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 净土法门:2014净土大经科注 法语菁华录(五二)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/8 6:21:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 《梵网经》上告诉我们,「不作国贼,不谤国主」。大家有没有遵守?不作国贼,决定不能做伤害国家的事情,那叫国贼。国主是国家领导人,包括各个阶层的领导人,中央领导人是国主,省领导人也是国主,县市领导人也是国主,乡村里头的村长也是国主,就是各个阶层的领导人。为什么?他站在领导的地位,不可以毁谤,毁谤让大众对他尊重的心理丧失了,他就没办法统理大众,这个对国家有伤害。他做错事情,由国家处分他,何必要我们宣扬?我们去造口业?错了!这道理要懂。《戒经》里头也有两句,对在家学佛同学说的,第一个「不漏国税」,尽义务纳税,不偷税,不漏税;第二个「不犯国制」,国家定的法律、制度、规章,要遵守,不能犯法。你要真正想念佛,在家里念,在佛堂里头念,不必到外面去绕,去绕城,绕城很辛苦,心散乱,没功德,在家里念,一心念佛,心地清净,有功德。这是我在此地告诉大家的。

  2 放生要有智慧,不能感情用事,感情用事是世间法,智慧用事是佛法,所以佛法讲求智慧。放生,什么时候放生?不定时间,随时遇到了,随缘。遇到这个众生,有人想杀牠,你把牠买下来放生,这就好。不必定日子,作意要去放生,随缘好。所以佛门有些佛菩萨节日,做法会圆满的时候放生,这些信众对于放生真正的意义,功德利益也不知道,都随众。都不放还不错,别人不抓牠。跟他定了,我今天要几百斤鱼,要多少只鸟,鼓励这些猎户们去猎取,这就错了,大错特错!这是帮助杀生,鼓励杀生,这个不可以。我们早年学佛,老师教诫我们就是随缘随分随力。家庭过日子,每天上街去买菜,早晨买菜,看到活活泼泼的鱼,牠确实可以还能够活下去,就给牠买来放生。如果看牠活不下去了,牠快要死了,念佛给牠回向,就不必买牠放生。鸟亦如此,如果是猎人打猎来的,牠受了伤的,要看牠受伤的状况,能活就救牠,不能活,也是念佛给牠回向。佛教我们做的事情,我们自己要有智慧去决断,不能够勉强,勉强就错了,这是不能不知道的。

  3 慈悲表现在不杀,不害众生,爱护众生。佛弟子这个很普遍,不杀生,不但不杀生,而且还常常放生。放生是救护众生的生命,好事,好事里头第一桩好事。放生也要有智慧,没有智慧就被人骗了。不要在什么佛菩萨圣诞节日,举行大型的放生。这香港有,我还参加过几次。佛诞节到了,观音菩萨圣诞,大家放生,那些捕猎动物的人那一天一大早,他就到外面捕捉。为什么?今天有生意。这些人放生这就变成害生了,你要不放人家不到山上去捕,你要放生,想尽方法他去捕捉,这反而害了众生,这不是放生,害生。放生应该怎么放?不是节日,随缘随分。今天上街去买菜,看到的鱼,看到的动物,还有被卖的一些鸡鸭,鱼多,还有小鸟,牠不是为我们放生去捕捉的,这就对了。现在我们看到很多寺庙不如法,要放生了,一个星期之前就通知那些捕捉的人,我们要多少,你赶快去捕。错了!那些被捕被放里头受你害,不感谢你,怨恨你。所以理要懂得,事要方便。每天上街去买菜,就常常放生。不要在佛菩萨节日,那是表演的,那是作秀的,那是造罪业的,那个放生没有功德,不能不知道。

  4 孝敬扩大就是慈心不杀,不杀生。修十善业,十善业里头十条,第一个就是不杀生,第二个不偷盗,第三个不邪淫,第四个不妄语,第五个不两舌,第六个不恶口,第七个不绮语,第八个不贪,第九个不瞋,第十个不痴。通常我们叫它做身三、口四、意三,身三条戒,不杀、不盗、不淫;口四条戒,口是最容易造业的,所以它有四条;意是起心动念,也有三条,贪、瞋、痴。要修这十善业,孝亲尊师第一个条件,我们要尽孝道。我们这身体得自于父母,父母养育我们不容易,父母年岁大了,要孝敬父母,要让父母有一个幸福快乐的晚年,这是人子对父母的行孝。老师是给我们慧命,我们的智慧,我们的学术,老师教导的,恩同父母,不能不敬。

