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 信愿法师:念佛之行才是往生西方的易往之道


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/1 7:45:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【念佛易生西】念佛之行才是往生西方的易往之道

  【第一段文 《无量寿经》「易往而无人」之文】

  所以下面信愿要引用二十二段经论法语,佛菩萨祖师大德的开示向诸位报告「念佛易生西」的道理。

  首先我们来看第一段文

  《佛说无量寿经》云:

  升道无穷极,易往而无人;

  其国不逆违,自然之所牵。

  这首偈颂法语是世尊劝勉我们一心念佛修行,求生西方极乐世界,也有世尊心中的感叹。感叹西方极乐世界是易往之道,可是很少人愿意念佛求生,世尊的悲心充满在这四句话。我们好好了解,念佛往生西方极乐世界,是容易的道理,因为世尊在《无量寿经》向我们开示的道理,念佛往生西方极乐世界是容易的。

  「升道无穷极,易往而无人,其国不逆违,自然之所牵」

  「升道无穷极」这句就在说,凡夫念佛往生西方极乐世界,速生果地,所以叫做「升道无穷极」。站在因地的凡夫而言,念佛往生西方极乐世界,有很多往生的修行方法,念佛是其中之一。诸位只要好好研究善导大师所著作的《观经四帖疏》,你就会明白,原来《观经》所说的三福,第一世福、第二戒福,第三行福,修诸任何一福,回向求生西方极乐世界,阿弥陀佛也接引;或是专念「南无阿弥陀佛」,求生西方极乐世界,阿弥陀佛当然也接引。

  【弥陀摄生三愿】

  对四十八愿的摄生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿而言,无论十方众生,修诸任何摄生三愿的一愿,只要回向求生西方极乐世界,阿弥陀佛慈悲平等救度。

  第十八愿因愿文

  设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

  在第十八愿的因愿文,有一句「欲生我国」,第十九愿的因愿文,第二十愿的因愿文,也同样有这句「欲生我国」,摄生三愿同样有这句,站在法藏菩萨发愿来说,希望十方的众生,无论修第十八愿、第十九愿,或第二十愿,都发愿求生我的国土,所以叫做「欲生我国」

  第十九愿因愿文

  设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。

  第十八愿的修因,与第十九愿的修因不同。若相同,法藏菩萨就不需要发两愿,发一愿就好了。就因为不同,所以要让不同的众生修持不同的行,这样才能够与任何法门,来契应任何根性的众生。

  第二十愿因愿文

  设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心迥向,欲生我国,不果遂者,不取正觉

  第二十愿的因愿文,也有「欲生我国」这句,第二十愿与第十九愿的修因也不同,若相同法藏菩萨不需要发两愿,发一愿就好了。

  法藏菩萨为何要发摄生三愿?第十八愿、第十九愿、第二十愿,就因为众生虽然根性千差万别,不离开这三类的众生:自力修行、二力修行、他力修行;正定聚之机、邪定聚之机、不定聚之机。以念佛而言众生念佛的心态,也不离开这三种:自力念佛、二力念佛、他力念佛。所以无论你专修,根据第十八愿修持,或者杂修根据第十九愿修持,只要发愿求生西方极乐世界,阿弥陀佛都绝对接引,所以「升道无穷极」。

  一句话,你好好从摄生三愿的因愿文法藏菩萨发愿的本意去体会,你绝对非常赞叹释迦世尊的开示,西方极乐世界确实是「升道无穷极」。西方是无极圣道,后面我们会引用迦才大师在《净土论》的开示。我们今天说不到,下回可能就会说到「易往而无人」这句话,诸位牢记在心,因为释迦世尊在《无量寿经》说西方极乐世界是「易往而无人」。「易往」就是容易往生,容易往生不是别人说的,正是释迦牟尼佛所说的,所以依法不依人。「而无人」是世尊的感叹,世尊的感叹信愿能够体会,为什么?我是个说法的人,我每次无论到那个道场,讲经说法都有一种盼望,就是希望听经闻法的人越多越好。因为越多人听经闻法,越多人念佛,就越多人往生西方极乐世界,人间就越少三界流浪儿,西方极乐世界就越多快乐的菩萨。如果听经闻法的人不是很多,难免我也会感叹:「唉!我比较拙于讲经说法,所以没有什么人要听,说不定我过去没与人结法缘,所以听经闻法的人不多」所以世尊的感叹,往生西方极乐世界无人,这样的心情我能体会。

 

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