净土法门法师：2014净土大经科注 法语菁华录（五二）

   日期:2018/2/8 6:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 《梵网经》上告诉我们，「不作国贼，不谤国主」。大家有没有遵守?不作国贼，决定不能做伤害国家的事情，那叫国贼。国主是国家领导人，包括各个阶层的领导人，中央领导人是国主，省领导人也是国主，县市领导人也是国主，乡村里头的村长也是国主，就是各个阶层的领导人。为什么?他站在领导的地位，不可以毁谤，毁谤让大众对他尊重的心理丧失了，他就没办法统理大众，这个对国家有伤害。他做错事情，由国家处分他，何必要我们宣扬?我们去造口业?错了!这道理要懂。《戒经》里头也有两句，对在家学佛同学说的，第一个「不漏国税」，尽义务纳税，不偷税，不漏税;第二个「不犯国制」，国家定的法律、制度、规章，要遵守，不能犯法。你要真正想念佛，在家里念，在佛堂里头念，不必到外面去绕，去绕城，绕城很辛苦，心散乱，没功德，在家里念，一心念佛，心地清净，有功德。这是我在此地告诉大家的。

　　2 放生要有智慧，不能感情用事，感情用事是世间法，智慧用事是佛法，所以佛法讲求智慧。放生，什么时候放生?不定时间，随时遇到了，随缘。遇到这个众生，有人想杀牠，你把牠买下来放生，这就好。不必定日子，作意要去放生，随缘好。所以佛门有些佛菩萨节日，做法会圆满的时候放生，这些信众对于放生真正的意义，功德利益也不知道，都随众。都不放还不错，别人不抓牠。跟他定了，我今天要几百斤鱼，要多少只鸟，鼓励这些猎户们去猎取，这就错了，大错特错!这是帮助杀生，鼓励杀生，这个不可以。我们早年学佛，老师教诫我们就是随缘随分随力。家庭过日子，每天上街去买菜，早晨买菜，看到活活泼泼的鱼，牠确实可以还能够活下去，就给牠买来放生。如果看牠活不下去了，牠快要死了，念佛给牠回向，就不必买牠放生。鸟亦如此，如果是猎人打猎来的，牠受了伤的，要看牠受伤的状况，能活就救牠，不能活，也是念佛给牠回向。佛教我们做的事情，我们自己要有智慧去决断，不能够勉强，勉强就错了，这是不能不知道的。

　　3 慈悲表现在不杀，不害众生，爱护众生。佛弟子这个很普遍，不杀生，不但不杀生，而且还常常放生。放生是救护众生的生命，好事，好事里头第一桩好事。放生也要有智慧，没有智慧就被人骗了。不要在什么佛菩萨圣诞节日，举行大型的放生。这香港有，我还参加过几次。佛诞节到了，观音菩萨圣诞，大家放生，那些捕猎动物的人那一天一大早，他就到外面捕捉。为什么?今天有生意。这些人放生这就变成害生了，你要不放人家不到山上去捕，你要放生，想尽方法他去捕捉，这反而害了众生，这不是放生，害生。放生应该怎么放?不是节日，随缘随分。今天上街去买菜，看到的鱼，看到的动物，还有被卖的一些鸡鸭，鱼多，还有小鸟，牠不是为我们放生去捕捉的，这就对了。现在我们看到很多寺庙不如法，要放生了，一个星期之前就通知那些捕捉的人，我们要多少，你赶快去捕。错了!那些被捕被放里头受你害，不感谢你，怨恨你。所以理要懂得，事要方便。每天上街去买菜，就常常放生。不要在佛菩萨节日，那是表演的，那是作秀的，那是造罪业的，那个放生没有功德，不能不知道。

　　4 孝敬扩大就是慈心不杀，不杀生。修十善业，十善业里头十条，第一个就是不杀生，第二个不偷盗，第三个不邪淫，第四个不妄语，第五个不两舌，第六个不恶口，第七个不绮语，第八个不贪，第九个不瞋，第十个不痴。通常我们叫它做身三、口四、意三，身三条戒，不杀、不盗、不淫;口四条戒，口是最容易造业的，所以它有四条;意是起心动念，也有三条，贪、瞋、痴。要修这十善业，孝亲尊师第一个条件，我们要尽孝道。我们这身体得自于父母，父母养育我们不容易，父母年岁大了，要孝敬父母，要让父母有一个幸福快乐的晚年，这是人子对父母的行孝。老师是给我们慧命，我们的智慧，我们的学术，老师教导的，恩同父母，不能不敬。

