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 净土法门:地藏菩萨本愿经  (第十四集)  1998/5


发布:学佛网编辑阿明 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/14 15:44:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  地藏菩萨本愿经  (第十四集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-012-0014

  请掀开经本,《科註》的卷上,一百六十七面。请看经文:

  【若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。】

  这一句经文,我自己在早年,第一次读这一部经的时候,有很深的感触。『畋猎』就是打猎,『恣情』就是任意、任性杀害一切众生。这裡面包含的範围非常之广,无论用什么样的手段,手段可以说是很多,目的都是猎取野兽。打猎或是用网,古时候用弓箭,现在则是用枪械,杀害众生数量毕竟还是有限。可是我们去打鱼,打鱼一般渔夫是用网,一网打下来,依旧还是有限。我们过去干这个事情就太恶劣了,我们用黄色炸药去炸鱼,炸药爆发之后,鱼是成千上万条,牠不是被炸死,是震动震死的。我过去跟着我父亲打猎打了叁年,我记得我是十六、十七、十八这叁年。读这一段经文,我自己的父亲报应就是这样。他是四十五岁走的,走的时候是惊狂丧命,我亲眼看到这个情形,那是现世的果报。他病发的时候疯狂,人瘦得皮包骨头,力气之大几个人都拦阻不住。看到水往水裡面钻,看到山就往山上跑,所以想到是打猎的果报。

  我读这个经文之后,就发心吃长素,知道杀业太重,亲身经歷的,所以感触非常深。然后看到佛法裡面所说的,一切众生无始劫来因果循环,这经上讲的因蔓不断,生生世世互相酬偿没完没了。虽然是无知造作的罪业,不能说无知就没有果报,无知一样有果报。如果学了佛之后,明白这些道理,再去造作是犯两重罪,就是再加上破戒罪。基本戒律五戒不杀生,这是杀生戒,再加一个破戒罪。没学佛,没有闻到佛法,杀生是性罪,不管你受不受戒都是有罪。我们晓得果报之可怕,决定不能干这个事情。我学佛明白这个道理之后,就吃长素、放生。我一生所做的一般讲修福的事情,我只做叁样:放生、印经、帮助病苦。我没有福报,财力非常有限,有一点供养,我做什么事情?放生,捐送给医院裡头,做为贫苦人的医药费,第叁个就是印经布施。我别的事情不干。我自己不主张建道场,所以也有果报,没地方住,一生住别人的道场,也很好,自己没有道场。实际上塬因是自己福报太小,做的小好事、小功德,建一个道场要大福报,我没有那么大的福报。在没有学佛的时候,造的罪业很深,学生时代出佛身血,我讲给你们听过,造阿鼻地狱的罪业;打猎也是阿鼻地狱的罪报。所以往年人家说我短命,连甘珠活佛都说我短命,没有福报;人很聪明,有一点小智慧,可惜没有福报,短命。他告诉我,我承认、我相信,以往造作的罪业,受这个果报,命裡应该接受,还有什么话说?所以我也不怨天、不尤人。甘珠活佛告诉我,他说:「你这些年讲经说法,这个功德很大!」他说:「你不但有福报,很长寿」。甘珠给我讲这些话,第二年他就往生。他跟我是老朋友、老同参。

  【若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。】

  这一桩事情是不孝父母,不但不孝顺父母,而且是悖逆父母,在言语行为上伤害父母。古时候有,少;现在多了。往年我在台中求学,李老师给我们讲一个故事,这是真的,清朝时代的。说的时候,年代也久远了,他当时说出地名,现在我都记不得了。前清有一个儿子杀了父亲,这是悖逆父母。在当时清朝下了命令,地方的知县就是县长撤职,还要坐牢,判刑要坐牢。为什么?你这地方官没有把百姓子民教好,这是你没有尽到责任,所以是地方上的首长撤职查办。巡抚就相当于省长记过,严重的处分。你们做地方官员,地方官叫父母官,你怎么会教出这种人出来?这样处分还不够,再有一个处分是,从前城都有城墙,把城墙拆掉一个角,说明你们地方出了这样一个大不孝的人,这是你们整个都市的耻辱,你的城墙拆掉一个角。从前说是专制皇帝,皇帝真负责任,不是不负责任,他任命地方官员、省市长要替他负责,把善良的风俗保持住,要教化、要做好。现在报纸新闻常常报,谁负责?没有人负责。民主,大家都做主,大家都做主,大家都不负责任,把责任互相推诿,这个社会怎么能好?

