信愿法师：迦才大师开示西方净土易往而无人之文（三）

   日期:2018/2/9 7:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【念佛易生西】迦才大师开示西方净土易往而无人之文(三)

　　第十段文是迦才大师在《净土论》所开示的法语，这段法语分为五小段，我们已经看了前面二小段。

　　下面从第三小段文接下去看，请大家看讲义第二页中间：

　　迦才大师《净土论》云：又众生无始已来，造诸恶业过于恒沙，一一恶业感于苦报亦过恒沙。若人能七日或十日专心念佛，于一一念中，灭八十亿劫生死重罪，横截苦流，直生净土，此是易往。然众生追逐财色，贪着名利，不早发心，无常忽至，堕落三途，百千万劫，无有出期，此是无人也。

　　这段文仍然是迦才大师解释「易往而无人」，前半段是说明易往的道理，下半段是说明无人的道理。

　　「众生在无始劫以来，造诸恶业超过恒河之沙」，我们看见迦才大师这样的开示，反观自想，想想是不是如此?确实如此。我们生生世世所造作的恶业，超过恒河的沙，恒河的沙很小颗很多，所以世尊在恒河弘法，为了形容数目很多，通常就地取材说法，用恒河沙譬喻数目很多的意思。

　　「一一恶业感于苦报亦过恒沙」，因为造作恶业，当然会感召恶报，这是因果报应，所受的苦报也超过恒河的沙，诸位菩萨!过去生你我受过什么苦，我们不知道，因为隔阴之迷。但这生不管你现在年纪多大，回想今天之前你的过去，是不是在人生也吃过不少苦汤，对不对?

　　什么人一生都是如意的，难免有不如意的时候，人生不如意的事情十有八九，当总统就一定如意吗?不见得。当大官就一定如意吗?不见得。成功的企业家就一定如意吗?不见得。当一个法师，就一定事事如意吗?也不见得。每一个人或多或少都曾生病，病来的时候便苦恼无量，所以我们的罪业与苦报超过恒河的沙。正因为如此，才更要好好认真地念佛，诸位你说是不是?(众答「是」)。

　　【专修念佛】

　　「若人能七日或十日，专心念佛，于一一念中，灭八十亿劫生死重罪，横截苦流，直生净土，此是易往」无论是七日或者十日，或者是多少日专心念佛，前面法然上人所开示的法语鼓励净业行者专心念佛，在此迦才大师《净土论》的开示，也鼓励净业的行者专心念佛，所以净土的祖师或者大师们几乎都鼓励我们净业行者，专念阿弥陀佛的名号。专心念佛是昨天念「南无阿弥陀佛」，今天也念「南无阿弥陀佛」，明天也念「南无阿弥陀佛」，一心一意心念放在这句佛号「南无阿弥陀佛」。

　　果昨天念南无阿弥陀佛，今天念南无观世音菩萨，明天念南无大势至菩萨，后天念南无药师佛，大后天念南无其它佛菩萨的圣号，这样就不是称为专心念佛，这样不是专念，这样是杂念，专修有专修的因果，杂修有杂修的因果。

　　但是对在末法时代烦恼的凡夫而言，专修比较容易成就，因为专修阿弥陀佛的净土教法，心缘弥陀一佛，所以容易专注，杂念很多佛菩萨的圣号，心缘多佛，不容易专注，五天念五个不同佛菩萨的圣号，如果是第六天舍报，一定会很彷徨、很迷惘，不晓得到底要念哪一尊佛菩萨的圣号对不对?这是一定的道理。求生西方极乐世界也是一样的道理，如果你一下子念「南无阿弥陀佛」求生西方极乐世界，一下子念南无药师佛求生东方琉璃世界，明天要舍报了，你就一定会面临这样的问题，我现在快要死了，到底要念「南无阿弥陀佛」，还是要念南无药师佛?我是要求生西方极乐世界，还是要求生东方净土世界?你就会面临到这样的问题。

　　死是一个人生命最脆弱、最危急、力最消弱的时候，这时候当然不要任何其它的问题来困扰我们，这样临终才能走得更自在，对不对?当然。况念一佛便是念一切佛，生一土便是生一切土，念「南无阿弥陀佛」往生西方极乐世界，面见大慈尊阿弥陀佛，你也可以到东方净琉璃世界礼拜药师佛，接受药师佛的教化;你也可以到兜率净土内院，聆听弥勒菩萨演讲唯识学，十方净土你都有能力去。所以对我们现在还在因地的凡夫而言，最重要的就是百分之一百，一定会往生西方极乐世界，对不对?当然。

