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 净土法门:2014净土大经科注 法语菁华录(五十)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/7 8:00:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 佛法里头告诉我们,杀人身命罪小,破人法身慧命罪大,破人家法身慧命就是障碍人学佛。学佛,他真有缘具足,真的遇到净宗,他这一生就永远脱离轮回了,你说这功德多大。等于是你帮助一个人到极乐世界去作佛去了,大功德!没有比这功德更大的。你想尽方法障碍他、破坏他,让他对佛法没有信心,让他放弃学佛,放弃求往生,这个麻烦可大了,我们不能不知道。

  2 读经就读《无量寿经》,年岁愈小愈好,小孩的记忆力好,统统都能背诵。到能背诵的时候,一天念五遍、十遍才行。你不能背诵,对着本子读,念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的,背得很熟,一遍半个小时,一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难,念二十部只要十个小时,一遍半个小时,好!念熟了之后,对极乐世界熟透了,信心十足,愿心才真正坚固,不会动摇,这就决定得生。

  3 念佛的时候不能有妄想,不能有杂念,这个时候要万缘放下。所以居家学佛,在家学佛,念佛的时候最好把手机统统关掉,为什么?你念佛这段时间并不是很长,半个小时、一个小时,多半都是这样的,决定不能叫人干扰,要一心专念,念的时候没有妄想、没有杂念,这个才能相应。所以本经《无量寿经》宗于专念,宗是主要的、重要的,修行的方法就是专念,专念是一心,专念是真心。有了夹杂,有了妄念,心就变了,就不是一心,杂心,掺杂很多东西在里头,那就没有办法感应。一定要专念。

  4 一生存善心、做好事、说好话,临命终时才走得很安详、走得好,这些人决定不堕恶道。临终的时候走得不好、很苦,都是去三恶道去了,我们要知道。所以我们这些年来常常劝大家:存好心,行好事,说好话,做好人,四好。真正能够力行四好,四好人再念佛求生净土,有把握往生,没有这个四好没把握。这一天二十四小时,如果认真反省,我今天这一天二十四小时当中,我多少时候有好心、说好话、行好事?有多少时间,几个小时、几分钟,我做的跟这个相反,起心动念不善,言语不善,容易得罪人,行为不善,造的不善业?常常用四好来检点,是不是个好人?好人再加上念佛求生净土,更好了,走的时候欢欢喜喜,自在往生。

  5 我跟诸位讲过多次,希望我们都能够做到,我们心里除阿弥陀佛之外,没有杂念,什么念头都没有。我说什么?衣服穿在身上是自己的,没有穿在身上不是自己的,别去想它;房子,我住在这个房子里头,这房子就是我自己的,我出了房门之外,这房子不是我的,没有牵挂,牵挂就是一句阿弥陀佛,念念等佛来接我。你要牵挂钱财,你身上口袋里有的,那就是你的,不在口袋,在银行,在你家的抽屉里,不是你的,别操心,别牵挂,真正把牵挂忧虑统统放下。没有我,没有我所有的;有我,有我所有,就去不了极乐世界。极乐世界完全收流浪汉,有家、有宅、有财产的,阿弥陀佛不动他,不带他去,他去不了。阿弥陀佛来接引的全是流浪汉,都丢干净了,这世界没有丝毫牵挂了,他带这些人走。这个道理我们要懂。

  6 现在人,在家很少有自己的时间,忙于家务事,忙着生活。出家也不容易,出家时间自己也做不了主。现在的佛教慢慢都走向商业化了,名山宝剎都变成观光旅游点,观光旅游的人络绎不绝,哪有时间念佛?所以夏莲居老居士,菩萨再来,大慈大悲,给我们编了一个简单的课程,《净修捷要》。这个是什么?专门为现代出家、在家人所编的。你早晚一万声佛号你都没有办法念,那就修《净修捷要》,总共只有三十二拜。这三十二拜的内容非常丰富,把释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切经教全在其中,无量法门也在其中,大乘小乘、显教密教全包了。这个难得,看起来很简单,内容非常丰富。你每天念这个文,如实的去拜,时间短,大概半个小时就够了,时间短。这么短的时间里,用真心,不用妄心,就是一心专注,认真去做,必定得生。