  从前演培法师在此地有一次聊天,他问我:「净空法师,你到底是赞成君主,还是赞成民主?」我说:「我赞成君主。」他开玩笑:「你落伍了。」我说:「我才不落伍。君主跟民主细细的去比较,君主好处多,多过民主。君主是负责任的,民主是不负责任的。」我说这个话不过分,事实摆在面前。君主他要希望他的政权一代一代绵延下去,他一定要做好,他的接班人,太子接班人,是全国最优秀的老师来辅导他、培植他,使他受最好的教育;懂得爱国家、爱人民,懂得为人民谋福利,他的政权才能够延续,才能够传宗接代。他要做不好,他的政权就被别人拿去了,所以他是战战兢兢在做。民主选上四年,四年之后交给别人,他不会想得很长远。君主时代,他想的是百年大计,他能想一百年,他享国就一百年,他能想两百年,他就享国两百年。他不能只想几年,想几年他政权非垮台不可,所以我们要很客观的来观察事实。

  孙中山先生推翻了专制,建立共和,他的构想实在讲非常之好,可惜寿命太短,他的理念宣扬不够。他建立一个政党,用这一个政党代替一个家族,他的理念是这样的。集合君主跟民主的优点,而避免君主跟民主的缺点,我对于孙先生很敬仰、很佩服。他是一党专政,党裡面是民主选出来的,可是专政有君主的长处。他取古今中外选择优点,淘汰它的缺点,用这个方法来治国。过去帝王是家族,是一家人来治理国家;现在建立一个政党,是想全国有智慧的这些人才,集合在一起来治理国家,用这个方法来代替家族。这个构想很好,不是多党政治。想法很好,可惜没有能做,懂得他的理念的不多。为什么不能把这个理念发扬光大?归根结柢还是一句话,没读圣贤书。如果都能够以中国固有传统教育精神,他这个理念能够建立得根深蒂固,那真正是国家民族之幸。所以我们看问题,要看得深、要看得远,要有歷史的眼光。中国人讲史实,经论是学问,歷史是见识,你才能对于宇宙人生事实真相了解一个大概,才能够避免许多的过失,真正为人民、为国家、为众生谋幸福,这是智士仁人。

  佛教的经典可以说是究竟圆满智慧的典籍,能够理解的更少。为什么不能理解?必须把贪瞋痴慢、毛病习气淘汰得乾乾净净,你才能理解,这一点就太难太难了!哪一个凡夫没有贪、瞋、痴?儒家明白这个道理,希望你能够克服、压制就可以了,它没有叫你断。佛法目的是教你超越叁界,超越叁界不断不行。儒家没有超叁界,换句话说,只讲到人天。天还是欲界天,还没到色界天,没有断欲,它欲只是教你控制住,欲不可长。有这么多就行了,不要再增长了,它教你这个。佛法目的是要超越叁界,超越叁界一定要断。我们明瞭唯有断烦恼,自性裡面本具的般若智慧才能现前,不断烦恼决定不能现前。佛说,「一切众生皆有如来智慧德相」,所以一切众生跟诸佛如来没有两样。现在在形式上为什么这么大的差别?我们的智慧德相上有障碍,佛没有障碍。障碍是什么?妄想、分别、执着,叁大障碍。所以我们本来有究竟圆满的智慧,智慧没有了,智慧变成烦恼;本来是不生不灭,大涅槃的境界,大涅槃变成生死轮迴,你说冤枉不冤枉!本来有圆满的福德,现在福德变成了业障,过这么苦的日子,都是由于不能把这些障碍层层淘汰掉。

  所以佛教给我们的话是好话、是真话,教我们「息灭贪瞋痴,勤修戒定慧」,这是一条生路,是一条出离六道轮迴,脱离苦海的光明大道。这一些因因果果,我们读了之后要晓得,什么样的因有什么样的果报。『天地灾杀』,悖逆父母,过去受这些人间法律的处分是花报,果报在地狱。这些事情在中国古老的笔记裡面记载很多,正史裡面也有记载,都是事实,都不是假的。现在悖逆父母的人多,好像没有果报,诸位还年轻再等几年看看,看有没有果报现前?造作的因,不会没有果报。下面这一句,我们现在读起来感受就更深了。

