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 净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(十八)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/31 11:27:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 布施是什么意思?布施就是放下。众生没有不迷于财色名利,佛告诉我们,生财有大道,一定要知道财从哪里来的,命里有,命里没有别求,为什么?求不到。古人懂得这个道理,相信因果,「一生皆是命,半点不由人」。今天人拼命去求,不择手段去求,求到了,跟古人讲的有没有违背?没有。为什么?他命里有的,他命里没有,求也求不到。求到是命里有的,你何必求?不求怎么样?它自然来了,这个道理我们要懂。

  2 我初学佛的时候,还没有出家,老师章嘉大师,我们第一天见面,他就把这个教给我。老人很厉害,会看人,看我命里头没有财富,算命的人说财库空空,没有财,这一生生活非常辛苦。而且什么?短命,寿命只有四十五岁,我非常相信。遇到佛法,遇到净宗法门,我必须在四十五岁要把念佛功夫搞好,死了之后能到极乐世界。老师教我,前世你没有种因,所以这一世你没有果报。那怎么办?赶紧修,把它补起来。怎么补?财布施。我说我没有财能布施。他问我,一毛钱有没有?我说可以,一毛钱行。一块钱行不行?一块钱勉强。老师教我,你从一毛、一块布施,而且要有布施的心,这个很重要,这心是活的。

  3 一生没有道场,万缘放下。很有道理,有道场就有麻烦,所以他没有道场。我学释迦牟尼佛,一生不搞道场,人家供养我的,我拿去做好事,替他做好事。这样自在,一生不管人、不管事、不管钱,你说多自在。一管就被染污了,你的心就不清净了。老师,我见章嘉大师第一天就教我看破、放下,看破,了解事实真相,这叫看破;放下,决定不受染污。修佛修什么?清净平等觉,就修这个。心地清净、平等,觉而不迷,这就叫佛;清净平等觉没有达到圆满,是菩萨。所以清净心现前是阿罗汉,平等心现前是菩萨,觉而不迷就成佛了。

  4 没有明心见性,福报是靠自己修来,三种布施重要。不可以吝财,吝财的人财富有限;吝法的人聪明智慧有限;对无畏布施吝啬的人,寿命不长。所以,在这个世间,财施得大财富,法施得大聪明智慧,无畏施得健康长寿。你要真正明了、真正肯干,自己修自己得到,而且非常明显,感应之快不可思议,大概什么时候你能体会到?六个月,就有很明显的效果。时间愈长,永远不变,这就积累下来了。

  5 持戒、忍辱,持戒能得到一切众生生欢喜心,不持戒没人欢喜。戒只要抓到五戒、十善就够了。这一句佛号,三聚净戒统统在佛号里头,所以佛号功德不可思议。我们在日常生活当中,处事待人接物不违背五戒、不违背十善,你到任何地方都会受到人欢迎。持戒之后是忍辱,人要能忍,忍辱是大德,能忍才能精进,不能忍不会有进步,你停在那里,能忍才会勇猛精进,精进才能得定,定生智慧。这个是佛教一切菩萨,从初发心到地上菩萨,佛不但教,佛还身体力行,做榜样给大家看。

  6 一切众生只要觉悟、只要回头、只要见性,一切都圆满。佛回归自性了;菩萨、声闻还在半路,还没到家;凡夫对于这个事实真相茫然不觉,迷在六道。诸佛感叹的,六道众生迷惑颠倒,不知觉悟,哪一天觉悟,哪一天回头,他就离开六道,不知道回头那就苦海无边。回头是岸,人要回头,不能不回头,不回头就大错特错,一回头就是究竟彼岸。

