万行大和尚：忽略了它，就达不到结果

   日期:2018/2/11 6:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　实际上成就的方法很多，有定中成就、动中成就、梦中成就，不一定非要盘腿打坐或者拘泥于某种形式才能成就。每个人都有一个适合自己的，容易让自己放松、找到灵感、进入状态的姿势和方法。众生的根基不同，业力不同，所以祖师才设计了很多方便善巧的方法，让我们容易入门。

　　就像日常生活中有很多种食物，不同的人吃了，身体反应不一样，有的人容易吸收，有的人不容易吸收，有的人容易发胖，有的人不容易发胖。所以每个都要根据自己的体质，吃适合自己的食物，制定适合自己的饮食模式。

　　问：请问师父，熟睡的时候，我在哪里?

　　师：我先问你，醒着的时候，你在哪里?

　　问：我也不知道在哪里。

　　师：所以你就处于迷失的状态。你醒着的时候都不知道自己在哪里，又怎么会知道睡着的时候在哪里呢?所以你要先问自己：现在我在哪里?

　　问：可以答在极乐世界吗?极乐世界不是在心中吗?

　　师：从理论上讲，你的回答是对的。但是佛法讲的是亲证，就像拿刀子割自己的肉一样，必须真切地感受到、体验到、体悟到，而且还要能做主。我们都知道佛性是清净的、圆满的。但这不是我们证悟到的，而是祖师爷告诉我们的，又有什么用呢?我打一个不恰当的比喻，人家说生孩子很痛，我说：“我知道，我知道。”实际上我怎么可能知道呢?我是听别人告诉我的。所以理悟和证悟是有区别的。

　　过去，祖师不会让徒弟了解很多道理。因为道理了解得越多，你越不愿意去做功夫，越不愿意去亲证。所以当你出家以后，师父会选择什么时候让你听法，什么时候不让你听法，让你听到什么程度，到了什么程度让你听什么法。

　　过去的祖师通常怎么教刚出家的弟子呢?他会对你说：“你先去劈柴吧。”你劈了三年的柴，他又说：“你到菜地去种菜吧。”等到你会种菜了，他又说：“好了，你再到花圃去种花吧。”他让你干的活一个比一个细腻。劈柴是粗糙的，种菜相对细腻一些，养花更细腻。这三种不同形式的工作都需要细心、专注，掌握轻重缓急。当你干这些活都达标了，都能达到专注忘我了，而且有了辨别能力，知道菜怎么种，花怎么栽培，什么时候施肥，什么时候剪枝……你有了择法眼了，师父就说：“你到禅堂里来跟我坐一支香吧。”你坐一支香就开悟了。师父告诉你：“你开悟了。”你还不相信，到外面跟人一过招，就知道自己开悟了。否则，还不知道自己开悟了。

　　其实在劈柴、种菜、种花这几年的过程中，你散乱的心已经收回来了，粗糙的心也磨细了，我执也磨掉了。所以过程就是结果，结果就是过程。我们佛教有个专用术语——“路途即家事，家事即路途。”路途就是结果，结果就是路途。你忽略了路途，就达不到结果。

　　你想要结果，我不能告诉你结果，我也无法教你结果，我更无法给你结果，我只能教你过程，教你路途。当你把过程、路途把握好了，结果不用说，肯定能把握好。

　　所以我看你能不能修法，就看你能不能干活，会不会忘我。如果在工作中你能达到专注忘我的状态，在修法的时候你也能达到专注忘我的状态。如果做最粗糙、最基本的事情，你都达不到专注忘我，做细腻的事情，你更达不到专注忘我。修行，越到后面越细腻。

　　东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

　　15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、17年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万字著述、17年间向社会捐款捐物数千万元……

　　从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

　　本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。