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 信愿法师:怀感大师开示命终之人,偏教念佛不教余善(一)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/10 7:45:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【学佛随缘开示】怀感大师开示命终之人,偏教念佛不教余善(一)

  今晚藉着大家念佛共修的殊胜法缘,师父来向大家报告《念佛至命终》。

  念阿弥陀佛的圣号,求生西方极乐世界,是我们念佛人一生的目标。我们每天称念阿弥陀佛的圣号,念一天就可以吗?念一个月就可以吗?念一年就可以吗?念十年就可以吗?都不是。念到将来临终的时候,阿弥陀佛现前迎接往生西方极乐世界,成就菩提。所以念这句佛号南无阿弥陀佛,是要从因地念到果地,是要从凡夫念到成佛,是要从娑婆念到极乐,就是如此。

  如果念南无阿弥陀佛,今天虔诚称念,明天就不称念了;这个月虔诚称念,下个月就不称念了;今年虔诚称念,明年就不称念了;平时认真称念,临终就不称念了,这样不行。有可能因为你不要念佛了,失去往生因,不能往生西方极乐世界。所以从平生一直到临终,日日称念阿弥陀佛的圣号,每天称念阿弥陀佛的圣号。无论念三年或五年,无论念十年或二十年,当然就是为了要临终正念分明,感召阿弥陀佛现前接引,往生西方极乐世界成就菩提。正所谓养兵千日,用在一朝,平时的修行念佛千念万念,当然就是为了要临终正念,看见阿弥陀佛现前接引,随佛往生,成就菩提,了办生死。

  下面引用一段文来说明临终念佛的重要。为什么临终要念阿弥陀佛的圣号?为什么临终不念其他佛菩萨的圣号,或是修其他的法门?这段文是怀感大师在《释净土群疑论》所开示的,是一个问答。这个问答显示,念佛至临终的重要,显示临终念佛往生西方极乐世界的要紧。这段文师父读一遍,让诸位来对照一下。

  怀感大师《释净土群疑论》云:

  「问曰:何意往生法门,非唯一法,垂终之日,偏令念佛,不教余善,有何义耶?释曰:命终之人,偏教念佛,以此七义胜,不教余法,七义者何?一胜,二少,三易,四灭,五缘,六迎,七生。

  一、言胜者,一切凡圣,若人若法,无过于佛,最尊最胜。二障断尽,万德周圆,自觉觉他,觉行穷满,悲愍众生。过踰一子,是诸有情,大皈依处,为洲为渚,是救是归,故须至诚称念佛。