　　5 机会要抓住。这一生遇到佛法，遇到净宗，遇到《无量寿经》会集本，遇到黄念祖老居士的集注，大因缘!怎么都被你遇到?稀有难逢，百千万劫难遭遇，你怎么都遇到?遇到空过，你说多可惜!所以这个世间事，一定要晓得有好事、有坏事，坏事咱们不做。好事要不要做?可以做，不要放在心上，这句话重要。做了放在心上就叫造业，不放在心上不造业。不管好事坏事，放在心上就造业，不放在心上没造业，叫净业。没造业好!没造业往生极乐世界方便，造业的人往生极乐世界很难，半路上就被人劫去了。生天的，天上的这些福报现前，有不少天人接引你往生，生天了;恶报现前，有很多小鬼带着铁鍊枷锁也来迎接你，把你接到地狱去了，都有人接引。那是净业，没有善恶业，善恶业都不要，统统放下，阿弥陀佛来接引，莲花化生，这个不能不知道。

　　6 我常常劝勉大家用真心，不要用妄心。我们在日常生活当中养成一个习惯，妄心是生灭心，妄心是假的，我们用真心，真心就是一心，一念。一句阿弥陀佛佛号里头没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，什么都没有，就这一句佛号。这一句佛号不夹杂妄想杂念，它就相应，跟诸佛如来相应。

　　7 孔老夫子教人，儒家教人放下，《大学》头一个「格物」，格物就是放下，格是格除，欲是欲望。佛经上讲五欲，财色名食睡，把这个放下;七情五欲，七情，喜怒哀乐爱恶欲。为什么?这是假的，这是轮回因。七情五欲放不下，六道轮回出不去;七情五欲能放下，功夫得力就超越六道。我们的功夫就是念佛。念佛什么功夫?念佛不间断就是功夫，一句接着一句，不夹杂、不间断，念念相续，这一点重要。

　　8 我们知道有这个情形，了解这些状况，自己努力发愤，决心求生净土，能不能去?个个都能去，个个都有把握。关键在哪里?关键在放下，你现前能放得下，你往生净土的机会就具足;现前放不下，那还是个问题，这不能不知道。什么时候放下?现在就放下，现在就没事了。决定不为自己，为正法久住可以住世间。中国传统文化是正法，它确确实实能带给一个人一生幸福美满。所以它是正法，它不给你带来烦恼，不给你膨胀欲望，带给你一生幸福、快乐。

　　9 学圣贤教诲，依旧在造业。起心动念、言语造作，这有善有恶，善感三善道，恶感三恶道，他还在造业。我们学佛亦如是，学佛要不能落实佛的教诲，还不是在造业吗?你修五戒十善、修六度十愿，没放下名闻利养，那叫善业，来生人天福报，不能往生。你能把这个东西统统放下，放下怎么?放下快乐，比你拥有的更快乐!这真的，不是假的。所以孔颜之乐是从自性里面流出来的快乐，与外面境界不相干，外面五欲，财色名食睡不相干，这个要懂。

　　10 大乘，这是什么?无量智慧、无量德能，用在慈悲喜舍，没有自己，帮助一切苦难众生。苦难众生是没开悟的，还在迷惑颠倒的，帮助他们觉悟，帮助他们回头，他一回头一觉悟，他就是君子，他就是圣贤。我们觉悟了，要做出觉悟的样子给他看，我们在社会上没地位，快乐;我们没有财富，幸福。你给我，我不要，为什么?那个是累赘，那是麻烦，让你心安住在那些不正当的地方，错了。什么都没有，什么都放下，得大自在。清净心现前还得了，清净心是阿罗汉，平等心现前是菩萨，觉而不迷成佛了。六道十法界里头找不到，没能跟他相比。这是圣贤教育，这是中国传统文化，这是佛法，这是大乘。

　　11 这些年我住在香港，国外的朋友很多，来都送一些名贵的这些书画、这些雕塑品送给我。我连道场都没有，没地方放，送过来是给我添麻烦的，好心好意给我添麻烦。那我怎么办?马上转手送给别人，送给那些有福报的人，他有地方收藏，我没地方收藏，转手就送给人，我什么都不要。你们什么都不必送我，送一点吃的可以，到这来三餐饭就吃完了，这些真稀奇的、这些珍宝的东西不要给我，转手就送人。大家晓得，我们彼此都好，你不麻烦，我也不操心，多好。我最欢喜的一桩事情就是看到人念佛，你念佛我看到真欢喜!希望你的佛号相续不断，念到一心清净就可以了，为什么?决定得生。

　　12 问题在哪里?在放不下。愈是放不下，愈要多想放下、多说放下，说多了，真的放下了。别人放下不放下别管他，自己首先放下了，好!「读书千遍，其义自见」，这放下千遍，不知不觉自己真放下了，对于世间法留恋的心大幅度的减少。这边减少，那边就增加，那边是往生极乐世界，这个念头就增上，好!