  7 《饬终须知》,古大德告诉我们临终送终的一些规矩,特别是助念的规矩,不可以不懂。决定不能在临命终时候叫他最后一念是贪瞋痴,那就坏了,他如果是贪心,饿鬼道;瞋恚,地狱道;愚痴,畜生道,三恶道去了。我们不能不知道,不能不负这个责任。你把一个人送到三恶道去,这个罪重,他念了一辈子佛,就希望往生极乐世界,你无知把他送到三恶道,这个过失非常严重,希望我们要留意。助念的时候最好有人,内行的人、懂得的人,把助念一些规矩讲清楚、讲明白,再入病房。

  8 「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,这就是忠恕。他做错了,他犯罪了,要原谅他,为什么?没人教他,父母没教过他,祖父母也没教过他,曾祖父母也没教过他,都不知道,断了好几代,学校的老师没教他,社会不必说了,社会是负面的。所以他生活在这个时代,所接触到的全是负面的,杀盗淫妄,全是不忠、不孝、不仁、不义,这怎么办?汤恩比了不起,太难得了,把解决的方法给我们说出来了。我们对这些人要生怜悯心,要用真心对待他,希望他回头做一个好人。过去做错了,不怪你,你没受过教育,你做坏事是应该的,但是从今之后,我们学传统文化,学伦理、道德、因果、圣贤教育,你学个几年,你明白懂了,懂了就回头了,就不会再做了。

  9 我们确确实实没有能力自己了生死、出三界,自己真的没有这个能力。为什么?迷得太深了,无量劫到今天,这习气多深、多重,哪有那么简单一下就能解脱?这就是我们非常非常有幸,自己要庆幸遇到净宗法门,遇到夏莲居老居士的会集本,这不得了!太幸运了。为什么?这个会集本把极乐世界讲清楚、讲明白了,我们听了之后能听懂、能感动、能生欢喜心,决心把八万四千法门放下,专修信愿持名,往生净土。这是阿弥陀佛无与伦比的慈悲,开了这么一个学校,接引我们这批人。《弥陀经》上讲的条件我们具足,善根、福德、因缘,接引这些善根、福德、因缘成熟的众生。我们只要肯接受,真信切愿,没有丝毫怀疑,对于这个世间没有留恋,就是因缘成熟的众生。不简单!无量劫到今天成熟了。诸佛如来看到我们,都对我们恭喜,都来道贺,不容易!我们终于搞清楚、搞明白了,这一生决定往生。

  10 《净修捷要报恩谈》,很多同学费了很长的时间,把它整理成一本书;还有一个录音带,从头到尾把它念了一遍,有声书。这本书分量不大,它把佛法圆圆满满的介绍给大家,稀有难逢。这本小册子可以说是黄念祖老居士给我们讲的认识佛法,认识佛教,佛教是什么?佛法是什么?你仔细读这一本就够了。这里头大乘小乘、显教密教、宗门教下,全包了,都在里头。而且修行很简单,每天花上半个小时就够了,三十二拜,早晚功课都用它,一生不缺,你决定得生净土。

  11 真相,佛说得好,「凡所有相皆是虚妄」。一切有为法,有为就是有生有灭,地球上所住的人都是有生有死,生灭法,动物有生有死,植物也有生有灭,生住异灭,矿物有成住坏空。星球有成住坏空。没有一样不是假的,不能当真,死了以后什么都带不去,没死之前什么也带不去,你能带走吗?你带不走,总得叫你看破。这个世界看清楚,不再迷惑了,彻底放下,心里面只有一尊阿弥陀佛。

  12 我没有办法做到不起心不动念,但是我今天起心动念就是阿弥陀佛、就是极乐世界,除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外,什么也没有,你现在就得大自在!你无始劫造作那些罪业都消了,罪业消了,善业也消了,为什么?善恶都是假的,都不是真的。你要是当真,当真那是恶业堕三恶道,善业上三善道,这就是六道轮回,六道轮回就是这么来的,全是靠念头。念头实际上了不可得,一秒钟二千二百四十兆次的生灭,哪个生灭是你的念头?哪个生灭不是你的念头?要说是,全是;要说不是,全不是。搞清楚、搞明白不再打妄想,不再起念头,只许可起念佛的心、动往生的念头,这叫修净业,这叫入弥陀愿海,跟弥陀四十八愿相应,将来决定往生,往生有分。

  13 往生到极乐世界,凡圣同居土下下品往生,生到西方极乐世界,跟法身菩萨享受的待遇一样。他方世界没有,遍法界虚空界就这一家。这一生被我们撞到了,我们要感到庆幸,要感到无量的欢喜,要紧紧抓住不放,我决定求生。下头有一句话说,我舍弃娑婆,对娑婆不能有丝毫留恋,有丝毫留恋就去不了。什么时候放下?现在就放下,你才能得大自在。你放不下,你的净土上有障碍,虽然遇到了,未必能往生。