  二、少者,诸修善中,唯此念佛,言辞最少。余诸法门,悉皆多也。临终之日,命在斯顷,岂能更修余多法也。

  三、易者,于诸修行法门之中,唯此念佛,最易修习。将终之际,百苦缠身,气力衰微,万事俱舍,劝令念佛,犹恐不成,更说余门,诚难习学,简斯易法,教彼令修也。

  四、灭者,此专念佛,言约易修,一念至诚,即能灭八十亿劫生死重愆,永绝娑婆三途苦报也。

  五、缘者,阿弥陀佛旷远劫已来,共众生结缘极重,有于供养、见闻、随喜,同行等缘,乘此宿因,一心称念,寻声则救,永绝五烧也。

  六、迎者,以念佛罪垢灭除,阿弥陀佛乘本誓愿,与诸圣众,亲自来迎,余法不然,故须念佛也。

  七、生者,如彼愿言:乃至十念,若不生者,不取正觉也。

  以斯七义,胜诸法门,故劝众生终时念佛也。」

  这段文怀感大师的开示,意义非常的重要。诸位每天称念阿弥陀佛的圣号,在平时不管每天佛号订多少,虔诚的称念,当然你我每一个人都非常盼望临终正念分明,称念阿弥陀佛的圣号,感召阿弥陀佛现前接引,往生西方成就菩提。怀感大师是善导大师的弟子,怀感大师出生在唐朝,生年、卒年不详,是净土宗一位高僧。起初居住在长安千福寺,学习唯识与戒律,博通经典,对于净土念佛的道理,未能生出信心。后来怀感大师谒见善导大师,将他对念佛的疑心说出来,善导大师悲愍他,对他鼓励开示,因此怀感大师进入道场,精勤念佛。经过三七日之后,怀感大师并无念佛的灵感瑞相,因此感叹自己罪障深重,想要绝食而死,可是被善导大师所阻止。可见怀感大师真正有心,要往生西方极乐世界成就菩提,要不然不会虔诚念佛三礼拜,没有感应想要绝食而死,古德的修行心态,确实很值得我们现代人效法。怀感大师又精诚念佛,经过三年有了灵验,看见金色玉毫,而且证得念佛三昧,实在很不简单。念佛三年可以证悟念佛三昧,这是非常不容易,一定是真诚的称念,认真的称念,努力的称念。绝非一般念佛人,悠悠散散的称念。怀感大师撰写《释净土群疑论》一书,还未写完就往生了,由他的同门怀恽法师完成这部《释净土群疑论》净土的著作。后世修学净土的行者,每每看见怀感大师传记,会以怀感大师作为修行仰慕对象。因为怀感大师念佛三年,可以证悟念佛三昧,是非常的难能可贵。

  所以诸位菩萨!你我每天虔诚念佛,有的人念佛超过三年,甚至超过十年、超过二十年,没有证悟念佛三昧。所以我们念佛工夫与古德相比,确实差多了,因此我们更要好好听闻这句佛号南无阿弥陀佛的道理,让我们对这句佛号体解,我们无法念到证悟念佛三昧,仍然可以仰仗这句佛号南无阿弥陀佛的慈悲愿力,往生西方极乐世界。我们没有本事念佛证悟念佛三昧,更要仰仗阿弥陀佛愿力绝对的救度,这样我们才有可能往生西方极乐世界,对不对啊?当然。

  首先看问曰的意思,「何意往生法门,非唯一法,垂终之日,偏令念佛,不教余善,有何义耶?」为什么往生的法门,不只是念佛一法啊,在临终之日偏令念佛,不教导其它的修行法门,到底有什么用意?这个意思就是说,往生的法门非常之多,不只是念佛可以往生,诵经也可以往生,持咒也可以往生,拜忏也可以往生,朝山也可以往生。修诸六度万行任何一行,回向求生西方极乐世界,都可以往生。修持世福,回向求生西方极乐世界,也可以往生。修持戒福,回向求生西方极乐世界,也可以往生。修持行福,回向求生西方极乐世界,也可以往生。为什么偏偏叫人在临终日,专念南无阿弥陀佛,不要教导人在临终日诵经?不要教导人在临终日持咒?不要教导人在临终日拜忏?不要教导人在临终日,修诸六度万行?为什么要教导人在临终日,专念阿弥陀佛的圣号?这个问的意思就是如此。确实怀感大师这个设问设得很好,我相信很多念佛人也一直想要知道这个问。答案是如何,好!我们来看答案:

  「释曰:命终之人偏教念佛,以此七义胜,不教余法,七义者何?一胜,二少,三易,四灭,五缘,六迎,七生。」命终之人偏教念佛,有七个原因,这七个原因使一个临终人,念佛往生西方极乐世界更稳当。第一是殊胜,第二是言少,第三是容易,第四是灭罪,第五是缘重,第六是迎接,第七是往生。一个人到了临命终,为何要偏念阿弥陀佛的圣号?就因为阿弥陀佛的圣号,使一个临终者在临终要往生西方极乐世界,简单、容易、稳当。怀感大师举出七点,一胜就是殊胜,二少就是言少,三易就是容易,四灭就是灭罪,五缘就是缘重,六迎就是迎接,七生就是往生。下面怀感大师就这七义,一一作简要的解释。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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