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 净土法门:2014净土大经科注 法语菁华录(四八)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/7 7:37:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 我们自己的光阴浪费了,真可惜。我不希望别人的,你们大家的光阴不要浪费,要抓住,抓住这一句佛号,紧紧的抓住。睡觉的时候睡着了,不知道了,佛号忘掉了,醒过来佛号就接上。最好的办法是睡觉的时候,床头放一个念佛机,小声念佛,自己能听到,听到倦了,睡觉,醒了之后你又听到,就又接上,这个方法好,要用方法来对治。

  2 我们这个佛号没有连着,常常断掉,念着念着忘掉了,就又胡思乱想,胡思乱想一阵忽然又警觉到,怎么佛号丢掉了,赶紧接上。到什么时候接上之后就不再断了,那叫功夫得力;接上去还是断断续续,功夫不得力。功夫不得力怎么办?读经是一个办法,听讲经是一个办法。要专听,读也得专读一种。为什么?因为我们对散乱心,对散乱心的办法是修定,读书千遍,其义自见,这是修定,一门深入是修定。

  3 选择一门专攻、深入。中年以上都来得及,甚至于老年,对净土真能生起信心,都能往生。这个法门殊胜方便,无与伦比。所以要发心,不然我们的光阴空过了,这叫真可惜!能够把光阴抓住,一分一秒都不放松,这个人必定成佛,往生就是成佛。念老最后两句话劝我们,这劝念佛人,必须宜早生信愿,愈早愈好,真信真愿,这就是发菩提心。

  4 佛菩萨教给我们,教我们净念相续,这也造业,造什么业?造净业,造往生到极乐世界的业,这个业好,这个业造熟了,阿弥陀佛来接你往生。那就是咱们不造别的业,念念都是阿弥陀佛,我让这个念头,一个念头接着一个念头,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,不让它中断。为什么?它一中断,别的念头就进来了,这个念佛的功夫就被夹断了,就被染污,功夫就不能成片。这是不可以不知道的。

  5 轮回苦不堪言,不要说六道,说我们现前,我们今天得人身,六道里的人道,我问你,你快乐吗?你幸福吗?你心安吗?你事实真相明白了吗?全都没有。那是什么?苦难众生。我们在这一生当中只有两个字,一个苦,一个难,这是真的。你说幸福,你说美满,那是幻相、假相。今天这个世界,确确实实贵而不安,富而不乐。不安,恶业,有恐惧;不乐,苦。这是现实的状况,是我们现前感受到的。

  6 我们应当把菩提心落实在生活,就是用真心不用妄心。现在这个社会,人家都欺骗我们,对我们都是虚妄的,我用真心岂不吃亏了吗?对不对?没错,眼前是吃亏,过些年就不吃亏了。为什么?再过些年,你到极乐世界去了。他们呢?他们又搞六道轮回去了,搞六道轮回,肯定三恶道的机会多,三善道的机会少。你才晓得,用真心的人便宜可占大了,你要不要?不能不搞清楚。所以现前纵然是人家毁谤我、侮辱我、欺负我、陷害我,统统是好事。什么是好事?对自己来说,我没有把这些事放在心上,这就是没有受到环境干扰。这是什么?这是忍辱波罗蜜,成就你的忍辱波罗蜜。没有这些人来惹麻烦,怎么知道你能忍辱,你忍辱到底到什么阶段,在这里看到了。

  7 虚云老和尚一百多岁,文化大革命的时候,被一班人打他,打得很重,把他装在一个袋子里头拳打脚踢,肋骨断了好几根,要把他打死。还好他没死,被人救活,到以后知道肋骨断了好几根,没有开刀,用中药恢复了。老和尚没有怨恨,忍辱波罗蜜,对他自己是忍辱程度提升了。不是凡夫能忍的,也不是天人能忍的,佛菩萨、忍辱仙人所忍的,跟忍辱仙人被歌利王割截身体没有两样。我们今天受一点苦难都受不了,怨天尤人,这还行吗?这怎么能成就?