　　所以将全部的心力放在这句佛号念「南无阿弥陀佛」，一门深入专修专念，这样对工商社会忙碌的现代人来说，要成就道业比较稳当。

　　所以无论迦才大师、或法然上人、或善导大师、或印光大师、或璟兴大师，都鼓励我们专心念佛，这一些了不起的祖师，有学问、有道德、有悲心，为着我们的解脱生死着想，才会这样殷切地劝勉我们，一心专念佛。

　　【念佛灭生死重罪】

　　「于一一称念阿弥陀佛名号之中，灭八十亿劫生死重罪」一句佛号能消灭众生八十亿劫生死重罪，这是《观经》经文。我们看见世尊在《观经》开示下品下生的人，平生造作逆恶之罪，临终受到善知识的引导，念十声阿弥陀佛的圣号，于一一声中消灭八十亿劫生死之罪，这位逆恶之人一生只不过称念十声阿弥陀佛的圣号，往生到西方极乐世界下品下生，岂不是在说明阿弥陀佛「乃至十念，若不生者，不取正觉」愿力绝对的救度吗?岂不是在彰显六字果号有灭罪得生的功能吗?

　　一座山的草木虽然很多，但是一支小小火柴棒之火，就可以把整座山的草木焚烧殆尽，这叫「星星之火，可以燎原」。一间室内虽然黑暗了一万年，但是把电灯打开，光明一亮黑暗消失，明来暗去，不必再等待一万年，当下明来破暗。所以不怕你的罪业有多重，不怕你的烦恼有多深，怕你不念佛而已。

　　阿弥陀佛这句名号能够灭掉所有众生全部的生死重罪，下品下生的行者，因为平生造逆恶之罪，所以他的生死重罪是八十亿劫;所以阿弥陀佛的名号，就灭他八十亿劫的生死重罪，如果你的生死重罪是五十亿劫，念「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛的本愿力就灭除你五十亿劫的生死重罪;如果你的生死重罪是三十亿劫，念佛，阿弥陀佛的光明普摄你，使你消灭三十亿劫的生死重罪，就是如此。所以诸位菩萨，要好好念佛吗?(众答「要」)。因为念佛消灭生死重罪。

　　「横截苦流」，生死苦流彻底地把它截除，直生净土，在娑婆因地直接往生净土果地，不再往天道去，不再往任何六道去，直接从因地到果地，从娑婆到极乐，从凡夫到圣人，阿弥陀佛的名号有使我们转凡成圣的威神功德力。「此是易往」。

　　【各人生死各人了】

　　下面就说「无人」，可是众生追逐财色贪着名利，不肯发心，不肯发心就指不肯发菩提心，不肯念佛、不肯修行，不肯求生西方极乐世界，一心追求名利、追求财色，当然无常一来堕落三途，经过百千万劫无有出离。

　　想一想害死我们，在六道轮回的人是谁?(众答「自己!」)回答得很好，我们跟她掌声赞叹。使得我们投生到人间，继续做人是谁?自己。将来往生到阿弥陀佛，西方极乐世界的你，是谁帮你?还是你自己，我不能代替你去。

　　「师父!我念佛，而你替我往生去西方极乐世界，好不好?」没办法，纵然我很喜爱，但是我没办法，而我念佛回向给你，你不去西方极乐世界，我念佛回向给你有用吗?没有用。为什么?机法不相契，所以往生西方极乐世界，有别人能够替你去吗?不能。我不能代替你去西方极乐世界，我也不能代替你吃饭，我也不能代替你喝水。

　　说得有点口渴了喝一口水，「愿以喝水的功德，回向给你止渴」，有用吗?没有用。我回向给你止渴，你同样无法止渴。连上厕所都要你自己去，我也没有办法代替你。所以「各人生死各人了，各人吃饭各人饱，各人因果各人担」，各人受也是对。连厕所都要自己去了。「师父!我尿很急，你帮我去上厕所。」没办法。所以自己要好好念佛，知不知道吗?