　　13 这个法门叫易行法，不在时间长短。有人念佛念几十年，念得很不错，但最后一念没得一心，还有一桩事情没放下，去不了，这桩事情就把你从极乐世界拉回来，太可惜了!所以放下，我劝同学从现在放下，别放在心上，在这个世间过一天算一天，别想明天，一心念佛，念念求往生。佛还没有来接你，你要做个好样子，念佛的好样子给大家看，表法，像海贤老和尚一样表法，时候到了，阿弥陀佛一定来接你，决定不会错过。这个重要!

　　14 我们起心动念，这一点同学们要知道，一切时一切处我们起心动念，无论是善念、是恶念，是世间念头、是出世间念头，阿弥陀佛完全知道。不要以为佛不知道，那就错了，佛完全知道。鬼神也知道，鬼神知道没有佛知道那么详细、那么彻底。所以起心动念重要!什么念头最好?阿弥陀佛这个念最好。为什么?十方诸佛都赞叹，十方诸佛都欢喜。你念这一声佛号，你就晓得功德多大，为什么不干?为什么要有些杂念，这些不相干的，跟六道轮回相应的?错了，不能这么干。我们只要一回头，能摄心专念阿弥陀佛，念一天、念三天、念一个星期，功德不可思议!真求往生，佛真来接引。莹珂法师造作十恶、破戒，三天能够把阿弥陀佛求来，凭什么?凭真诚心，三天不间断，日夜不间断，阿弥陀佛就来了，真往生了。我们感谢莹珂法师表这个法，做这个榜样给我们看，让我们起了信心，虽然做错很多事情，感觉得还有救，佛真慈悲，佛没有舍弃我们。

　　15 我们在今天这个世界，我们所遇到的，上了年岁的人要多反省。我们想想，今年是二O一六年，想想过去，二OO六年;再想想过去，一九九六年、一九八六年、一九七六年、一九六六年，愈往前面去这社会愈好，愈往后面来，一个十年间，一个不如一个。我们现在不需要看十年，一年一年就很明显，一年不如一年，怎么办?这个警觉心要有!有这个警觉心，就帮助我们生起出离心，我一定要超越六道轮回，我不在这里搞轮回了，这轮回太苦了，人道苦，天上也苦，恶道更苦。你不说看别的，咱看畜生道，五十年前市场卖的这些鸡鸭，大概都是牠们寿命快要到的时候才被杀，总得养好几年。现在这些鸡鸭是养鸡场里头养的，养在哪里?养在鸽子笼里头，可怜!多少时间就被杀掉?六个星期，长大了。喂什么?喂化学饲料。这是人心坏了，这真叫谋财害命。所以饮食、健康出了问题，许多东西不敢吃了。现在肉能吃吗?不能吃，吃了都会生起奇奇怪怪的病，它带的病毒。怎么办?我们遇到这个经，我们要给这个经顶礼，它救了我们，我们有救了，一心真信真愿，老实念佛，求生净土。

　　16 「生彼国者，当修三福」，这是《观经》里头最著名的，叫净业三福。这三桩事情我们必须要做到，这三桩事情做不到就不能往生。为什么?跟往生的条件不符合。这三个条件录在这下面，这三福，「一者，孝养父母，奉事师长;慈心不杀，修十善业」，这是根本戒。佛家的戒律很多，根本就这三条，尤其是想求往生极乐世界，没有这三条不能往生。第一个，孝养父母，我们有没有做到?孝养父母，奉事师长，对于老师敬，对于父母要孝，实际上是一个意思，完全相同，父母跟师长分不开。孝养父母是中国传统文化的根，奉事师长是中国传统文化的本。这是用植物来做比喻，像一棵树它有根，这个根就是孝，它有本，本就是它的主干，枝叶都是从它生的，这叫本，用这个来做比喻。根本相同，根本是一个，不能不知道，不能不做到。