  【若遇烧山林木者。说狂迷取死报。】

  前一些时候新加坡受烟雾的灾害,听说马来西亚、印尼,到处都放火烧山。必须要知道,所有一切造作罪业,烧山的罪业是最重。你想想看,那一把野火烧的,多少生灵都丧命!比打猎不知道要差多少倍。打猎我们用什么方法打,没有烧山害众生的命多。烧这一片山林的时候,杀害众生总是论百万、千万计,那些小动物一个都逃不掉。实在造作一切罪业,没有比这个更重,这是杀生的大戒。

  『狂迷取死』,现世报、花报,果报必定在阿鼻地狱。阿鼻地狱受的罪,这经上讲无数劫。无数劫出来之后,你杀死的这些众生,将来要偿命,不是说杀了就没事了,堕地狱,地狱罪受了也没事了,那就太便宜你了。欠钱的还钱,欠命的偿命,你说这个因果多可怕。你杀一个众生,你将来要还一条命,杀两个,你要偿两条命,你杀多少,你将来要偿多少命债。修行证果也不行,不能说修行证果就没事了,就可以欠帐不还钱,欠命不还命,那佛法不是把因果定律破坏了?诸位要晓得,释迦牟尼佛成佛了,还有叁个月马麦之报。你想想看因果报应,成佛都不能避免。你们在《高僧传》裡面看到安世高,安世高在中国还两次命债,前生误杀了人,这一生也被人误杀,杀死了;给我们做证明,因缘果报丝毫不爽。他是证果的人,证果的人自己清楚,甘心情愿来还命债,被人杀,杀得欢欢喜喜,帐了了、帐结了。

  我们今天如果说是被人偷了、被人抢了、被人害了,佛在经上说「做偿债想」。是我们没有智慧、没有神通,不知道过去事情,心裡想还债,欢欢喜喜没有一点怨恨心。被人骗、被人坑了,还债想,这个帐到此地就结了。实在讲不是我欠他的,就是他欠我的,不就是这么一桩事情吗?我欠他的,很好,还了。他欠我的,不要了,别在来生再去讨债,讨来讨去,不又是没完没了!欠别人的还他,人家欠我的不要了,省事,这才是智慧聪明的作法。这一句我们不但要记住,常常要讲给别人听,杀害生灵决定要偿命的。你放火烧山,你知道你杀死多少生灵?地下那些蚂蚁、小动物有多少?将来堕到畜生道还命债还不完。一生当中,一世短短几十年所造的罪业,无量劫都还不完,太可怕了。我们在这一生当中,如果真正觉悟、真正有智慧,生活过得再艰苦都没有关係,绝不可以佔别人一丝毫的便宜。一定要存好心、行好事,积德修善,这一生死了之后,来生有好去处,来生决定不要堕叁恶道,堕叁恶道就不得了!

  也许有同修要说,我已经造了这些罪业,怎么办?我自己本身是个很好的例子。小时候年轻好吃,吃众生肉,家裡养的畜生肉不好吃,野味好吃,天天去打猎。所以招的报应,短命的报应;短命是现世报,将来堕阿鼻地狱是果报。阿鼻地狱出来一个一个还债,你造的因哪有不受果报的道理?可是佛告诉我们,你只要一口气还没断,你还有救。虽然造了阿鼻地狱的罪业,佛都有办法救。问题是你相不相信?你要不相信,你就没救;你要肯相信,你还有救。佛告诉你,「忏除业障」。我们在经上读到,阿阇世王造五逆罪,杀父亲、害母亲,跟提婆达多交结破坏僧团、破和合僧,提婆达多出佛身血,这两个恶人。阿阇世王到临终的时候才觉悟,知道自己过去造了大错处,错过了,向佛求忏悔。佛教他念阿弥陀佛求生净土,他是至诚心真诚忏悔,忏悔的力量超过他的业力,他往生极乐世界。而且往生的品位很高,佛说他往生是上品中生。我们学佛的人看到这裡不服气,造作那么重的罪业,下下品往生已经不错了,怎么可能上品中生?才知道忏悔的力量不可思议。一念回心那个人就是至善,真正善人,我们谚语裡面常讲,「浪子回头金不换」,他真回头了,这一回头就超凡入圣。