  5 机会要抓住。这一生遇到佛法,遇到净宗,遇到《无量寿经》会集本,遇到黄念祖老居士的集注,大因缘!怎么都被你遇到?稀有难逢,百千万劫难遭遇,你怎么都遇到?遇到空过,你说多可惜!所以这个世间事,一定要晓得有好事、有坏事,坏事咱们不做。好事要不要做?可以做,不要放在心上,这句话重要。做了放在心上就叫造业,不放在心上不造业。不管好事坏事,放在心上就造业,不放在心上没造业,叫净业。没造业好!没造业往生极乐世界方便,造业的人往生极乐世界很难,半路上就被人劫去了。生天的,天上的这些福报现前,有不少天人接引你往生,生天了;恶报现前,有很多小鬼带着铁鍊枷锁也来迎接你,把你接到地狱去了,都有人接引。那是净业,没有善恶业,善恶业都不要,统统放下,阿弥陀佛来接引,莲花化生,这个不能不知道。

  6 我常常劝勉大家用真心,不要用妄心。我们在日常生活当中养成一个习惯,妄心是生灭心,妄心是假的,我们用真心,真心就是一心,一念。一句阿弥陀佛佛号里头没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,什么都没有,就这一句佛号。这一句佛号不夹杂妄想杂念,它就相应,跟诸佛如来相应。

  7 孔老夫子教人,儒家教人放下,《大学》头一个「格物」,格物就是放下,格是格除,欲是欲望。佛经上讲五欲,财色名食睡,把这个放下;七情五欲,七情,喜怒哀乐爱恶欲。为什么?这是假的,这是轮回因。七情五欲放不下,六道轮回出不去;七情五欲能放下,功夫得力就超越六道。我们的功夫就是念佛。念佛什么功夫?念佛不间断就是功夫,一句接着一句,不夹杂、不间断,念念相续,这一点重要。

  8 我们知道有这个情形,了解这些状况,自己努力发愤,决心求生净土,能不能去?个个都能去,个个都有把握。关键在哪里?关键在放下,你现前能放得下,你往生净土的机会就具足;现前放不下,那还是个问题,这不能不知道。什么时候放下?现在就放下,现在就没事了。决定不为自己,为正法久住可以住世间。中国传统文化是正法,它确确实实能带给一个人一生幸福美满。所以它是正法,它不给你带来烦恼,不给你膨胀欲望,带给你一生幸福、快乐。

  9 学圣贤教诲,依旧在造业。起心动念、言语造作,这有善有恶,善感三善道,恶感三恶道,他还在造业。我们学佛亦如是,学佛要不能落实佛的教诲,还不是在造业吗?你修五戒十善、修六度十愿,没放下名闻利养,那叫善业,来生人天福报,不能往生。你能把这个东西统统放下,放下怎么?放下快乐,比你拥有的更快乐!这真的,不是假的。所以孔颜之乐是从自性里面流出来的快乐,与外面境界不相干,外面五欲,财色名食睡不相干,这个要懂。

  10 大乘,这是什么?无量智慧、无量德能,用在慈悲喜舍,没有自己,帮助一切苦难众生。苦难众生是没开悟的,还在迷惑颠倒的,帮助他们觉悟,帮助他们回头,他一回头一觉悟,他就是君子,他就是圣贤。我们觉悟了,要做出觉悟的样子给他看,我们在社会上没地位,快乐;我们没有财富,幸福。你给我,我不要,为什么?那个是累赘,那是麻烦,让你心安住在那些不正当的地方,错了。什么都没有,什么都放下,得大自在。清净心现前还得了,清净心是阿罗汉,平等心现前是菩萨,觉而不迷成佛了。六道十法界里头找不到,没能跟他相比。这是圣贤教育,这是中国传统文化,这是佛法,这是大乘。

  11 这些年我住在香港,国外的朋友很多,来都送一些名贵的这些书画、这些雕塑品送给我。我连道场都没有,没地方放,送过来是给我添麻烦的,好心好意给我添麻烦。那我怎么办?马上转手送给别人,送给那些有福报的人,他有地方收藏,我没地方收藏,转手就送给人,我什么都不要。你们什么都不必送我,送一点吃的可以,到这来三餐饭就吃完了,这些真稀奇的、这些珍宝的东西不要给我,转手就送人。大家晓得,我们彼此都好,你不麻烦,我也不操心,多好。我最欢喜的一桩事情就是看到人念佛,你念佛我看到真欢喜!希望你的佛号相续不断,念到一心清净就可以了,为什么?决定得生。

  12 问题在哪里?在放不下。愈是放不下,愈要多想放下、多说放下,说多了,真的放下了。别人放下不放下别管他,自己首先放下了,好!「读书千遍,其义自见」,这放下千遍,不知不觉自己真放下了,对于世间法留恋的心大幅度的减少。这边减少,那边就增加,那边是往生极乐世界,这个念头就增上,好!