  7 能够恒顺众生,随喜功德,对人对事对物,无论善缘恶缘、顺境逆境,皆大欢喜。你要问他为什么?因为都是假的,没有一样是真的。真的抓到了,假的随喜,多自在!真的是什么?阿弥陀佛,他就抓这一个,非常简单,非常容易。真正抓到是什么现象?念念相续,阿弥陀佛、阿弥陀佛这个念头念念相续,从早到晚,从晚到早,这一句佛号没有丢失,这个念佛功夫成就了。这个时候叫功夫成片,一天到晚只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有杂念,没有妄想,好!修行在哪里修?生活上修,穿衣吃饭,特别是人事上修,顺境、逆境。顺境学不生贪恋,为什么?有个念头起来,立刻观照到「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,是真的。

  8 没有一样是真的。成佛了,你问他,你是不是成佛了?他要是说「我成佛了」,假的,不是真的,为什么?他还着相。真成佛了,不着相就成佛,着相还是菩萨。愈往上面去,妄想分别执着愈淡薄,愈往下面愈浓厚。坚固的执着,丝毫都不肯放松,那是什么?地狱境界。在我们人间就能看到。你冷静,自己回光返照,看看自己是在哪一道,从执着上可以看到。严重的执着,死也不肯放下的,地狱道,比地狱轻一点的是饿鬼道,再轻一点是畜生道,还要轻一点的才能到人道。执着的毒害太深了,要放下,因为它是假的,没有一样是真的。

  9 人都知道有生有死,也都知道生不带来死不带去,你要是真正明白,你就不会执着,你自然会放下。放下就得自在,这一生人生当中过得非常幸福、非常充实、非常圆满,何乐而不为之!对于这个世间一切人事物都是缘分,有缘能够利益众生的,帮助众生觉悟的,这个事情是好事,多做;没有缘分不要攀缘,不要去找事做。古人有一句话说得好,「多事不如少事,少事不如无事」。

  10 修行在哪里?六根在六尘境界里头修,顺境、善缘修不贪,逆境、恶缘修不瞋恚,与一切众生相处决定没有恶言恶行,决定没有嫉妒障碍,一切成就奉献给众生,自己不居功。修行的方法全在日常生活当中,穿衣吃饭,待人接物,无论从事哪个行业,与一切人事物交往,无论是善缘、恶缘,缘是人事环境,对好人、对恶人,除对人之外,对物、对事,对一切万物,这就是我们修行的道场。修什么?最高的,菩萨修不起心不动念。

  11 造恶容易,有意无意,自己造作恶业自己不知道,以为还在行善,这个例子太多了,我们在日常生活当中时时刻刻都见到。见到这些事情,我们有没有回光返照?自己看自己的过失难,看别人的容易。看到别人,最重要的回过头来想想我有没有造,我如果要有造,赶快改过来。外面是我们修行的一面镜子,照得清清楚楚,有过要改,有善要继续不断,善要增长,过要改掉,才会有进步。

  12 我们念佛,我们修行,修的是什么?这一点不能不知道。不知道怎么?不知道你的功夫当然不得力。知道怎么?知道你就晓得怎么个修法。就是六根在六尘境界上修,眼见色,见了之后怎么样?起心动念,错了。起心动念是什么?迷了。怎么迷了?色是假的不是真的,你把它当真了,这就迷了。

  13 假的太多了,没有一样不是假的,这是佛为教学方便起见,把它归纳为五大类。第一大类里面,五种见惑。第一个是身见,我们这个身是假的,不要在意,一切随缘。海贤老和尚说,随缘自然最好,顺其自然,不要起心动念。第二个边见,边见就是相对的。我们活在相对的世界,有我,我的对面是人;有善,善的对面是恶;有染,染的对面是净;有佛,佛的对面是众生,这都叫边见。自性里头有没有?没有,这些都是我们自己编出来的,根本就没这些东西。那我们在人间一切随缘,行,不把它放在心上,心上没这些东西,跟人相处有我、有人、有你,心上呢?心上没有你我他,没有,这就对了。