  8 我们念佛的人,要想在这一生当中成就,这是三大障碍。第一个,贪着自身。谁不贪?谁有这个愿心,我随时随刻可以舍这个身求生净土?我能不能做到?这条很重要。第二,我能不能以善巧方便来安众生心?现在地球迫切需要,我们常常听说贵而不安、富而不乐,这两句话连起来,现在这个世界大富大贵,他不安,他不乐。为什么不安不乐?根本原因就在贪着自身,他希望在这个世间多活几年,他的愿心,时间愈长愈好。对于修行人来说,住在这个世间,时间愈长愈辛苦。如果是菩萨,他无所谓,为什么?他心清净,他不染着,这个世间无论发生什么事情,他都没有放在心上。他心上无事,清净,不受这个世间一切法的干扰,所以他的心是清凉自在,随时可以往生,随时也可以住在此间,有缘多住几年,没有缘他就走了。

  9 爱惜自己的身体,贪图利养,这个心现在世间人哪个没有?连小孩都有。从小到老,谁不贪着自身?我们要知道,凡是贪着自身名闻利养,与菩提道就相违背;换句话说,他没有办法学佛,无论学哪个法门,即使易行难信之门,念佛法门,都不能成就,我们必须要知道。第二个就是没有慈悲心,「无安众生心」。佛门弟子一定要有如同佛菩萨一样的大慈大悲,时时刻刻念着帮助众生离苦得乐,帮助众生离苦是悲心,帮助众生得乐是慈心,我们有没有?诸佛菩萨、佛门善友所在之处,起心动念就是帮助众生离苦得乐,这就是安众生心。要没有这个心,不是佛弟子,纵然在佛门,是假的不是真的。第三个,「恭敬供养自身心」,不是恭敬供养三宝,不是恭敬供养众生,而是恭敬供养自己,这就错了。我们反省,学佛几十年,出家了,居住在佛菩萨的道场,贪图别人的恭敬,贪图别人的供养,恭敬是属于心,供养是属于身,偏重在物质上,有这个念头不好。这三桩事情,没有慈悲心,有贪图恭敬供养的心,有贪着自身的心,这是六道轮回心,脱离不了六道轮回,不能不知道。所以这三种心,这是错误的观念,必须要放下。

  10 学了不杀生,对昆虫蚂蚁我们也爱牠,也不会伤害牠,这落实了。怎么叫不偷盗?把物质的享受,财物,除了必要的,必要的是什么?每天吃得饱、穿得暖和,有个小房子遮蔽风雨,睡得好,你说你多快乐,全部放下。没有丝毫干扰,没有丝毫牵挂,身心安乐,这就是享受,孔颜之乐、佛菩萨之乐。释迦牟尼佛比孔子舍得多,释迦牟尼佛只有三件衣服,三衣,吃饭一个钵,这就是他的财产,三衣一钵。夫子在这里比释迦牟尼佛丰富,不止三衣。春夏秋冬四季服装,至少有个一件、二件够了,三件就多余了,多余应该供养别人。我们把物质的享受降到最低的程度,最低的是什么?足用了,够用了,衣可以保暖,饭能吃饱,睡眠能睡足,够了,这就好,就不需要再多的,多了累赘。学什么?学布施。布施功德不可思议!为什么?愈施愈多,愈多愈施。什么事情适可而止,太多了也不好,它麻烦。所以儒跟佛都讲求中道,就是适可。

  11 弘法利生要福报,没有福报不行。福报从哪来?从财来;财从哪里来?财布施来。从什么状况之下布施?从一毛钱、一块钱布施开头。因为那个时候我只有这个力量,自己生活尽量节俭,留出一块二块、三块五块去布施。布施什么?寺庙里头有化小缘的,放生,大家集合起来放生,一毛钱也收;印经,这法布施,一块钱、一毛钱也收,我们就随喜功德。真的愈施愈多,现在每年印经超过美金一千万,钱从哪里来的我不晓得。

