信愿法师：听经闻法之人，得三十二种功德（二）

   日期:2018/2/3 7:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【学佛随缘开示】听经闻法之人，得三十二种功德(二)

　　《正法念处经》云：

　　「说法之人，以法布施，法之施主，令他闻法。既闻法已，心得清净，直心敬重。听法之人，得三十二功德，何等三十二?法师说法，于听法人犹如父母，于生死中犹如桥梁。所谓闻所未闻，闻已觉知，知已思惟。既思惟已，则修行入。既修行已，则能安住，安立他人，共彼思量。若得衰恼，其心不动，未种善根，能种善根。思量增上，令根熟者，而得解脱。令邪见者，入于正见。若不善念生，能令断灭，增长善心，断不善因缘。不放逸行，亲近善人，离悭谄曲。供养父母，信业果报，集长寿业，世人称叹，诸天所护，所念成就，得如法乐，离于懈怠，发勤精进，知恩报恩，常修念死于命终时，心不悔恨，终得涅槃，如是听法，三十二功德。」

　　「所谓闻所未闻，闻已觉知，知已思惟」，听经闻法的好处就是，有的道理是自己不曾听过的，纵然听过之后再听第二次，甚至第三次更能了解，了解之后在心中思惟。事实上听经闻法，或者自己研究经典，不论是听几遍看几遍，我相信你只要用心，每听一遍，每看一遍佛法的道理，都有更深入的体悟。

　　「既思惟已，则修行入」，这就是闻思修，思惟之后就了解如何修行。修学佛法一定是不离开闻、思、修，听闻之后思惟，思惟之后起行。所以修行经由闻、思、修的过程，那在起行就一定不会偏差。

　　「既修行已，则能安住，安立他人，共彼思量」，开始修行了，自行化他，自己依教奉行，也教导他人依教奉行，这就是菩萨行。无论修哪一个法门，一个凡夫要从因地到果地，一定是上求佛道下化众生，必然是自利利他，一定是自行化他。

　　「若得衰恼，其心不动，未种善根，能种善根」，一个人如果是烦恼起现行，如果经由听经闻法，或者自己研读经典，透过佛陀真理的洗涤，内心的烦恼无明自然就犹如浊水澄清，所以我们很容易内心起苦恼，所以经常沐浴在佛陀的法水大海之中，苦恼就会渐渐减少，内心就会越来越澄清，就会越来越清净。听经闻法的好处就是，「未种善根，能种善根」，因为听经闻法之后，知道断恶修善，所以应该要修的善根，自然而然就会去种善根。

　　「思量增上，令根熟者，而得解脱」，善根越种一定是越成熟，在八识田中种越多佛法的善根。当然你的善根越成熟，而且产生力量了，自然遇到善事很容易去做，遇到恶事自然就勉励警惕自己，千万不要造作，善根深厚的人就会如此。

　　「令邪见者，入于正见」，这点是听经闻法最大的功德之一。一个人如果在三宝门中修行，无论修学哪一个法门，只会起行而不会研究经典，不看经闻法，那有可能知见观念是不对的，是邪知邪见。所以研究经点听经闻法，容易将自己错误的知见纠正过来。譬如念佛人，有人修学第十八愿，认为阿弥陀佛大慈大悲，对吃荤吃肉的人，都是慈悲平等救度，所以我如果修学阿弥陀佛第十八愿，我不一定要吃素，所以大鱼大肉尽量吃也不要紧，这样观念，对不对?不对。这样就是邪知邪见，为何邪知邪见?就是不要听经闻法，就是不要好好研究净土经论，所以用自己的想法来修学佛法，很有可能落入邪见。所以听经闻法的功德之一，就是能够使邪见纠正过来。

　　「入于正见，若不善念生，能令断灭，增长善心」，这是听经闻法的功德之一。尤其是很用心听经闻法的人，假使内心有不善念的产生，会听经闻法的善根，「将不善念断灭，增长善心，断不善因缘，不放逸行」，听经闻法，可以将不善的因缘断掉，因为你沐浴在佛陀的智慧大海，当然你的智慧就会慢慢的增上，你会有明辨善恶的能力，有明辨是非的本事。

　　所以「不放逸行，断不善因缘，亲近善人，离悭谄曲」，听经闻法亲近善人，善人就是善知识，亲近善知识远离恶知识。凡是帮助我们解脱的，就是善知识，帮助我们往生净土，就是善知识。凡是帮助我们堕落的，帮助我们轮回的，就是恶知识。

　　诸位菩萨!我们当然一定要亲近善知识，远离恶知识，这是世尊在诸经经常的勉励。

　　「离开悭贪谄曲，远离虚为之心，供养父母，信业果报，集长寿业，世人称叹，诸天所护，所念成就，得如法乐，离于懈怠，发勤精进，知恩报恩，常修念死，于命终时，心不悔恨，终得涅槃。」这些种种功德，都是因为听经闻法而产生，所以听经闻法功德这么多，其中有一点对大家将来是非常的重要，「于命终时，心不悔恨」，一个人在临命终就是，他一生即将结束的时候，一个人在一生即将结束了，一生所作所为，就犹如在演电影或演电视一样扮演出来，所以一生如果精进用功修行的人，临终就不会有悔恨，一生如果懈怠的人，到了临终就会有悔恨了。不管是听经闻法，还是念佛修行无不如此，所以听经闻法非常的重要。