  14 这个法门一切诸佛都说难信,可是易行,修起来很容易,不费劲,一句弥陀,一句接着一句,绝对不把外面境界放在心上,连佛法,《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」。佛法也是自性生的,自性里头本来具足一切万法,一法都不缺。释迦牟尼佛开悟了,从自性里流出这么多的经典。我们要求悟,悟不了求生净土,求生净土心里头只能有阿弥陀佛,只能有极乐世界,除阿弥陀佛、极乐世界之外,统统放下,天天想阿弥陀佛、想极乐世界,心想事成。我们相信,我们真干,这一生圆满成就,解脱了。我们不能真干,还带犹豫,还带着有怀疑,错了,我们这一生白来了,来生还要搞六道轮回,不知道要搞到哪一辈子。

  15 真正相信、真正修行的人依然不多。那什么原因?那是过去生中无量劫来累积的烦恼习气太重。客观的环境,我们现前这个社会诱惑的力量太大,禁不起诱惑,疏忽了修行。遇到了,虽然也修,不能认真,这生没修成功,来生接着再来,只有靠这个。这一生要断恶修善,把五戒十善真正做好。为什么?来生不失人身,还能接着干。如果这一生把五戒十善给丢掉,那可就麻烦了。为什么?你到三恶道去了,这就很可怕。如果你有智慧,你下定决心,我在这一生我就修四个字,信愿持名,求生净土,你决定往生,这是真的不是假的。

  16 六根对外面六尘境界,眼对色,耳对声,鼻对香,舌对味,身对触,意对知,就在这上修。六根在六尘境界上修,一定要知道六尘是假的,没有一样是真的。所以菩萨随缘,菩萨不攀缘,当真就攀缘了,不当真就不攀缘。当真怎么样?我们俗话说,把它放在心上。不把它放在心上就好了,就不当真。不要放在心上,全是假的,连身也是假的,六根、六尘、六识全是假的,没有一样是真的。我们看百法,《百法明门论》,八识五十一个心所、色法、心不相应行法,全是假的,没有一样是真的。那怎么办?不放在心上就好,什么事也没有。放在心上就坏了,放在心上是妄心,不是真心,这个道理一定要懂。什么都不要放在心上,只把阿弥陀佛放在心上就对了。

  17 海贤老实、听话、真干,而且用真诚心生活、工作、待人接物。待人接物一片真诚,一生没有欺骗过人,一生对人没有不恭敬,佛所教导的他全做到了,虽然没有学,统做到了。真正是彻底的看破放下,行人之所不能行,忍人之所不能忍。这样的人紧紧抓住信愿持名这个方法,一般来说不会超过三年,他就得功夫成片。功夫成片是什么境界?烦恼没断,佛号得力,就是功夫得力,能把烦恼伏住,虽有烦恼,「阿弥陀佛」,就把它化解了,妄念一起,阿弥陀佛,就解决了。只有一念,没有相续的第二念,这叫功夫成片。

  18 一定要认真,一定真信、真愿,把这句佛号念好,把外头这些假的东西放下,千万别放在心上,心上只有阿弥陀佛、只有极乐世界,这就对了。学讲《无量寿经》好,希望把这部经念熟,天天要念,能够背诵还是要念,绝不能放松,做样子给别人看。有机会就讲,一个人也讲,两个人也讲,千百人也讲,喜欢讲。愈讲经的意思愈明了,信心增长,愿心坚定,哪有不往生的道理!

  19 现在众生嫌繁琐、嫌麻烦,《大藏经》那么多,看到书架就不想看了。简单呢?简单就剩这一部。所以佛说了,末法尽的时候,也就是往后还有九千年,那个时候佛法在这个世间完全消失了,只有一部经《无量寿经》。梅光羲老居士告诉我们,肯定就是这个会集本,还可以留一百年。一百年之后这个本子没有了,只剩下一句佛号南无阿弥陀佛,一百年;再一百年之后,佛号也没有了。什么时候这地球上再有佛经出现?等弥勒佛来,弥勒佛出世,龙华三会给我们讲经说法,这个世间再有佛法。难,真难!佛说这些话都是实话,都是真话,用意在哪里?叫我们自己要警觉,得人身、遇佛法的机缘太可贵,太难得,遇到了千万要珍惜,要抓住,一生成就。不要把这个机缘错过,一次错过再等下一次要等很多劫,时间太长,甚至于无量劫你才会碰到一次,怎么可以不珍惜?