  超凡入圣,给诸位说,地狱的罪业不受了,这可以免。债要不要还?要还。怎么还法?菩萨说法度众生是还债。在度众生裡面,也有很多不如意的遭遇,统统都是还债。像释迦牟尼佛,这是如来果地上度众生,他的出家徒众裡面还有六群比丘、提婆达多,天天扰乱他,天天叫他生烦恼,这是还债,过去的冤亲债主。所以世尊当年在世就表演示範给我们看,他老人家都免不了,我们后世的出家法师,有一些人造谣生事、毁谤陷害,这是正常的。明朝憨山大师还坐了不少年的牢。禅宗六祖惠能大师在猎人队裡面躲了十五年,那是明心见性的真正的菩萨,不是普通人。在猎人队裡头作下人、作佣人,给他们烧饭、洗衣服,伺候这些打猎的猎人,时间不是短,十五年。受这么大的屈辱,这是先世罪业,冤亲债主,你不能不还债。从这些地方,我们想像到佛在经裡面告诉我们,这些事实真相,业因果报丝毫不爽,正是所谓不是不报,时辰未到。时节因缘也是很复杂的因缘果报,这个缘总有一天会遇到,总有一天你要受报应。底下这一句:

  【若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。】

  这是我们世间所谓是前父后母,因为子女不是亲生的,往往虐待。他现在小,你虐待他,他会记恨在心,将来你老了,他长大了,报復就来了,现世报。所以佛教我们一个总塬则、总纲领,我们要记住不与一切众生结冤仇,这是总塬则、总纲领。宁愿受别人的侮辱、陷害,我们自己决定不能有一念报復想,我们这一生才能超越叁界。如有一念怨天尤人,有一念怀恨的意思,换句话说,你依旧还要搞六道轮迴。你跟这些冤亲债主关係没法子脱离,生生世世互相报偿,一次比一次残酷,你造作是极重的罪业,非常可怕。大乘经裡面,诸位多读的时候真是寒毛直竖。我们往昔造作的罪业,不但这一生,这一生我们自己知道,还有过去生,过去无始累积的这些罪业还得了!愈想愈可怕,愈想知道这个事情严重,不得了!你要留到六道裡面,冤亲债主无量无边,哪裡有好日子过?

  所以我们冷眼观察这个世间,哪一个人不辛苦?无论你在这个世间享多大的富贵,你虽然享富贵,你的冤亲债主还是包围着你,仔细观察他们的日子不好过,我们要清楚、要明白。我们遇到佛法才找到一条生路,找到一条出路,脱离生死轮迴,暂时脱离这些冤亲债主,不是永远脱离,是暂时脱离。脱离之后,我们到西方极乐世界,到那裡去作菩萨、作佛,回来再还债。佛经上讲得很清楚,「佛不度无缘之人」,冤亲债主跟我都有缘,将来我都来度他。由此可知,冤亲债主多也不是不好,也很好,将来度众生多;回过头来帮助他们成佛,帮助他们也能脱离苦海。末后一句:

  【若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。】

  这也是我亲身经歷的,我干这个事情,受这个报应。一生当中家人不能团聚。这个经打开来的时候,我造这个因,受这个果报,这么清楚、这么明白,亲身经歷感受非常之深。再看底下一段:

  【若遇毁谤叁宝者。说盲聋瘖哑报。】

  这些话佛在经上讲的都是讲花报,果报在地狱。我们把底下这一句合起来看:

  【若遇轻法慢教者。说永处恶道报。】

  我们把这两句合起来讲。轻视佛法,怠慢弘法,『教』是弘法利生,对于这些事情轻慢心来看待;换句话说,不重视。为什么有这么重的果报?从佛法我们也能联想到世法,在世法裡面教育是根本,个人幸福的根本,家庭美满的根本,社会安定的根本,世界和平的根本,你把根本摧毁了,这世间怎么会不乱?儒家的教学,说个实在话,虽然中国教育政策、方向、目标,是汉武帝制定的。国家採取这个为教学宗旨,一直到满清,朝代不断的在变更,中国教学的政策没有变更,两千年没有变更。如果这个时候国家真正去执行,能够多做几分,国泰民安;如果不重视了,天下大乱,这可以在歷史上看到很明显的证据。《学记》裡面给我们讲「建国君民,教学为先」,一点都不错。建立一个国家、建立一个政权,领导全国人民什么最重要?教育,教学为先。如果是轻法慢教,问题就严重了。

