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 净土法门:《金刚经》第086集


发布:一切为空 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/9 6:18:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  请掀开经本二百零七面,第五行。

  【佛与具足色身同说,明因果非虚。如来与具足诸相同说,明性相一如。】

  这是从经文里面看到,文字是很简单,词句不多,可是它含的意思非常的深广。「佛」是从相上说的,「如来」是从性上说的。佛与具足色身,这里面就显示出果报是真实的。「佛」是觉的意思,圆满的觉悟。圆觉是因,所感得的色身就是果报。前面曾经跟诸位同修说过,我们希望有好的身体,健康的身体,有好的容貌,有好的精神,这些真正的因缘都是清净心。清净心就是觉心,所以感得具足色身;具足色身的意思,就是没有一丝毫的缺陷,圆满的色身。如是因感如是果,因果不虚。如来与具足诸相同说,这个意思是显示性相一如。如来是性。具足诸相,以我们一般的讲法,佛有三十二相八十种好。相好光明是事相,如来是本性,所以这是显示出性相一如,性相不二,显这个意思。下面说:

  【言是名,令其不可执异。言即非,令其不可执一。】

  不一不异,前面说过很多,这是《般若 经》里面最重要的一个概念,学般若 的人不能不知道,不能没有。如果没有这个概念,换句话说,纵然是修学般若 ,也得不到般若 的受用;这句话的意思就是:也不能够开智慧。你要真正开智慧,要懂得不一不异的道理。说「是名」,是从相上讲;「即非」,是从性上说,从体上说。但是都不能够执著。为什么?前面说过,世出世间法,包括佛法,都是因缘所生,因缘所生之法,当体即空,了不可得。所以不但相不可执著,性也不能执著,执著就错了。

  【不执一异,是为圆见。】

  圆是圆满,没有缺陷。诸位仔细去思惟、去体会,为什么一切不执著就叫圆见?圆见就是如来五眼圆明。凡夫、二乘、权教菩萨,虽然说心清净,还不是究竟的清净。凡夫执著有,也就是执著相;二乘执著空,也就是偏重在性上;权教菩萨执著在中道,两边不立,他有个中道。所以都不是究竟,就是他心里还有念头。念头无论是粗念,无论是细念,无论是微细念头,都是障碍。所以你见性不圆,你的知见就不圆,必须要统统舍得干干净净,心里面丝毫的执著都没有,这个时候你的知见就圆满了。

  【见圆则知亦正,知正则见亦圆。】

  「正」就是经上常讲的正知正见。你所看的完全是正确的,没有丝毫错误,这叫正见。由此可知,正见跟圆见的意思很接近,圆是圆满,正是正确。

  【若知一切法莫非缘生,这个很重要很重要,则见一切法不一不异。】

  见到一切法缘生,不一不异就见到了。不一不异是诸法实相,也就是说,一切法的真实相,我们讲真相。「不一」是从相上说的,这一点我们还要重复的提一提,才知道什么叫不一。眼前我们所见的一切色相,我们举这个例子来说。其实我们讲相,一定要包括六根、六尘。我们举一个例子来讲,像眼前我们看到这一朵花,我们注目仔细去观察,似乎这个境界存在,真的存在我们面前,其实事实不是如是的。今天科学家所说的,比我们佛经讲的还要微细。我们佛经里面说的,一刹那九百生灭,我们所观察的,乃是现象生灭的相续相。诸位要知道,一切法它是个生灭相,生灭相哪里会有一?我们看这朵花,这朵花已经是无数个现象在相续,我们看的是相续相。

  这个意思如果一下体会不到,我们另外举一个例子。像我们看电影,我们看电影的银幕,银幕里面也有动作的、也有静态的。银幕里面的人都会走动,银幕里面那个场地好像不动,那个房屋好像没有动。其实那些房屋跟人物是同样都在动,为什么?放映机后面的底片,那个镜头是在开合,开一次放一张胶片,关起来再开,放第二张。因为它放的速度太快,实在讲也不算太快,一秒钟二十四张;换句话说,一秒钟二十四个连续的相,我们已经没有法子感觉它是假的,好像是真的,一秒钟二十四个相续相。所以你要知道,凡所有相皆是虚妄,一切相都是相续相,生灭相续相,不是真的。包括我们的身体,也是生灭的相续相。这个现相,一秒钟不只二十四个相续。照佛经,佛经是随顺众生说,世尊这个话是随顺俗谛而说的,就是随顺我们众生知见来说的,一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。照这个说法,一秒钟应该是两个十万八千次,也就是二十一万六千次的生灭相续相。所以我们以为一切的境界相都是真的。

  《楞严经》上虽然说:「当处出生,当处灭尽。」这个当处我们体会不到。到我们稍稍明白了,我们听到佛这两句话,点头了,一点都不错,确确实实当处出生,