教里面说可怜悯者,哪一类人?就这类人,真可怜,好不容易摸到这条路,轻易的就放弃了。谁能抓住?谛闲老和尚的徒弟锅漏匠抓住了,海贤老和尚抓住了;来佛寺两个出家人、一个在家人,海贤母亲没出家,她也是一生念佛,自在往生,这些人能抓住。这个小庙平常就三、四个人住,各各都有成就,做出最好的榜样。

  33 今天真理被人推翻了,孝是真理,今天人反对孝道;敬是真理,诚是真理,现在人都不讲了。我要诚实就不能赚钱了,要赚钱一定得骗人。诚不适合这个时代,孝也不适合这个时代;仁义礼智信不合这个时代,这个时代人不讲信用,专门看谁会骗谁,谁的本事大,谁能骗得多。社会走到今天,人人没有安全感,已经到了饮食没有安全感,医疗没有安全感,生病用的药物,药物没有安全感,你说人多可怜!

  34 一门深入,长时薰修,读书千遍,其义自见。你就天天盯着这部书,每天读它,遍数愈多愈好。像我们现在学的《无量寿经》,非常适合现在人,它不太长,它也不算短。读熟了,能够背诵,从头到尾念一遍五十分钟,念得快的四十分钟。五十分钟,一天读十遍、一天读十五遍,读十个小时,这十个小时在修什么?在修禅定。为什么?读书的时候没有妄想、没有杂念,不求解义,只求读得清楚、没有念错、没有念漏掉,只求这个。念个三年五载,其义自见,这本书里头的意思豁然就明白了。为什么?你的心清净了,就透小智慧;你的心平等了,就透大智慧;真正觉悟,跟自性通了,用这个方法打通了自性,让自性里面无量的智慧透出来,这经全通了。一经通一切经都通,佛法通了,世间法也通了。

  35 我们供水,供水就代表自性,水干净、没有染污是清净心,水平等,没有波浪、没有波动,代表平等心,清净平等起作用就是觉而不迷。佛像前面供这一杯水表这个意思,不是给佛用的,让我们看到一杯水,就想到佛的用心就是这杯水,我们要学佛,就要学水的清净、学水的平等。

  36 持戒的目的是得定,修定的目的是开悟,净宗法门就用一句佛号,六字洪名,这还了得!真正搞清楚、搞明白了,抓住这句佛号,其他的世法、佛法统统放下了。那就是什么?跟海贤老和尚走了,他就是这个修行方法,他成功了。成功之后一生不舍弃,还是一直念下去,一生不拐弯,不拐弯是决定不夹杂其他东西进去,第一稀有。夹杂就不是第一稀有,夹杂就变质了,那真可怜。本来一生成佛,一夹杂这个希望没有了,马上到六道里头去,轮回去了。

  37 杀人身命罪小,断人慧命罪大。这个人修的有福,五戒十善修得不错,你把他杀死了,他四十九天又到人间来,又得人身,所以这个罪不算重。他这一生得遇到佛法,他来生得人身能不能遇到佛法?问题可就大了。如果一生不遇到佛法,他迷了,下一生更不可能,不知道要迷到哪一生才有那么个机会再碰到。这是说明,断人慧命的罪业比断身命要大太多太多,说明佛法难闻,说明净土是难中之难,说明像夏莲居老居士这种会集本、黄念老的这个集注太难得了!你把人家这个机会断掉了,这还得了?他要是个明白人,要知道事实真相,决定不敢做。了解事实真相的人,决定深信切愿求生净土,什么力量都没办法改变他,像海贤老和尚一样,真搞明白、真搞清楚了。

  38 六道凡夫太苦了,救济的方法有,很多,很不容易。只有一门,很容易又很快速,纵然造作五逆十恶,你那口气没有断就有救,断了没救了。这一口气没断,劝他念佛,他要真肯接受,临终的时候一念十念都能往生,这个法门还得了吗?还有哪个法门能比这个更殊胜的?找不到,没有了。

  法语恭录自—二零一四净土大经科注(第120--130集)

 

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