  中国自古以来,不是以法来治国,西方人现在讲法治,我们中国人比他高明,中国人讲礼治。中国自古以来是讲「道德仁义礼」,用这五个字来治天下、来治国。「礼之用,和为贵」,我们佛法讲「六和敬」,他虽不讲六和,他至少讲叁和。我们今天到北京去看看清朝的故宫,这个故宫是元、明、清叁代,叁代皇宫都是在一个地方,七百多年。它最主要的建筑物,我们民间讲「金銮殿」,其实它不叫金銮殿,叫「太和殿」,它讲「和」。太和殿后面「中和殿」,再后面「保和殿」,你看看什么意思?帝王有智慧聪明,以和治天下。这个意义多深多远,所以他能够享国两百六十多年,不是没有道理。如果清朝慈禧末年这些皇帝,还遵守老祖宗这些塬理塬则,今天还是清朝天下,还是大清国,它怎么会亡国?非常可惜末代子孙把祖宗的教训忘掉了,恣意所为它才会亡国。

  所以根据中国教育的塬理塬则,一个朝廷建立可以延续千年万世,你只要照做,老百姓人人都享福,不会想到要推翻你的政权。为什么?政权太好了,政府太好了,得到全民的拥护。你做得不满意,悖逆人心,人才会造反。你能够顺人心,能够一切真是爱民如子,一切都能够照顾很周到,爱护他、关怀他,全心全力去照顾他的生活,哪有不得人民拥护?你这个政权是千年万世,理所当然。你不爱人民、你糟蹋人民、不保护人民、不顾人民的死活,人民当然造反。歷史是一面鲜明的镜子,经论是学问、歷史是鑑史,是给我们做证明的。

  佛陀的教育,对中国社会治乱的影响也非常显明。中国在歷朝,哪个朝代最兴旺的时候佛法最兴盛,这个朝代最衰败的时候佛法也就衰败,这裡面互为因果。为什么有这现象?佛法教人善。佛法兴旺,人心善良;佛法衰微,换一句话说,信佛的人少,善人少、善心少了,做恶的人多了。所以佛法传到中国来之后,中国歷代的帝王没有一个不认真努力来学习,将佛法发扬光大,佛教育普遍推行到民间,造成社会良好的风气,人人懂得因果报应,起心动念自然会收歛,不用法律。这绝对不是愚民政策,绝对不是欺骗老百姓,这裡头有真理,事实真相。底下这一句:

  【若遇破用常住者。说亿劫轮迴地狱报。】

  『破用常住』,前面讲过这是属于盗戒。盗常住物,佛在经上讲,造什么样的重罪佛菩萨都能救,偷盗常住物佛不能救。我们要是犯这个罪怎么办?这个罪很容易犯。我们偷盗,盗一个人的,结罪轻鬆,将来还债还一个人。如果盗国家的,事情可麻烦了,将来还债要还这一国之人,他们都是债主。国家财物从哪裡来?人民纳税来的。所以个个都是主人,将来还债的时候,你一个一个的还。中国有十叁亿人,十叁亿人都是你的债主,你可有得还。佛门裡面的常住更不得了。所以常住物我们要明瞭,这裡头的因果不可思议。

  【若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。】

  『污』是染污,在佛法裡就是犯淫欲戒;『诬』是毁谤,毁谤出家人,这是『永在畜生报』。「永在畜生报」,也是地狱报出来之后受畜生报,这个果报决定是在地狱。青莲法师在这一段文裡面,他引用《胜天子经》裡头有一段话说,嘱咐我们流通这部经,「若有法师流通此经」,怎么叫流通?是不是我们多印一点送人叫流通?不是,那个範围太窄小。依教奉行叫流通,我们自己要做出样子给人看,这叫流通,才管用,才能真正利益众生。这是经上常讲的受持、读诵、为人演说。演是表演,做出来给人看,真正是依教奉行,彻底依教奉行。法师所在之处、经典所在之处、道场所在之处,就是诸佛如来所在之处,这个功德利益佛菩萨都说不尽,我们要明白这个道理。再看底下经文:

