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 嘎玛仁波切:什么是法宝?


   日期:2018/2/11 17:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  法宝,从本体来说,是道谛和灭谛所摄的一切法;从分类来说,分为言教和证教;从功德来说,能净除轮涅的一切衰损,产生轮涅的一切圆满。

  (一)法宝的本体

  成为断或能断烦恼障、所知障、习气障的一切方便,就是正法的本体。“断”,是指声闻、缘觉、菩萨断除烦恼的灭谛,“能断”是指道谛。也就是说,道谛和灭谛所摄的一切法,就是正法的本体。

  (二)法宝的分类

  从分类来说,法宝分为言教和证教。

  显宗认为,言教是八万四千法蕴、十二部或三藏的法义,只是存留在僧众的心相续中,这是真正的言教。而外在的所有法本,不是真正的,只是言教的所依。密宗里,言教分为诠法、诠相、诠称三种。诠法是指佛典;诠相是指僧众心相续中显现的教法;诠称是指所有语言文句。概括来说,不论显密,所有能诠词句的部分是言教,可归纳为经律论三藏,一切所诠意义的部分是证教,可归纳为戒定慧三学。

  三乘的言教和证教内容,略有不同。

  1、小乘:能诠是小乘经律论三藏,所诠是小乘戒定慧三学。

  2.、菩萨乘:律藏是能诠,戒学是律藏所诠释的大乘二十根本堕等;经藏是能诠,定学是经藏所诠释的慈心、禅定等;论藏是能诠,慧学是论藏的广中略般若等所诠释的大中观。

  3、密乘:律藏是所有灌顶、戒律、仪轨,而律藏的教义——三昧耶誓言的一切次第,是戒学;经藏是四续部或六续部的法,而经藏的教义——生起次第和圆满次第,是定学;论藏是大圆满的所有续部,而它的教义——本来清净直断和任运自成顿超,是究竟的慧学。

  修行者必须先闻思言教,再实修证教,才会有真实的成就。例如,“戒杀”这个词,在心里决定下来,就称为言教。牢记在心后,实际修行它的意义,就称为证教。

  (三)法宝的功德

  从功德来说,法宝能够净除轮回和涅槃的一切衰损,产生一切圆满。《宝性论》中说:“不思不二无分别,清净显现对治故,何法依何离贪欲,具二谛相是为法。”这个偈颂,总说法宝的八种功德:

  1. 不可思议:远离一切戏论,不是分别心所能思维议论。

  2. 非二元:远离了烦恼和业,亦即远离了二元。

  3. 无分别(非概念):没有非理作意的分别念。

  4. 清净:远离所有烦恼习气,清净无染。

  5. 显现(明性):如实了悟万法的本质和显现,远离了所知障。

  6. 对治力:能对治烦恼。

  7. 灭谛:作为远离所有贪着之法,具有灭谛的功德。

  8. 道谛:作为能够远离贪欲之法,具有道谛的功德。

 



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