  20 真的一切法从心想生。于是乎我们明白了,极乐世界是心想生,阿弥陀佛是心想生,六道轮回是心想生,阿鼻地狱也是心想生,看你心想什么,就现什么。从这个理论上,我们的信心足了,极乐世界有没有?有。为什么?我心想生的,境随心转。极乐世界在哪里?就在此地,是真的不是假的。

  21 学佛的人、修行的人,贪瞋痴慢疑要是没有放下,决定不能成就,这些东西障道,障道的这些缘不放下,你怎么可能证道?统统要放下,要从见思烦恼先下手。到哪里去修?六根在六尘境界里面修就对了,真修,那就是道场。所以会修行的人哪里不是道场!不会修行的人要去找道场,道场里面充满了染污,充满了是非,充满了烦恼。

  22 佛法八万四千法门,这是说方法门道多,修什么?统统都是修三昧;换句话说,统统都是修等持。净土宗用一句佛号,让我们的心,心里头只有一桩事情,我们讲放在心上,这桩事情就是阿弥陀佛的名号。念「南无阿弥陀佛」行,念「阿弥陀佛」也行,心里头只有一句佛号,除一句佛号之外什么都没有,没有妄想、没有杂念,这个境界叫三昧;用念佛的方法修成的,叫念佛三昧。现在修这个法门的人很多,修成功的人不多,什么原因?原因是放不下,真放下了,不难。

  23 就是一句佛号,除一句佛号之外,心里头什么都不放,这叫真修行。我们凡夫的麻烦,把琐碎的事情都放在心上,就错了。心本来是空寂,你放东西在里面就染污了,不但世间一切东西不能放,佛法也不能放。《金刚经》上说得好,「法尚应舍,何况非法」,那个法就是佛法。一定要晓得,自性清净心里头一法不立,连佛法也没有。佛法怎么来的?是因为众生迷了,佛,佛是觉的意思,因为迷才说个觉,来对治你的迷,帮助你破迷开悟,这么来的。你觉悟了,觉悟了那个觉就不能再有,再有个觉就又迷了。自性清净心中一法不立,这个道理要懂。

  24 贪心,贪心不能控制、不能放下,果报是在鬼道,鬼贪;瞋恨,脾气大,这是地狱道;愚痴是是非搞不清楚,没有智慧,这是畜生道。所以,贪瞋痴感应的就是饿鬼、地狱、畜生。这个东西从哪里来?都是从无明来的,无明是根本,就是起心动念,根本。

  25 佛菩萨教我们,我们在日常生活当中真修行,眼见色看得清清楚楚,没有起心动念、没有分别执着,这个人就是佛;耳听音声听得清楚,没有起心动念、没有分别执着。六根在六尘境界里头练什么?练不起心不动念、不分别不执着,这个人叫佛,这就是佛。有起心动念,没有分别执着,这个人是菩萨,菩萨比佛低一级,菩萨有无明,没有贪瞋痴慢。有无明、有分别,没有贪瞋痴慢,这个人是阿罗汉。如果全有,我们全有,起心动念、分别执着全有,全有就是六道众生,要知道,一定要把它放弃掉。我们用什么方法?我们用一句佛号,念头才起,第一念是无明、是贪瞋痴,第二个念头是阿弥陀佛,把它换掉,要换得快,愈快愈好。烦恼习气只有第一个念头,第二个念头它就不相续,它就断掉了。这就是古人所说的,不怕迷惑,就怕觉迟,觉悟得要快,前一念是迷,我第二念就觉了。阿弥陀佛就是觉,要觉得快,念念都是阿弥陀佛,不许有一个杂念、有一个妄想在心里头,这就对了,这叫真修行。