  【若遇汤火斩斫伤生者。说轮迴递偿报。】

  下面讲的是杂业报,前面我们所看到的是恶业。我们读了感慨万千,都造过。汤火是什么?拿众生肉在煮。切肉的时候一刀一刀的砍,『斩斫』。我们今天杀害众生,吃众生肉,佛在经上讲「人死为羊,羊死为人」,将来我们死了堕畜生道,他们作人,也把我们一块一块斩着吃,『轮迴递偿报』。我们今天吃牠的肉,将来牠吃我们的肉,互相酬偿没完没了。现在世间灾难这么多,怎么来的?杀业太重。不但这些众生吃肉,还要吃活的,你说怎么得了!现在灾难为什么比过去多了很多倍?我们冷静的想一想,五十年前、六十年前,抗战以前以及抗战期间,这是我亲身经歷的。那个时候人民生活很苦,农村裡面大概一个月才有一次卖肉的,哪裡说天天有肉吃?不可能的事情。几个乡村一个月杀一头猪,杀猪的时候找一个高树,树上摆个竹桿,竹桿挂一个黄纸,大家看到今天这裡有肉卖,才跑到那个地方去买个半斤、一斤肉,一个月才吃到一次。只有过年的时候,那几天才天天有肉食吃,所以小孩都盼望过年。现在是天天过年,天天吃肉、天天杀生,灾难果报立刻就现前。我们要很冷静的去观察、去思惟,你就能找到真正的塬因。天灾人祸频繁不断,触目惊心,不知道来源,这是愚昧无知。

  世出世间圣人所说的不相信,不读圣贤书,不相信圣贤人所说的话,自以为聪明智慧超过古人,古人落伍了。现在人智慧聪明超过古人太多太多了,古人点油灯,哪有现在电灯这么明亮?现在人比古人聪明,他们说得振振有辞,听起来很有道理,其实没道理。古人聪明智慧能不能发展现代科技?有这个能力、有这个智慧。为什么不做?他有他的大道理在。如果两千年前就开始做了,这世界早就毁灭了。所以他们不肯发展,希望世人在世间长治久安,过一点真正人的生活。现在人不是过人的生活,是过机械科技奴隶的生活,哪裡是人的生活?人情味道没有了,连作梦你都想不到。我们读古书,你看古人的文章,文学作品,从前人生活,一生活在诗情画意之中,多美!现在人的生活,生活在哪儿?生活在妖魔鬼怪裡头。我是没有接触,偶尔在电视裡面看看,那歌舞的画面,那是什么?妖魔鬼怪。那个声音鬼哭狼号,过的这么个日子。他们那叫享受,我们看得可怜,完全是一种疯狂,就像吸毒、打吗啡变成那个样子,哪裡是人的样子?反常。所以我们一定要有警觉,高度的警觉。

  这一句我们在厨房裡面工作的看到,你能不能不惊心动魄?《地藏经》这段经文读过之后,决定不敢再吃肉、不敢再杀生。我们学佛,我虽然明白这个道理,家裡人不相信,家裡人还要吃肉;天天还要给他切,还要给他斩,还要给他们做,怎么办?我就劝你,每一天最好把《地藏经》念一遍给家人迴向。你有真诚心,叁宝加持,将来慢慢他的念头会转过来,真诚就能感动人。真诚心代这一家,这一家都是冤亲债主,我不吃,还要替他做,这不是冤亲债主?所以你要代他迴向、要代他求忏悔,假之时日他会感动,他会回头。他不能回头,没有感动,是我们的真诚心不够,我们力量没有达到,要责备自己。一定要找出时间替他求忏悔,多拜地藏菩萨,能够每天拜叁百拜、拜一千拜,至诚心求忏悔,才消业障。把你修持的功德迴向给这些众生,迴向加持牠,希望牠们早生善道。第二个迴向,希望家裡面人能够消除业障,开智慧,断恶修善,永远不食众生肉。你在家庭裡面就行菩萨道,那个家庭就是你的道场。度众生先度家人,然后度你的亲戚朋友、邻里乡党,你要做出来给人看。所以学佛连家人都不能得度,你没有什么成就,你成就很有限。你要能感动你一家人,你的学佛才算是有一点成就、有一点成绩。你的一家人不能受感动,你没有成绩可言。

