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 信愿法师:听经闻法之人,得三十二种功德(一)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/2 7:48:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【学佛随缘开示】听经闻法之人,得三十二种功德(一)

  下午藉着今天大家持守八关斋戒,暨精进念佛一天的因缘,师父来向大家报告《念佛应闻法》。

  念阿弥陀佛的圣号,应该要听经闻法,听经闻法是解门,念佛修行是行门。修学任何一个法门,都是一定要解行并进,以求行解相应。解门,了解自己所修学法门的道理,行门,照自己所修学法门的经典实践,如此修学佛法,就是圆满的态度。如果只有解门而没有行门,或是只有行门而没有解门,这样修学佛法的态度,都是不圆满。解如目,行如足,解门犹如眼睛,行门犹如双脚,有眼睛可以看见要前往的地方,但是如果没有行走,当然不能到达目的地,所以行门就是向前而行,到达目的地。如果有行无解,就是虽然有向前而走,可是因为没有解门的用功,就犹如眼睛失明,就看不见前面的路,走向前就充满了危险,所以解门与行门要同时并进。

  念阿弥陀佛圣号的行者,目的就是要往生西方极乐世界,当然也要解行并进,解门听经闻法,了解净土三经的道理,然后依教奉行,实践净土三经的教法,一心念佛,就能往生西方极乐世界。修学佛法,无论是修学任何一个法门,都是经历信、解、行、证的历程,信解当然就是要听经闻法,研究经教才能做到,信解之后要行证,才能了办生死。所以我们念佛人,当然要好好了解阿弥陀佛,了解阿弥陀佛是怎样的一位佛。阿弥陀佛的教法,四十八愿度众生,我对四十八愿的教法,如果不了解,我是被度的众生,怎么可能内心能够安心?所以念佛人要念阿弥陀佛往生西方极乐世界,当然要了解阿弥陀佛的愿力,内心才能安心念佛,迈向西方净土。

  在《正法念处经》这部经里面,世尊说了很多听经闻法的功德道理,所以引用《正法念处经》来向诸位说明听经闻法的功德。我们念南无阿弥陀佛的行者,如果一心听闻阿弥陀佛的教法,对阿弥陀佛越深入的了解,当然心中在称念六字果号,必定是越安心。

  请看《正法念处经》的经文:

  「说法之人,以法布施,法之施主,令他闻法。既闻法已,心得清净,直心敬重。听法之人,得三十二功德,何等三十二?法师说法,于听法人犹如父母,于生死中犹如桥梁。所谓闻所未闻,闻已觉知,知已思惟。既思惟已,则修行入。既修行已,则能安住,安立他人,共彼思量。若得衰恼,其心不动,未种善根,能种善根。思量增上,令根熟者,而得解脱。令邪见者,入于正见。若不善念生,能令断灭,增长善心,断不善因缘。不放逸行,亲近善人,离悭谄曲。供养父母,信业果报,集长寿业,世人称叹,诸天所护,所念成就,得如法乐,离于懈怠,发勤精进,知恩报恩,常修念死于命终时,心不悔恨,终得涅槃,如是听法,三十二功德。」

  这段经文是世尊说出听经闻法能够得到三十二种的功德,可见听经闻法实在非常的重要。听经闻法得三十二功德,何等三十二?这三十二种功德,在《正法念处经》世尊一一做相当详尽的解释,所以这部《正法念处经》也很值得研究。

  还没有说三十二种功德之前,世尊先说譬喻的话,「法师说法,于听法人犹如父母,于生死中犹如桥梁」,这两种譬喻,将法师说法的重要说出。所以诸位菩萨在听经闻法,无论哪一位法师演讲佛法,所演讲的是哪一个法门,对听经闻法的人而言,说法的法师就犹如父母。子女就是因为父母的照顾,养育呵护才能长大成人,所以要将讲经说法的法师当作是父母。子女当然要听父母的话,闻法之人,如果能听从说法之人的说法而信受奉行,闻法之人就能得到佛法的利益。

  第二个譬喻,就是生死中犹如桥梁,我们凡夫众生在生死大海之中,如果有一座桥梁,使我们从生死的此岸渡过涅槃的彼岸,这座桥梁就非常的重要了。讲经说法的法师,对听法人而言犹如一座桥梁,重不重要?非常的重要。所以听经闻法的心态非常的重要,要尊重每一位讲经说法的法师,无论他说的好或说的不好,无论他说的详细或简单,无论他道理说的顺不顺,能够讲经说法度众生,这份菩提心就非常难得。尤其听经闻法的人,如果能够用心听闻,对讲经说法的法师就是最好的肯定。所以诸位菩萨,如果你要成就一位讲经的法师,其实是很简单,越不会讲经的法师,初学讲经的法师,你更要越认真听他的宣讲,邀更多人来聆听他的说法。因为法师在讲经说法,如果有不足的地方,他一定会更用功。越多人听闻,他就会越用心准备,他就会越认真研究经典。当他越认真研究经典,越用心说法,对他就是进步,而且他会越讲越好,广度众生的能力就越来越大。当他越说越好,当他能够广度无量无边的众生,那你聆听他说法的功德成就,你就是对他最好的肯定。听法之人得三十二种功德,因为三十二种功德,如果要详细的解释,要费很多的时间,我们大要了解就可以了。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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