  13 这个法门叫易行法,不在时间长短。有人念佛念几十年,念得很不错,但最后一念没得一心,还有一桩事情没放下,去不了,这桩事情就把你从极乐世界拉回来,太可惜了!所以放下,我劝同学从现在放下,别放在心上,在这个世间过一天算一天,别想明天,一心念佛,念念求往生。佛还没有来接你,你要做个好样子,念佛的好样子给大家看,表法,像海贤老和尚一样表法,时候到了,阿弥陀佛一定来接你,决定不会错过。这个重要!

  14 我们起心动念,这一点同学们要知道,一切时一切处我们起心动念,无论是善念、是恶念,是世间念头、是出世间念头,阿弥陀佛完全知道。不要以为佛不知道,那就错了,佛完全知道。鬼神也知道,鬼神知道没有佛知道那么详细、那么彻底。所以起心动念重要!什么念头最好?阿弥陀佛这个念最好。为什么?十方诸佛都赞叹,十方诸佛都欢喜。你念这一声佛号,你就晓得功德多大,为什么不干?为什么要有些杂念,这些不相干的,跟六道轮回相应的?错了,不能这么干。我们只要一回头,能摄心专念阿弥陀佛,念一天、念三天、念一个星期,功德不可思议!真求往生,佛真来接引。莹珂法师造作十恶、破戒,三天能够把阿弥陀佛求来,凭什么?凭真诚心,三天不间断,日夜不间断,阿弥陀佛就来了,真往生了。我们感谢莹珂法师表这个法,做这个榜样给我们看,让我们起了信心,虽然做错很多事情,感觉得还有救,佛真慈悲,佛没有舍弃我们。

  15 我们在今天这个世界,我们所遇到的,上了年岁的人要多反省。我们想想,今年是二O一六年,想想过去,二OO六年;再想想过去,一九九六年、一九八六年、一九七六年、一九六六年,愈往前面去这社会愈好,愈往后面来,一个十年间,一个不如一个。我们现在不需要看十年,一年一年就很明显,一年不如一年,怎么办?这个警觉心要有!有这个警觉心,就帮助我们生起出离心,我一定要超越六道轮回,我不在这里搞轮回了,这轮回太苦了,人道苦,天上也苦,恶道更苦。你不说看别的,咱看畜生道,五十年前市场卖的这些鸡鸭,大概都是牠们寿命快要到的时候才被杀,总得养好几年。现在这些鸡鸭是养鸡场里头养的,养在哪里?养在鸽子笼里头,可怜!多少时间就被杀掉?六个星期,长大了。喂什么?喂化学饲料。这是人心坏了,这真叫谋财害命。所以饮食、健康出了问题,许多东西不敢吃了。现在肉能吃吗?不能吃,吃了都会生起奇奇怪怪的病,它带的病毒。怎么办?我们遇到这个经,我们要给这个经顶礼,它救了我们,我们有救了,一心真信真愿,老实念佛,求生净土。

  16 「生彼国者,当修三福」,这是《观经》里头最著名的,叫净业三福。这三桩事情我们必须要做到,这三桩事情做不到就不能往生。为什么?跟往生的条件不符合。这三个条件录在这下面,这三福,「一者,孝养父母,奉事师长;慈心不杀,修十善业」,这是根本戒。佛家的戒律很多,根本就这三条,尤其是想求往生极乐世界,没有这三条不能往生。第一个,孝养父母,我们有没有做到?孝养父母,奉事师长,对于老师敬,对于父母要孝,实际上是一个意思,完全相同,父母跟师长分不开。孝养父母是中国传统文化的根,奉事师长是中国传统文化的本。这是用植物来做比喻,像一棵树它有根,这个根就是孝,它有本,本就是它的主干,枝叶都是从它生的,这叫本,用这个来做比喻。根本相同,根本是一个,不能不知道,不能不做到。