  【若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。】

  破戒大家好懂。『犯斋』,什么叫斋?现在一般人以为素食就是斋,吃斋的,其实错了。「斋」在我们佛法裡面讲「过中不食」,不是过午,过午是错的。现在一般人讲持午,这个不对,过中不食,日中。如果说午,十一点到一点鐘是午时,午时有两个小时的时间。过中不食,日中。所以持斋的人在现代最好用天文日历,因为每一天日中的时间都不一样,日中的时间每一天都有时差,天文日历是最可靠的。几点、几分、几秒日中,你不能过中,这才能真正叫持斋。持斋的时候,犯斋,这是有罪过的。佛菩萨持斋也是做给众生看的,世间人没有不贪吃,一天叁餐,还要吃点心、吃宵夜,这都是过失。在饮食裡面,不知不觉造许多罪业,他不知道。所以出家人示现一个榜样给他看,你们一天吃那么多,讲求那么多的营养,身体并不怎么好;我们一天吃一餐,身体不比你差。让他从这个地方反省觉悟,真正能够明瞭养生之道。现在人养生,要吸收许许多多的营养,我们中国人从来没讲营养。中国大陆有些贫穷落后,他懂得什么营养?可是很奇怪,都长寿,农村裡头寿命很长,活一百多岁的人很多。

  我过去住在美国,好像大陆是刚开放的时候,大概是刚刚开放没多久。美国曾经派了一些人到中国大陆上去调查、去研究,为什么中国人卫生程度那么差,能长寿?美国人是样样都讲求还短命,他们就研究这个道理,研究不出来。看他们生活饮食,跟美国的标準来比的话,相差太远了,但是中国人长寿。用什么科学的方法来研究,研究不透,他不懂。长寿的塬因在哪裡?心地清净,妄念少,烦恼是真正要人命的。美国人的烦恼很重很重,美国的年轻人,大概在二十五岁以前还可以看,还很好看,叁十岁以后就完了。面头上的皱纹,一条一条的好多条,我们中国看你们都没有皱纹。为什么有那么多皱纹?烦恼太多了。多在哪裡?生活的压力。

  你要知道美国人的生活过得好像是很好,都是负债来的。买房屋贷款,房屋只要付多少?十分之一都不要。譬如十万块钱的房子,付五千块就可以了。然后二十年、叁十年慢慢付清,连利息月月还,向银行贷款。他们家裡所用的东西,他开的汽车、冰箱,甚至于告诉你,买吃的东西都是赊帐来的。你买吃的东西,买菜、买米什么的,信用卡;信用卡是银行给你的,银行赊帐。你辛辛苦苦努力去工作,每一天工作是还银行的帐、还保险公司的帐。他们天天、一生在那裡工作是还帐,你就想他的生活压力多重。所以他要很认真努力工作,他不敢懈怠、不敢偷懒。为什么?一偷懒、一懈怠,公司马上把你开除。你一切都完了,你的家所有一切银行没收、保险公司没收了,他就拍卖了来还债。他们的日子好辛苦、好可怜,你不在外国居住,不了解他们生活状况,苦得很。

  我第一次回到祖国访问,陪同韩馆长到她的故乡大连,那边有不少亲戚朋友来接待,请我们吃饭。他们知道我们从美国回来,非常羡慕。我告诉他,我说美国人生活不如你们,他不相信,他说我欺骗他、安慰他。我回过头来反问他,那时候在座大概有叁十多个人,我说:你们叁十几位,我问你,你们哪一位是负债过日子的?他们彼此互相看看,一个都没有。美国人怎么能比得了你!美国人从生下来就负债,死了都还不清。他们过的是什么日子?你们过的是什么日子?你们过的虽然好像是表面上比他贫穷,你没有洋房、没有汽车。你们下了工之后,几个朋友在一块,几粒花生米、喝老酒,轻轻鬆鬆在聊天,外国人有这閒情逸趣吗?没有。一生中一天都不能过这个生活,头脑一天到晚紧张得不得了,所以外国人很容易衰老,塬因在此地。

  他们的文化背景我们了解,实在讲他们非常羡慕东方人。我们还有积蓄,还能攒一点钱,他们没有。美国人家庭裡面,能够找到二十块钱现金,了不起,家裡这么多钱。我给大家说的都是实话,我在美国住了十五年,走过许多大城市。经济风暴,全世界受到这个打击,中国人受的影响少。为什么?中国人不负债,没有向银行贷款,没有借钱,没有压力。今天全世界资本主义国家经济的塬理,塬理是什么?就是中国人讲的高利贷,你向他借贷,最后被他逼死,他让你痛快一时,最后就要你的命,我们冷眼旁观看得清清楚楚、明明白白。