　　17 修十善业，佛只说了十条，没有说多，容易记得，让我们时时刻刻遇到这个缘，知道这十条不能犯，特别是言语之间，更深一层起心动念之处。什么念头不能动?贪心不能动，瞋恨不能动，换句话说不能发脾气，愚痴不能动。心里头没有贪瞋痴，这个人自在，这个人有福报，不但有福报，他肯定也有智慧，能把十善业修好。这是第一条，人天福报。这不是佛门弟子，这是佛给一切众生慈悲教导，都要遵守。学佛的人没有这一条，不能受三皈五戒。受三皈五戒是佛门弟子，佛门弟子是有条件的。什么人?要善男子善女人，佛接纳他;不是善男子善女人，佛不接纳。所以你要想依佛为师，剃度出家，佛问你出家的条件，就是前面四句，你具不具足?你是不是孝父母?是不是敬老师?是不是修十善?如果不是，不是不能学佛，先要把这个做好，然后才来学佛，才到佛门里面来。

　　18 在家弟子，受持三皈，具足众戒，这个众戒是五戒。五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。修五戒十善，在家弟子根本戒。如果出家，那就修沙弥律仪，有十条戒二十四门威仪。规矩，不能不守规矩，要持戒，要守规矩。所以这个第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。没有第一条就不能有第二条，第二条是以第一条为基础，第三条又是以第二条为基础，逐渐向上提升。这第二条三句是小乘，人天小乘，人是第一条，四句，天，第二条可以生天。第三条?第三条就能往生。你要念佛求往生极乐世界，第三条要具足。

　　19 真正往生的条件就是深信，没有怀疑，一心一意念念想着极乐世界，念念想着阿弥陀佛。「读诵大乘」，大乘经典要学。我们这部经是属于大乘经，我一生就读这部经行不行?行，没有问题。这部经帮助你认识极乐世界，帮助你明了娑婆世界，娑婆世界是什么你明白了，极乐世界你认识了，你自自然然会放弃娑婆世界，求生极乐世界。这个三福重要!

　　20 孝养父母，受持三皈，发菩提心，这三桩事情，这叫净业。「佛告韦提希」，这是《观经》上的话，「汝今知不?此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因」。这句话重要!三世是过去、现在、未来，过去佛，现在成佛的，以及将来要成佛的，成佛的正因就是这三条。这三条重要，这三条是我们的根本戒。根本戒里头的第一条要记住，孝养父母。如果对父母不孝，对老师不尊敬，你就完了，你全没有了，你修的十善业，你修的三皈众戒，你学习的经典大乘，都不能成就。为什么?跟树一样没根，怎么能发枝叶?怎么能开花结果?你说这个多重要。

　　21 这是讲《无量寿经》，这个『善男子、善女人』有缘，遇到这部经。遇到这部经，实实在在讲，这个缘太殊胜了!为什么?这部经是夏莲居老居士会集的，会集之好，真正叫天衣无缝，看不出一点会集的痕迹，就像释迦牟尼佛亲自所说的一样。这大智慧、大学问、大功德!不是凡人能做到的。第二个黄念祖的注解，黄念老也不是凡人，经是会集的，他老师会集的，注是他用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经，解释得非常微妙。这一生能遇到，大福德之人!你怎么会遇到这部经?怎么会遇到这个注解?我们对自己要感到庆幸，太幸运了，真的是中第一特奖。所以这个要晓得，我们的福报，前人跟我们比不能比，他没有缘分看到，我们今天有缘，天天读诵。

　　22 这一句话重要。真正想往生极乐世界，你不能不发心。发什么心?发念佛的心。念佛不中断，晚上除睡觉，睡醒了就念，昼夜佛号不间断，睡着了，佛号断了，醒过来了，马上接上。为什么?就是一个目标，求生西方极乐世界。今天这个社会最大的事情，今天来说，拯救地球，化解灾难。我们能做什么?能持戒，能读经，能念佛，就能做到。念佛的人愈多，这个地区灾难就愈少，纵有灾难不会很严重。所以我们自己要念佛，做出念佛的榜样，希望大家都念佛。重要，不能不知道。

　　23 要把一切恶念、恶言、恶的行为，都能把它止住，永远不能再做了。这样的人能往生，为什么?西方极乐世界，诸位都知道，皆是上善俱会一处;换句话说，上品十善人所住的地方，我们具足上品十善，跟他们就是同类，所以必定得生。根据《法界次第》所说的，十善就是止恶，「止前之恶」，前是以前，没学佛之前，没有接触到佛法以前，这十种恶都造。杀生，大的畜生没杀，蚊虫蚂蚁杀了没有?杀了多少?牠跟牛羊没有两样，无论是大是小，牠是一条命。不杀生，没有说这小动物可以杀，没说，全都包括在其中。止前之恶，「则不恼于他」，不让众生因我思想言行而生烦恼，这是十善的根本义趣。进一步，要「行今之善，以利乐一切」。我们开始要行善，从今之后努力认真的去行善，就依照佛所教导我们这个十条认真去做，利益一切众生，让一切众生离苦得乐。