  17 修十善业,佛只说了十条,没有说多,容易记得,让我们时时刻刻遇到这个缘,知道这十条不能犯,特别是言语之间,更深一层起心动念之处。什么念头不能动?贪心不能动,瞋恨不能动,换句话说不能发脾气,愚痴不能动。心里头没有贪瞋痴,这个人自在,这个人有福报,不但有福报,他肯定也有智慧,能把十善业修好。这是第一条,人天福报。这不是佛门弟子,这是佛给一切众生慈悲教导,都要遵守。学佛的人没有这一条,不能受三皈五戒。受三皈五戒是佛门弟子,佛门弟子是有条件的。什么人?要善男子善女人,佛接纳他;不是善男子善女人,佛不接纳。所以你要想依佛为师,剃度出家,佛问你出家的条件,就是前面四句,你具不具足?你是不是孝父母?是不是敬老师?是不是修十善?如果不是,不是不能学佛,先要把这个做好,然后才来学佛,才到佛门里面来。

  18 在家弟子,受持三皈,具足众戒,这个众戒是五戒。五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。修五戒十善,在家弟子根本戒。如果出家,那就修沙弥律仪,有十条戒二十四门威仪。规矩,不能不守规矩,要持戒,要守规矩。所以这个第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。没有第一条就不能有第二条,第二条是以第一条为基础,第三条又是以第二条为基础,逐渐向上提升。这第二条三句是小乘,人天小乘,人是第一条,四句,天,第二条可以生天。第三条?第三条就能往生。你要念佛求往生极乐世界,第三条要具足。

  19 真正往生的条件就是深信,没有怀疑,一心一意念念想着极乐世界,念念想着阿弥陀佛。「读诵大乘」,大乘经典要学。我们这部经是属于大乘经,我一生就读这部经行不行?行,没有问题。这部经帮助你认识极乐世界,帮助你明了娑婆世界,娑婆世界是什么你明白了,极乐世界你认识了,你自自然然会放弃娑婆世界,求生极乐世界。这个三福重要!

  20 孝养父母,受持三皈,发菩提心,这三桩事情,这叫净业。「佛告韦提希」,这是《观经》上的话,「汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因」。这句话重要!三世是过去、现在、未来,过去佛,现在成佛的,以及将来要成佛的,成佛的正因就是这三条。这三条重要,这三条是我们的根本戒。根本戒里头的第一条要记住,孝养父母。如果对父母不孝,对老师不尊敬,你就完了,你全没有了,你修的十善业,你修的三皈众戒,你学习的经典大乘,都不能成就。为什么?跟树一样没根,怎么能发枝叶?怎么能开花结果?你说这个多重要。

  21 这是讲《无量寿经》,这个『善男子、善女人』有缘,遇到这部经。遇到这部经,实实在在讲,这个缘太殊胜了!为什么?这部经是夏莲居老居士会集的,会集之好,真正叫天衣无缝,看不出一点会集的痕迹,就像释迦牟尼佛亲自所说的一样。这大智慧、大学问、大功德!不是凡人能做到的。第二个黄念祖的注解,黄念老也不是凡人,经是会集的,他老师会集的,注是他用了八十三种经论,一百一十种祖师大德的注疏,来解释这部经,解释得非常微妙。这一生能遇到,大福德之人!你怎么会遇到这部经?怎么会遇到这个注解?我们对自己要感到庆幸,太幸运了,真的是中第一特奖。所以这个要晓得,我们的福报,前人跟我们比不能比,他没有缘分看到,我们今天有缘,天天读诵。

  22 这一句话重要。真正想往生极乐世界,你不能不发心。发什么心?发念佛的心。念佛不中断,晚上除睡觉,睡醒了就念,昼夜佛号不间断,睡着了,佛号断了,醒过来了,马上接上。为什么?就是一个目标,求生西方极乐世界。今天这个社会最大的事情,今天来说,拯救地球,化解灾难。我们能做什么?能持戒,能读经,能念佛,就能做到。念佛的人愈多,这个地区灾难就愈少,纵有灾难不会很严重。所以我们自己要念佛,做出念佛的榜样,希望大家都念佛。重要,不能不知道。

  23 要把一切恶念、恶言、恶的行为,都能把它止住,永远不能再做了。这样的人能往生,为什么?西方极乐世界,诸位都知道,皆是上善俱会一处;换句话说,上品十善人所住的地方,我们具足上品十善,跟他们就是同类,所以必定得生。根据《法界次第》所说的,十善就是止恶,「止前之恶」,前是以前,没学佛之前,没有接触到佛法以前,这十种恶都造。杀生,大的畜生没杀,蚊虫蚂蚁杀了没有?杀了多少?牠跟牛羊没有两样,无论是大是小,牠是一条命。不杀生,没有说这小动物可以杀,没说,全都包括在其中。止前之恶,「则不恼于他」,不让众生因我思想言行而生烦恼,这是十善的根本义趣。进一步,要「行今之善,以利乐一切」。我们开始要行善,从今之后努力认真的去行善,就依照佛所教导我们这个十条认真去做,利益一切众生,让一切众生离苦得乐。