  12 名号功德不可思议,大乘、小乘,显教、密教,无量法门都在这一句佛号当中,一句佛号全包了,念这句佛号全念到了。不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法在里面,即使是过去、现在、未来十方法界无量无边诸佛如来所说一切法,都不出这一句佛号。这一句佛号是大圆满,抓到这个就行了,一切都掌握到了,不必再从枝叶上下功夫。这一句佛号是大根大本,掌握了圆满的佛法,一切诸佛如来所修所学所弘扬的一切法,总在这一句阿弥陀佛名号之中,这个功德还得了!

  13 现在社会由于科学技术的发达,人愈来愈忙碌,愈来愈没有时间,怎么可能让他从早到晚去念一天佛,念一天《无量寿经》,他东西很杂很乱。那怎么办?「但能深信切愿,求生净土。事来便做,事去即念」。这八个字好,妙极了!确实,这八个字非常适合于现代人,无论男女老少,无论哪一种行业,事情来了我就干事情,事情干完了就念佛,念佛不妨碍工作,工作没妨碍念佛,这是个好方法。

  14 关键是在临命终最后一句,这是关键。所以为什么要找助念的,助念就是怕你最后这一句忘掉了,那就六道轮回去了,很可怕。最后这一句不是佛号,也说明你的信愿不坚固,信愿坚固你就不会堕落,你临终的时候纵然没有佛念(没有佛这个念头),你有正念,你对极乐世界阿弥陀佛信心、愿心没有丧失,只要有人提醒你一句,十句、一句都能往生。这个真有例子,古今都能找到例子,不是假的。

  15 五逆十恶之人,他临命终时应该到哪里去?到三恶道。真的造了五逆十恶,是恶道里面的地狱道。五逆,杀父亲、杀母亲、杀老师,阿罗汉是老师,出佛身血、破和合僧。我们有没有做?做了,自己不知道。怎么做了?五逆当中破和合僧。出家人都不例外,我的这个法门好、你的法门不好,也就是自赞毁他。对一切学佛的人没有放在眼里,没有尊重的心,这是什么罪?这是你在做样子教化一切众生,让一切众生瞧不起佛法,瞧不起出家人,对佛法、对出家人起分别心,失去恭敬心,这叫破和合僧。破和合僧的反面是什么?是僧赞僧。今天这个世界动乱,动乱的程度过去历史上从来没有过的。我们生在这个时代,儿女不孝父母,瞧不起父母,学生不敬老师,也瞧不起老师,心浮气躁,贡高我慢,不知不觉他就造了五逆十恶。严重的,堕无间地狱,次一等的堕大地狱,再次一等的堕小地狱,不知道有多少人!

  16 这临终的人,最后临终遇到善友,劝他念佛法门。为什么劝他念佛?其他的都不必讲,都来不及了,他还能听经吗?还能研究经教吗?不能了。只有一句佛号,有信有愿,他就能往生。即使是五逆十恶也能往生,往生到极乐世界,皆作阿惟越致菩萨,没有例外,他就成道,等于法身菩萨,得到法身菩萨同等的待遇,不可思议。

  17 这一堕恶道,佛在经上告诉我们,你在三途,三途里头轮回,多少次?多长的时间?五千劫。你怕不怕?你这一错了,临终一念,最后一念不是念佛,是业障现前,这一下就要耽误五千劫的时间,你才能再遇到佛法,得人身遇佛法,这还得了吗?决定不能错了!