  26 我们今天善恶都有,现在人怎么样?现在用妄心里面的恶,不用善,这就严重了。用恶不用善,这一转眼就是来生,来生到哪里去了?饿鬼、地狱、畜生,来生连个人身都得不到。人身要善,佛跟我们讲,修十善业道,修五戒十善,来生不失人身,你能保住人身。如果能修大善,就生天,不在人道,六道里头最高的,福报最大的、寿命最长,天道。十法界、六道都是自己念头变现的,凡夫的念头有善有恶、有染有净。佛不给我们说明,我们完全不知道。

  27 修行人没有慈悲心,就像树,树根没有水浇它,这个树生不出花果;学佛的人没有慈悲心,成不了佛菩萨。要爱众生,众生做种种的罪恶都要原谅他,还是要用慈悲心对待他,为什么?他本来是佛。为什么造罪业?迷惑颠倒到这种程度。佛菩萨要救这些人,要帮助他回归自性,要帮助他成佛成菩萨,就对了。如果有怨恨心就错了,那你不是来救他,你是来害他的。众生害菩萨可以,菩萨不怪罪,菩萨决定不会害众生;众生杀菩萨,菩萨不会杀他,不会报仇。能够无条件的爱护一切众生。特别是帮助迷惑非常严重的众生,他天天在干坏事,天天在惹麻烦,我们要学佛菩萨,用真诚心去感动他,帮助他回头是岸。这叫行菩萨道,这个叫普度众生。

  28 佛现在教给我们,要把这个东西放下,首先把你的欲望,对物质上享受的欲望、精神上享受的欲望统统放下。有人说这是人生的享受,放下了,做人还有什么意思?凡夫只知其一不知其二。凡夫他所认识的快乐,我们用一般名词来解释,都是一些刺激,真正的乐他没有享受到。好像现在这个世间年轻人,很多,吸毒,你问他为什么吸毒?快乐。麻醉,打吗啡,是这种乐。这个乐,付出的代价是生命,是极其痛苦,哪里是乐?

  29 你是个开悟的人,是佛门大善知识,你所在之处,诸佛护念,龙天善神拥护,这个地区少灾少难。中国谚语所谓:一人有福,连带这一个地区,这地区不遭难。现在居住地区,行善的人少,作恶的人多,行善的人有限,作恶的人无限,真修行人还管用吗?管用,他纵然不能消除大众的业障,他肯定能减轻大众所受的灾难,肯定可以做到。

  30 根本的戒律就是五戒十善,五戒十善把一切戒律全都包括在其中,老和尚做到了。不杀生、不淫欲、不偷盗、不两舌、不妄语,老和尚一生没打过妄语,这是持戒清净。持戒得清净心,布施、持戒得清净心。忍辱,老和尚忍辱的功夫令人佩服、令人尊敬,一生没有发过脾气,这样的人到哪里去找?佛门里头也不多。一生没有毁谤过任何人,没有批评过任何人,从这个地方你就晓得他忍辱的功夫;没有瞋恨的念头,忍辱波罗蜜圆满。一天到晚,你看到他都是欢欢喜喜,满面笑容,像弥勒菩萨一样。无论是僧家、是俗家,男女老少对他都尊敬,都喜欢亲近他,为什么?他的磁场好!真正有修行的人,磁场不一样。我初学佛的时候,感受到磁场,是章嘉大师的小道场,磁场非常好。到那边一句话不说,那是一种享受,让你的心在他居住范围的地方能定下来,能够不起妄想、不起杂念。这个要修,特别是对毁谤你的人、对侮辱你的人、对陷害你的人没有怨恨心,你见到他们呢?见到他们还尊敬他,决定没有报复,修忍辱波罗蜜,我们要认真学。