  24 遇到众生有生命危险的时候,想办法帮助他脱离。所有一切众生之类,我们遇到、看到、听到了,都要发心帮助他,帮助他们离苦得乐,帮助他们保全生命,这是大慈大悲。第二「不偷盗,止前盗他财物之恶行,当行布施之善」。偷盗列在重戒的第二条,这个罪不轻。凡是喜欢偷盗的人,常常行偷盗的这桩事,不好,果报生生世世贫穷,愿不愿意?现在得一点好处,生生世世贫困,我们要不要?我们不要,那就守住不偷盗。不偷盗的范围很广,首先在此地举一个例子,止前盗他财物之恶行,举一个例子,偷盗别人的财物,这是恶行。「当行布施之善」,这里面的施是指财布施,不但不能偷盗,看到别人有急需的时候,需要财物,我们有,应当帮助他。

  25 章嘉大师教我,弘法利生也离不开财物,财从哪里来?我们这个命中没有财。老师告诉我,修财布施,这是因,得财富是果报,修因一定有果报。那个时候我们生活非常艰难,我跟老师说,我没有多余的财物可以布施。老师问我,一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?一块钱也还行。他就说,你要记在心上,从一毛、一块去修布施,要养成一个欢喜布施的心,不要把布施忘掉了。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,老师把这个讲给我听,勉励我要修三种布施。这三种布施,释迦牟尼佛当年在世,一生表演给我们看。出家人没有财物,财产三衣一钵,可是遇到有畜生,那个时候日中一食,中午饭吃完之后,看到还有野兽、小鸟、这些爬虫之类。佛告诉比丘,你吃剩下来的,多下来的,或者是没有剩,看到牠们就要把自己所吃的分一点给牠们,布施,这财布施。最重要是有这个念头、有这个心,遇到这个事是缘,就要认真去做,恭恭敬敬去修,果报真的是无比的殊胜,愈施愈多,愈多愈施,不能不布施。这个道理我们要懂,修三种布施之善。

  26 两舌是挑拨是非,让两边不和,这个罪过很重。如果挑拨是非是用在佛法里头,出家人跟出家人、在家人跟在家人、出家人跟在家人,有人挑拨是非,破坏信仰,这个罪重,断人法身慧命。特别是念佛,叫人改信别的修行方法,这个罪重。为什么?念佛这个法门是易行道,他一生能成就,你引导他改学别的法门,他那个法门在他一生当中不能成就,不能了生死,不能出三界,你把他这次了生死出三界的缘打断了,这是大妄语,大的两舌,果报在无间地狱,不能不知道。

  27 贪而无厌,这是恶行。对财、对色、对名,名闻利养,这在现在这个社会都是很普遍的现象,看到了,遇到了,一定要晓得这是恶行。这个恶行,这三途,贪心是饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生。我们不想堕三恶道,就要把贪瞋痴拔掉。

  28 我们自己常常犯这个毛病,忿怒,发脾气,给人脸色看。好不好?不好,造极重的罪业。要怎样处事待人接物?佛门弟子要给社会大众做好榜样,希望一生没有冤亲债主。那就学什么?学忍辱波罗蜜,对待任何人要知道谦虚恭敬,要恒顺众生,要随喜功德,这就对了。所以当行慈悲忍辱之善。

  29 十恶的果报是三恶道,十善的果报是三善道,没有超越六道轮回,所以叫世善。这种人世间有,可是我们细心去观察,现在这个社会我们从早到晚所接触的,有没有细心深入去观察,是善多还是恶多?从我们家庭周边的人来看,邻里乡党,一层一层往外放大,我这一个地区,我这一个城市,我居住在这个城市范围内外。这样细心观察,你就知道这个地方清不清净,这个地方有没有福报,这个地方有没有灾难,就看出来了。如果是修善的人多、造恶的人少,这地方好,这个地方社会安定,这个地方和睦,众生有福,福地。为什么是福地?善人多,纵然有灾难,很轻,不严重,都能度过。如果这个地方恶人多、善人少,这就不是福地,这个地方会有重灾难,不能不知道。我们要从这些地方观察,这是因果感应,善因感善果,恶因感恶报,丝毫不爽。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第330--340集)

 

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