  14 读经用真心,念佛用真心,忏悔用真心,事情就好办了,就不难。一反念善,罪即消尽,消尽,消完了。「是名在心」。我们现在怎么消不完?念的时候是真的,真心,诵经念佛完之后,妄心又起作用,麻烦在这里,功夫也在这里。我经念完之后,我这个真心能保持多久?能不能保持一个小时?能不能保持一个上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天,他就能往生。只怕是刚刚佛经念完,佛号念完,遇到一个不如意的事情,马上发脾气,那叫火烧功德林,念佛诵经白念了。如何诵经念佛之后,保持一个清净心,好!诵完经之后,念佛、绕佛用清净心,什么都不要想,妄想、杂念都放下,这个好。

  15 「念一声阿弥陀佛,灭八十亿劫生死重罪」。这话是真话,不是比喻,不是夸大,是老老实实、实实在在的话。你真正老老实实念一声,这一声里头没有夹杂,没有怀疑,没有妄想,没有杂念,念这一声阿弥陀佛就有这么大的力量。千万不要以为这是古人夸大之词,不是真的,那我们自己就错了,我们自己怎么念也消不了业障。一念、十念之缘都如是,何况再加一点修行功夫?信心更深了。

  16 确实有不少人,听到经上讲的,临终十念这么容易,他就想到平常何必用功?到临终的时候还来得及、还不晚,所以就想到跟临终十念的人一样。这个想法是很危险的想法,不是健康的想法。为什么?那个临终十念往生的人,他的缘殊胜,他在临终的时候,断气一、二个小时之前遇到善友。你能不能遇到?善友在这个时候劝导你,能不能完全接受?这都是问题。如果没有善友,你落空了,你这一生空过了。如果遇到有善友,你这个时候人迷惑,迷惑的多,神志不清,劝你你没有反应,也完了。要神志清楚,清清楚楚、明明白白,一点不模糊,跟着善友一起念,行。这都不是简单事情。人就怕侥幸,一侥幸往往就错了,失误了。机会不容易遇到,经上所讲的这些缘分,都是无量劫的善根,得诸佛菩萨的加持,生生世世不知道经历多少世,这一生才圆满。诸佛菩萨的加持,他真的得到,加上了,才有这样的瑞相。有一个关节出了问题,还要等下一次!下一次又是无量劫,你说这个事情多可怕。

  17 要克服自己的念头,这叫真用功。实际上真用功,并不是在早课念几部经、念几万声佛号,这都是平时练功的,真正修行,真正练功夫,是在六尘境界上。我眼见色看得清楚,那是什么?智慧现前。自性般若智慧现前,看得清楚,听得清楚,没有起心动念,这叫修行。自己心里阿弥陀佛一声一声不间断,没有受到外面境界干扰,这叫功夫,这就念佛有功夫。现在干扰最多的,是你无法摆脱的,是什么?手机。你带在身上,无论在什么时候,你在这里念佛,它铃一响,你一惊慌,佛号没有了,烦恼现前了。所以这不是个好东西。

  18 我们求往生,要有高度的警觉心,这个机会太难得了,百千万劫难遭遇。我们今天如果一疏忽去不成,什么时候再遇到?百千万劫之后。百千万劫在轮回里头受多少苦?轮回里面,这里头一切众生都是冤冤相报,没完没了,苦不堪言。

  19 蕅益大师教导我们,我们要想念到一心不乱,用什么方法?也不是别的方法,教给我们用念珠,开始念佛的时候要记数,记得清清楚楚,记得分明。要刻定课程,就是一天,初念的时候不要定太多,太多做不完会懈怠,就没法子继续下去了,所以宁愿功课少定,一定要把功课做完。通常是一部《无量寿经》,或者是一部《阿弥陀经》,用《阿弥陀经》的人多,也非常好,一万声佛号,一部《无量寿经》,三千声佛号、五千声佛号都行。每天干,早晚一次不缺,久久就养成习惯,到时候自自然然佛号就提起来了。