  31 我们在六道,无量劫到今天,不知道造多少罪业,业障怎么消得掉?忍辱是消怨害的业障,能忍就消了,只有菩萨才能做得到,一般人做不到。一般人不服,要报复,这个报复的念头生起来可怕,为什么?生生世世没完没了,而且一次比一次猛烈,结果非常可怕,造极重的罪业,最后堕到地狱去了,害人自害。对于害我们自己的人,都不可以怨恨,有怨恨,以后就造成生生世世冤冤相报,非常可怜,非常凄惨。所以真正觉悟,受了就算了,这个帐就了了,以后不再继续发生这个事情,这是有智慧、有德行的人,能忍,什么都能忍。

  32 我们学佛的同学大家都希望精进,真精进的人不多,夹杂精进的倒不少。学法门,一个法门还嫌少,要多学几个,殊不知多学就杂了,纵然有进步,不叫精进,这个道理一定要懂得。勇猛精进,海贤做给我们看了,显示在哪里?显示在这一句佛号不离口。他老人家金刚持,你看他没事情,他站在那里、坐在那里,口在动,没有声音。你问他,老和尚,老和尚我看到你口一直在动。他说我在念佛。口不动,不出声音,心里还在念佛,他念佛不中断。实在念累了,他就休息一下,很自在;休息好了,佛号马上就接着念,不分昼夜。这叫真精进,对治懈怠。凡夫确实懈怠的时间多,精进的时间少,所以道业不容易成就。

  33 不要求人天福报,要求往生极乐世界作佛去,这就对了。人天福报很短暂,世间人能活上一百岁的人不多,你看到有几个一百岁的人?纵然活上一百岁,在自己的感觉也不过是一弹指、一剎那而已,时间过得快,愈是接近晚年,会感到时间愈来愈快。小孩无知,过年好玩,好不容易盼望过一个年,好像时间很长很长。这都是我们自己经历过的。十岁以前感觉时间好长,一年好长的时间;过了六十岁之后,感到时间好短,怎么好像没有几天就又过年了。这个事实真相要认清楚,世间纵然活个二百岁、三百岁,也是一弹指,所以决定不贪图人天福报。

  34 为什么不建道场?我们自己要有自知之明,大凡建道场的人要有大福报,我没有福报,没有福报建道场会累死。而且我发愿,当初章嘉大师教我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生没道场。佛在世,确实有国王大臣礼请佛陀去讲经说法,佛也随缘,像竹林精舍、祇树给孤独园,都是皇家的财产。佛在那里讲经有那么一段时间,讲完之后离开了,这地方还给主人,这个方法好,永远不操心。有道场就会操心,你得管人、管事,还要管钱。佛不要道场,就是不管人、不管事,也不管钱。

  35 我们细心观察,人在世间,生老病死谁能够免除?念佛的人能免除,得让他看见。老和尚一百一十二岁,老了,老了怎么样?没苦。众生老了有苦,需要人照顾,他不需要,还天天劳作,不疲不厌,头脑清楚,跟年轻人一样,没老苦。没有病苦,身体健康,不生病,没病苦,老而不衰。走的时候说走就走了,没有死苦。他万缘放下,没有求不得苦。他对人一团和气,你打他、骂他、欺负他、毁谤他、侮辱他,他都不放在心上,没有一点怨恨心,他没有怨憎会苦。

  36 海贤老和尚一生修苦行,吃饭,一粒米都爱惜,一个饭粒掉到地下,捡起来就吃掉。每天早晨洗脸是一瓢水,不是洗脸盆,有洗脸盆,洗脸盆里头一瓢水,不敢浪费。衣服破了,补了再补。不是没有能力,他种的那些粮食拿去卖的话能卖很多钱。他不干这个事情,粮食要救济穷苦的人,自己愿意过苦日子。十方供养他都拿去印经、放生,没有拿它来把自己生活改善一点,没有。这些种种示现,都是教我们怎么修福、怎样积德,不可以有丝毫浪费,这都是代众生苦。

  法语恭录自—二零一四净土大经科注(第140--150集)

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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