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 人间天:佛菩萨是怎么救度众生的?


   日期:2018/2/2 14:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  地藏菩萨是怎么救度众生的?观世音菩萨又是怎么救度众生的?《地藏经》和《普门品》说得非常清晰。《地藏经》共有十三品,可能我们稍有迷惑,不容易找到;但是《普门品》全文很短,如果还找不到,就有点实在是没摸着门了。而《普门品》里以很大一块内容在不断的重复着菩萨救度众生的手段方法,这个方法就两个字——说法。

  1.来自菩萨的救度——说法

  观世音菩萨救度众生的手段方法是说法,那么前文提到的解救诸苦诸难诸厄,这只是在我们危难之际帮一把拉一下,这种救度也是救度,只是更多陷在世间层面,世间层面的救度终是有漏的。亦如我过去说,如果众生还在轮回里,这个救度就不是一个彻底的救度。

  过去问过大家一个问题:为什么《地藏经》里地藏菩萨救度众生的数量有三个不同的数字?佛陀说的是最大的,观音看到的是次之的,而地藏菩萨自诉的数字是最小的?因为佛是站在三乘合一的高度来看的,就算帮助众生获得一点点的利益、避免了短暂的痛苦,也算地藏菩萨救度众生;观世音菩萨看的是地藏菩萨救度众生到达了各获果证的位面,在观音菩萨看来把众生带到出轮回后,这才勉强算是救度了;而这对地藏菩萨而言不是他的目标,他的目标是一切众生都成佛,所以达到各悟本性、回归本体的高度,才勉强符合了地藏菩萨的标准。

  他自诉的数字自然一定是最小的,因为他执的救度标准是最高的,并非是因为他谦虚。如果在救度标准一致的前提下,地藏菩萨说的数字小于其他佛菩萨,数字不同,那么肯定有人在撒谎;如果没有人在撒谎,数字不同,绝对不是因为要表现地藏菩萨的谦虚:我少说一点,我不说那么多!希望各位明白这个意思。不管是哪一组数字都是非常大的,那么他是怎么实现的这个救度效果?他到底是用什么样的手段真实的达到了救度众生的目的?答案还是这两个字——说法!

  随后的三十二应身,就算我们看不懂什么是毗沙门身等等,“而为说法”这四个字最少重复了三十二遍,在《普门品》出现频率最高的就是“而为说法”这四个字,比“观世音菩萨”圣号出现的频率还要高很多。所以就算没看懂别的,如此高密度出现的四个字各位当知道,这是佛陀慈悲了,担心我们看不懂所以一再的重复重复再重复;可就算这样,因为我们的心念不同,学佛的目的不同,还是把“而为说法”放到了可有可无的角落里。

  换而言之,一切诸佛菩萨救度众生的唯一不变的手段方法就是说法,一切诸佛菩萨成长的动力也是为众生说法,只是说法的细节不同。

  如地藏菩萨说法的细节方向是讲因果,如是因则如是果,你如果知道这样做的结果是不好的,就要避免再造作如此的业因,从而洗心革面断恶修善,这是地藏菩萨讲法的惯用的模式。

  观世音菩萨说法的模式就有差别了,在《普门品》里鲜有提及,辅以《耳根圆通》我们马上就看得明白,当某某“境界现圆”,也就是当修行某个什么境界快圆满了、快要证悟了、就卡在那个瓶颈了,观世音菩萨显示对应的身相,为他宣讲对应的法义,从而帮助他从当下的境界解脱出来。

  所以我们是否现圆了?是否我们卡在某个瓶颈无法突破了?如果我们想聆听菩萨的说法,就要敦促自己精进修持,到达那个现圆的状态,菩萨为我讲法的机缘才算开启。所以各位就知道,闻声救苦这不是菩萨的主要工作,也不是菩萨的工作重心,重心是在观察众生机缘,如果机缘成熟圆满了,要为其宣讲对应的法,帮助他解脱对应的境界。

  2.众生获得救度的方式——闻法后自度

  《金刚经》中有一句非常神奇的话,“佛没有度众生!”如果有人说佛度众生这也是谤佛了,为什么佛没有度众生呢?是因为佛是指路者,真正走路的人还是众生自己,所以解脱的路不是佛替众生走的,怎么能说佛度了众生?同样的道理,佛没有度一个众生,所有得度的众生都是闻法后自度的。这就像走路一样,有人指路,我们才能直取捷径,才能以最小的代价,最少的付出,最快的获得,最大限度的受益,这就是学佛的意义所在。

  佛作为过来人,给我们讲了众多的经验之谈,我们却把这些当成了膜拜的对象,上香供养,不肯看一眼、思维一下、学习模仿一丢丢,这就没理解佛陀说法的意义。

  今天就到这,阿弥陀佛!

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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