  20 我们对于经教认识不够,怎么办?多念多听。多听帮助你建立信心,也能帮助你小悟,听跟念要结合起来就好。每天以读经为主,读一遍、读两遍、读三遍、读十遍、读二十遍,自己定功课,自己有足够的时间,读愈多愈好。修什么?修清净心,修平等觉。清净心是悟,小悟,平等心是大悟,觉是大彻大悟。

  21 为什么要学佛?为什么要学中国传统文化?答案很简单,就在经典的最重要的部分显示出来。为什么要学传统文化?《论语》第一句就解答了,孔子说的,「学而时习之,不亦说乎」,你要不要?不亦说乎,就是快乐,这是很快乐的事情,你要不要?要不要快快乐乐的在这个世间过这一辈子?佛法讲的法喜充满。为什么快乐?它能带给你一生幸福快乐。我们要不要?要。「学佛是人生最高的享受」。诸位想想,这一句跟夫子「学而时习之,不亦说乎」是不是一个意思?那我要想人生最高的享受,我当然想,那就得学,就这么回事情。

  22 自性是真心,真心不染污。所以我们活在这个世间,要学什么?用真心,不要用妄心,就是用清净心,不要用染污心。要在境界里头去练,练功、学习,不受外面境界染污,不受外头境界影响。境界是假的,不是真的,好的境界等于零,不好的境界也等于零,别认真,不要放在心上,这就是不受它干扰。清清楚楚、明明白白,那是自性般若智慧,清清楚楚,不放在心上,就清净。看什么都放在心上,听到的也放在心上,六根接触六尘境界统统放在心上,这个心就染污了,严重染污。不放在心上就对了,那叫真修行。

  23 咱遇到善人、诸佛菩萨,恭恭敬敬的,好!我们跟他学习;遇到恶人呢?恶人也是自性变现的,只是一个觉悟,一个迷惑。我们统统了解,我们对他的心是一个心,真诚恭敬,对佛如此,对无间地狱众生亦如是。为什么?他本来是佛,只是现在迷了,迷得太重了,造这么多恶业现的境界。地狱境界是他自己不善的业变现出来的,极乐世界是阿弥陀佛善业变现出来的,一点都不奇怪。善与善相应,恶与恶相应,我们必须把它搞清楚、搞明白,慢慢就觉悟了。

  24 我常常劝人,在我们今天这个社会,起心动念都要想着整个地球,不能想局部,局部解决不了问题,只有把问题搞得更杂。今天地球上的毛病,总的根源就这一个,心量太小,自私自利。人人都自私自利,就发生冲突,就发生矛盾,就有斗争,就有战争。战争、斗争能不能解决问题?解决不了问题。尤其现在这个时代,如果战争引发为核武战争,整个地球毁灭了。头脑清醒的人不会干这个事情,迷惑颠倒就很有可能。

  25 大苦就是六道轮回,就是十法界,特别是六道,六道里面的三恶道。佛告诉我们,都是真话,贪心堕饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生,贪瞋痴。谁能够不造?古时候人造得少,为什么?从小读圣贤书,能守规矩。大人能给孩子们做榜样,从小他看在眼里,学在心里,他能守得住,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。现在这个世界,我们仔细观察,到哪里去找一个人,贪瞋痴慢疑这五种烦恼都没有的?几乎是找不到。不但世法里头找不到,佛门里头也找不到。

  26 人都造这个业,业有果报,果报就会现前。现前的时候,这叫花报,堕落到三恶道是果报,花报是什么?灾难。贪心所感的,水灾,水灾最严重的,海啸,现在这个地球上常有。瞋恨,火灾。前几天报导加拿大的大火,遇到这个灾难十几万人,很严重。包括天气变热,这都属于火,火山爆发,温度上升,与这个都有关系。愚痴,风灾,龙卷风、风暴。傲慢所感应的,地震。怀疑感应的山崩,我们叫土石流,地陷,大地突然陷下去,这佛在经上都讲。如果我们这边居住之人,贪瞋痴慢疑轻,就不会有这个灾难,如果严重,这些东西就会出现。道理是什么?佛讲得清楚,一切法从心想生。我们想贪瞋痴慢疑,就是想灾难;想贪瞋痴,就是想三恶道。我们常常提醒大家,希望把念头端正过来,不应该想的别去想。

  27 你看现在,饮食都没有安全感,假的太多了,现在人没有道德,连药都有假的。假药那是什么?谋财害命,你要了人家的财,还要人家的命,现在人干这种事情,死了以后堕地狱。他不相信有地狱,他不相信有来生,什么都敢干。死了以后他就知道了,那来不及了。我们有遇到,感应真快!死了是第四天,第三天、第四天就托梦、就附体来求忏悔的。活的时候造作罪业不知道,死了之后就知道了,这个罪业带他到无间地狱,麻烦可大了,不容易出来。