　　24 遇到众生有生命危险的时候，想办法帮助他脱离。所有一切众生之类，我们遇到、看到、听到了，都要发心帮助他，帮助他们离苦得乐，帮助他们保全生命，这是大慈大悲。第二「不偷盗，止前盗他财物之恶行，当行布施之善」。偷盗列在重戒的第二条，这个罪不轻。凡是喜欢偷盗的人，常常行偷盗的这桩事，不好，果报生生世世贫穷，愿不愿意?现在得一点好处，生生世世贫困，我们要不要?我们不要，那就守住不偷盗。不偷盗的范围很广，首先在此地举一个例子，止前盗他财物之恶行，举一个例子，偷盗别人的财物，这是恶行。「当行布施之善」，这里面的施是指财布施，不但不能偷盗，看到别人有急需的时候，需要财物，我们有，应当帮助他。

　　25 章嘉大师教我，弘法利生也离不开财物，财从哪里来?我们这个命中没有财。老师告诉我，修财布施，这是因，得财富是果报，修因一定有果报。那个时候我们生活非常艰难，我跟老师说，我没有多余的财物可以布施。老师问我，一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?一块钱也还行。他就说，你要记在心上，从一毛、一块去修布施，要养成一个欢喜布施的心，不要把布施忘掉了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，老师把这个讲给我听，勉励我要修三种布施。这三种布施，释迦牟尼佛当年在世，一生表演给我们看。出家人没有财物，财产三衣一钵，可是遇到有畜生，那个时候日中一食，中午饭吃完之后，看到还有野兽、小鸟、这些爬虫之类。佛告诉比丘，你吃剩下来的，多下来的，或者是没有剩，看到牠们就要把自己所吃的分一点给牠们，布施，这财布施。最重要是有这个念头、有这个心，遇到这个事是缘，就要认真去做，恭恭敬敬去修，果报真的是无比的殊胜，愈施愈多，愈多愈施，不能不布施。这个道理我们要懂，修三种布施之善。

　　26 两舌是挑拨是非，让两边不和，这个罪过很重。如果挑拨是非是用在佛法里头，出家人跟出家人、在家人跟在家人、出家人跟在家人，有人挑拨是非，破坏信仰，这个罪重，断人法身慧命。特别是念佛，叫人改信别的修行方法，这个罪重。为什么?念佛这个法门是易行道，他一生能成就，你引导他改学别的法门，他那个法门在他一生当中不能成就，不能了生死，不能出三界，你把他这次了生死出三界的缘打断了，这是大妄语，大的两舌，果报在无间地狱，不能不知道。

　　27 贪而无厌，这是恶行。对财、对色、对名，名闻利养，这在现在这个社会都是很普遍的现象，看到了，遇到了，一定要晓得这是恶行。这个恶行，这三途，贪心是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们不想堕三恶道，就要把贪瞋痴拔掉。

　　28 我们自己常常犯这个毛病，忿怒，发脾气，给人脸色看。好不好?不好，造极重的罪业。要怎样处事待人接物?佛门弟子要给社会大众做好榜样，希望一生没有冤亲债主。那就学什么?学忍辱波罗蜜，对待任何人要知道谦虚恭敬，要恒顺众生，要随喜功德，这就对了。所以当行慈悲忍辱之善。

　　29 十恶的果报是三恶道，十善的果报是三善道，没有超越六道轮回，所以叫世善。这种人世间有，可是我们细心去观察，现在这个社会我们从早到晚所接触的，有没有细心深入去观察，是善多还是恶多?从我们家庭周边的人来看，邻里乡党，一层一层往外放大，我这一个地区，我这一个城市，我居住在这个城市范围内外。这样细心观察，你就知道这个地方清不清净，这个地方有没有福报，这个地方有没有灾难，就看出来了。如果是修善的人多、造恶的人少，这地方好，这个地方社会安定，这个地方和睦，众生有福，福地。为什么是福地?善人多，纵然有灾难，很轻，不严重，都能度过。如果这个地方恶人多、善人少，这就不是福地，这个地方会有重灾难，不能不知道。我们要从这些地方观察，这是因果感应，善因感善果，恶因感恶报，丝毫不爽。

　　法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第330--340集)