  18 真信、真愿从什么地方表现出来?你真的把这个世间舍掉了,你在这个世间确确实实做到了一无所求,好!为什么?到一无所求,你的真心现前了,你不是用妄心。妄心是有妄想、有杂念、有分别有执着,用真心,把这个全放下了,对人、对事、对物,一句阿弥陀佛,这就对了,这比什么都重要。

  19 不管什么念头都是妄想,我念本师释迦牟尼佛行不行?不行,佛没教我们这么念法。我念药师如来行不行?不行。前面有说,说得很好,有行的,我不行;你们有行,你们的本事比我大,你们敢做,我不敢做。你们认为你们的时间还长,我这个九十岁的人了,九十岁的人是念念都想到求生净土,在这个世间不长了,不定什么时候走了。不要以为,九十还有一百、还有一百一十、还有一百二十,那是说开玩笑的话,那不是真的,真的是随时可以走。所以每一天都把今天当作我最后的一天,我一样都带不走,还想要什么?要逼自己,没有人逼我,我得自己逼自己,要真干。别人恭维说那个无量寿什么,那是假的,不要被这个欺骗了。

  20 信愿持名,这个佛号一句接着一句、一句接着一句,这个重要,一定要把,前面说过,生处变成熟处,熟处变成生处。这个话说得容易,做起来不容易。我们的熟处就是妄想、就是杂念、就是分别执着,生处就是这句佛号,怎么老念老断、老念老丢,这是生处,不熟,把它对换一下。让我们念佛熟处,真的,除了睡觉之外,睡觉、吃饭你佛号中断,吃完了、睡醒了佛号就起来,这才管用。绝不能儿戏,要干真的。所以我们要问,什么叫正行?一切皆从真实心中作,什么是正行说法很多,我们现在统统都丢掉,就取一法,念阿弥陀佛,就是正行;阿弥陀佛丢掉就是邪行,就是偏邪,肯定这一句。

  21 信愿重要!信愿从哪来?大家信愿都不坚固,信愿要学经教,经教熟透了,读《无量寿经》,真正修净土的人一天至少要读十遍。你念得很熟,初念的时候,念一遍大概两个小时;念上一年,念熟了,念一遍一个小时;念上两年,念一遍半个小时,那十个小时可以念二十遍。为什么?你的信愿坚固了,熟透了。信愿坚固能帮助你持名不间断,你的妄想、杂念会统统丢掉,为什么?那是你的业障,只要有妄念起都是业障,障碍你不能往生。你说多可怕!

  22 真正发菩提心,不能忘失菩提道,菩提道是什么?就是六波罗蜜。遇到了要真干,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六桩,我们从早到晚时时刻刻都会遇到,遇到怎样?遇到就得要做。遇不到不去求,去求是攀缘,遇到了是随缘,随喜功德,普贤菩萨十大愿王里面所修的,要修随喜功德,不攀缘。

  23 戒律,我们只提倡这个够了,为什么?经上所说的,一句阿弥陀佛具足一切戒律在里头,三聚净戒都在这个佛号当中。你心里头阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句,你还能破戒吗?这不可能的。你没有恶念,你怎么会有不善的言语,还会骂人吗?不会了,不会犯戒、不会破戒。我们用什么方法修定?用念佛法门,一句佛号念到底。我们只求一句接着一句,不中断,除了吃饭睡觉,这一句佛号不断。无论你是出声念、不出声念都可以,你念六个字、四字也可以,都没有关系,只要佛号不断,这就对了。除阿弥陀佛之外,没有起心动念,没有分别执着,世出世间一切法全放下,这叫念佛三昧。念佛三昧帮助你功夫成片,帮助你事一心不乱,帮助你理一心不乱,你就圆满成就了。

  24 佛手上拿的莲花,那个莲花就是你念佛功德成就的。你念的佛号愈多,这个莲花就愈大,光色就愈好。念佛功夫的浅深,关系莲花的大小、莲花的光色。这个东西好,这是值得追求的。世间功名富贵统统放下,为什么?那个带不走的,一样都带不走,那叫业障。业障要放下,佛号要提起,才能随佛化生,跟着佛到极乐世界,在七宝池中花开见佛,化生。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第310--320集)

 

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