  28 老实、听话、真干。这是古圣先贤留给我们后世的,是真话,不是假话。任何一个人只要你能够把这六个字做到,你就有成就;凡是不能成就,都是不老实,都是不听话,不肯真干。

  29 经要讲清楚,要讲明白,宗教与宗教没有矛盾,没有牴触,原来是一家。不要再拉信徒,他信那个,好!他到那里去,我也到那边去,咱们一样的。我们坐的不是同一辆车,但是到达是一个目的地,有什么好争?争,错了。所以宗教应该要团结,要回归教育,要互相学习。宗教真正团结,再不拉信徒了,完全都明白了,每一个教都好,经典好,修行方法好,老师也好,信徒也好,没有一样不好,要尊重。没有分别,没有执着,要用清净平等觉来看待,将来到达的目的地是一个。

  30 六根在六尘境界修行,修什么行?不受染污。就是说看得清楚,听得清楚,闻得清楚,尝得清楚,样样都清楚,这是般若智慧,正知起现行,决定不放在心上。心怎么样?没有起心,没有动念,好,你就解脱了,你就成佛了。还有起心动念,没有分别执着,也不错,你是菩萨,再努力,再精进,再上一层楼。最怕的是点点滴滴统统放在心上,那这个人就苦了,心被染污了。染污什么?他心不自在,他心不安,他忧虑很多,牵挂很多,样样都放不下,净信得不到,往生有障碍。往生需要净信,怎样才能不疑?《金刚经》上一句话就把你解决了,「凡所有相,皆是虚妄」,你还有什么好疑的?顺境、善缘是虚妄,逆境、恶缘也是虚妄。所以真正能认识清楚,都放下了,没事,天下本无事,真的,庸人自扰之。

  31 经题把修行修什么都说清楚、说明白,清净、平等、觉,就修这个。用在日常生活当中,用在处事待人接物,无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘,统统是清净平等觉。染着就不清净,分别执着就不平等,那就迷了,那就是凡夫。功夫就在此地,非常明显,见色闻声,六根在六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,就这两句话。不起心不动念是佛,功德圆满,不分别不执着是菩萨跟阿罗汉,阿罗汉不执着,菩萨不分别,佛不起心不动念。功夫全在日常生活当中,六根对六尘境界当中去练,这叫真修。

  32 祖师大德很慈悲,对那些业障重的,工作、生活都得不到自在,都受别人控制的,这很难,所以教给你十念法。十念法,这里头第二段,慈云大师教我们以十口气,一口气叫一念,不论多少句佛号,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,尽一口气叫一念,念十口气。早晨起来,洗过脸,漱口之后,有佛像对着佛像念,没有佛像,面向西方,念十句佛号;晚上在睡觉之前也念十句,养成习惯。没有中断,一生不中断,临命终时决定得生。

  33 我推行的一个念佛的方法,一天九次,比它还多四次。我们这九次是怎么念法?就是念十句阿弥陀佛,比它更简单。念十声阿弥陀佛,早晨起来一次,晚上睡觉一次,两次,早晚;三餐饭,三次,这就五次;工作,上午上班,上班之前念十声佛号再开始工作,工作完了之后,下班了,也念十句佛号才离开,上班下班,上午两次,下午也两次,一共九次。有很多同学照这个方法去做,打电话告诉我,遇到我说,很有效,很能摄心,他可以一天九次不中断。每天这样念法,好!最重要的一个,就是叫我们心中念念有佛,不能离佛太久,你这个念佛时间,心里有佛的时间长,用这个方法有效果。在新加坡、在马来西亚用这个方法很多,在美国、加拿大也不少人用这个方法。

  34 佛教导我们首先要看破。看破是什么意思?对于事实真相完全明了,不迷惑,这叫看破。事实真相是什么?事实真相是空,凡所有相皆是虚妄,这是事实真相。《般若经》上说的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。真正用功的人,真正修菩萨道的人,功夫用在哪里?用在见色闻声,用在这个地方,六根接触六尘境界就是我们修行的地方。怎么修?从浅到深,首先不执着,于一切法都不执着。

  35 烦恼是什么?七情五欲。七情,喜怒哀乐爱恶欲,这七情;五欲就是最后这个欲,欲又分作五,财色名食睡。六道凡夫都是生活在,生生世世都在七情五欲之中。这里头有善恶,善感三善道,恶则感三恶道,永远不能出离。我们在六道里住多久了?无量劫,我们在这过了无量劫,生生世世在这里头轮转,苦不堪言。

  36 地狱不能去,不但讲地狱,佛在经上告诉我们,三途,饿鬼、地狱、畜生,三途一堕五千劫。掉下去了,什么时候再出头,再又转上来?五千劫。不是万年,是论劫数算,五千劫,怎么得了!这些话不是佛吓唬我们的,不是佛骗我们的,我们这样想,我们就全错了。佛所说的话、菩萨说的话句句真实,包括阿罗汉所说的,阿罗汉不妄语,真的不是假的。你要晓得这些,把这个东西搞清楚、搞明白,你的出离心生出来了,这六道不能待,赶快走,你会有这个想头。这个念头好,这个念头决定帮助你往生极乐世界。在这个世间,日常生活当中用什么态度?逢场作戏,可不能当真,没有一样是真实的,都是假的。「一切法」,一切善法、一切恶法都叫一切法,「无所有,毕竟空,不可得」。所以一句佛号里头不掺杂一切法,一切法放下了,心里就是一句阿弥陀佛,起心动念想极乐世界。

  37 往生到极乐世界快乐自在,为什么?极乐世界我所需要的全有,我这个地方一样都不要带,极乐世界一切受用,享受,心想事成,想什么它就现什么,不想就没了。还有哪个世界能跟它相比?所以我们的心可以完全放下了,我那边统统有,比这边好。无论什么,衣服、需要用的东西,统统有,不必从这带一件去,连这个身体都不要。那边的身比这个身好,这个身是物质,阿赖耶的相分,境界相,极乐世界是法性身。法性身好,不老,无量寿,永远不老,化生,不是胎生,化生,没有生苦。生老病死苦在极乐世界没有,名词都听不到。所以我们要用真心念佛,真信真愿。从什么地方表现?从放下,彻底放下,一尘不染,心里就一句阿弥陀佛,向往的就一个极乐世界,除这个什么都不想,什么念头都没有了。这样念佛,功德难思。

  38 众生太苦,现在我们在这个时代遇到两桩大事,一个是大乘佛法衰了。原因在哪里?没人真干了。我们要发心续佛慧命,无论在家、出家,这是大事,这不是小事。第二个是我们中国文化的传统现在也濒临着存亡的关头。怎么办?典籍,我们可以放心,不会失传了。现代印刷术发达,印书很方便,《四库全书》、《四库荟要》,在中国大陆、在台湾都有翻印,所以我相信不至于毁灭。问题是谁来读、谁来讲?现在还有很少很少的少数人,大概都是七十以上,有能力读这个书的人不多,在全世界能不能找到一千个人?恐怕找不到。再过十年,这些人天天都在凋零,十年之后可能没有了,那可不得了!这个东西在面前失传了。现在我们要拼命救它,怎么救?帮助年轻人,请这些老人,有国学根柢、有文言文基础的这些老人,教小朋友。不能让它中断,谁来继承?孩子来继承。

  39 家里没有供佛像的,面向西方;有佛像的,供佛像的,面对着佛菩萨合掌。「念佛尽十口气。一口气中,尽力念佛号,一口气尽,是为一念」,念十口气。早晚课,早晨睡觉起来,洗脸漱口之后,烧香,有佛像,在佛像面前;没有佛像,面向西方。一口气叫一念,这一口气不管念多少句,没有关系,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,就一口气,多少不管,念十口气。晚上晚课,睡觉之前,睡觉也要漱口,也跟早晨一样,焚香,在佛像面前念十口气。这个十口气通常用念珠,可以,不必计数,只计十句,第一句,第二句,第三句,十口气,每天不中断,这叫十念法。事务繁忙,工作量很大,从早到晚没休息,没有时间,用这个方法来辅助他。

  40 关键都在放下。所以放下是真功夫,现在人所谓硬功夫。那就是平常就一句佛号,除一句佛号,什么都不放在心上,这就对了。你把这个世间的事物,拉拉杂杂统统放在心上,麻烦可大了!这些什么?这些叫轮回因,将来的果报是六道轮回。你干的是善业,三善道的果报;你造的是恶业,三恶道的果报。业因果报丝毫不爽,不能不知道。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第320--330集)

 

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