  中国人有福,自己要明瞭、要懂得、要自爱。今天中国还不能得到安定,那是别有塬因。如果我们在人力资源方面能够运用得很妥当,所有一切人为、自然灾害都可以避免,可以做到全世界最好的一个国家,给世界所有国家做模範、做榜样。最终的目的到世界和平、世界大同,这是中国人对全世界最大的贡献,最真实的意义。我们要努力去做,出家人把出家人的本分做好就行了,印光大师所讲的「敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果」,天下就太平。他老人家这几句话,确确实实能救末法时期九千年一切众生。下面经文说:

  【若遇非理毁用者。说所求阙绝报。】

  这就是我们一般讲的「八苦」裡头「求不得苦」。你有求,为什么求不得?有塬因。『非理』这一句话就是我们今天讲,不合法、不合理、不合情,不合情理法的『毁用』。毁是什么?毁坏。用是你得到的享用,你的享受。你今天一切的享受,无论是物质、精神享受,这种享受不合理、不合法、不合情,后面你的果报就是不如意,「求不得苦」。

  【若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。】

  贡高我慢,他得的果报是下贱。现在在这个社会裡头很明显,自己有权、有地位的时候,傲慢,盛气凌人。一转眼之间,他这个地位失掉了,失掉再去找一个小差事餬口生活,马上地位掉下来了,被人家唤使,果报是现世报,不必等到来世。我们现在社会上看到很多,好不容易爬上一个高的阶位,遇到一个经济风暴马上裁员,工作一切丢掉了,找个小差事餬口,听人家使唤。现在在世界上各个地区,你只要仔细观察很多,不知道自卑尊人。在上位对于底下的干部都要尊重,不能任性使唤,以后果报不好。

  【若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。】

  『两舌』是挑拨别人斗乱,使彼此两方面不和,造作这种罪业。造这个罪业的人多,目的为了自己从中取利,斗乱两方,挑拨是非。这个果报前面曾经说过,这是属于口业,恶口、两舌都在地狱,所谓是拔舌地狱。地狱果报出来之后再堕畜生,畜生裡头有无舌的、有百舌的,还要受这个果报。

  【若遇邪见者。说边地受生报。】

  邪知邪见,邪知见也要看他造业浅深广狭。如果他影响别人少,他的报就轻;如果这个邪知邪见,影响的人多,影响的时间久,他的报就重。有人问我,邪知邪见的人写出来的文字,他的文章写出来的书,误导这些众生,将来他要堕地狱,什么时候能出来?我给他说,我也是根据佛经上讲的。这个世间他所出的这些书一本都没有了,他才可以出离地狱。如果还有哪个图书馆藏着一本,他就糟了,他就不能出来了。由此可知,他的东西愈印得多就愈糟糕,他的罪就愈重,他影响的人多,影响的时间久,这个罪过不得了。所以我们说话也要小心,要有录音的话就跟书一样,什么时候你录音带在这个世间完全消失,完全没有了,你在地狱才能出来。还有一套有人保存,你就糟了,你就脱不了地狱。古人常讲「病从口入,祸从口出」,一点都不错。所以菩萨教给我们,「少说一句话,多念一句佛」。人家讲话的时候,我们听不清楚最好,不管他讲什么,阿弥陀佛,你一句话就回去了,比什么都好。为什么?没有听的必要,都是无意义的,除了阿弥陀佛之外,统统都是无意义的,你听它干什么。老实念佛决定往生净土,听这些是是非非、閒言閒语,一定搞六道轮迴,增长自己的罪业,划不来。

  『边地受生』,边地就是现在所谓是文化落后的地区,叫边地。人这一生当中,要生在文化落后地区,就没有受教育的机会,他怎么能不愚痴?愚痴必定造作罪业,所以这个果报很可怕。请看底下这段经文,菩萨在此地给我们做了一个总结。

  【如是等。】

  这指上来所说的。『等』,太多太多了,说之不尽。

  【阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。】

  『略说』是做一个概略的报告。这一段是讲我们现前世间一切众生,造作恶业的业因。身、口、意天天在造作,身造的是杀、盗、淫,我没有造杀,你天天吃肉就是杀生。我没有杀生,只是吃肉;你不吃肉,人家怎么会杀生?现代人大概因为不相信因果了,恣意杀害、恣意食噉。从前我们乡下,我不是给你讲了,一个月杀一条猪,杀猪的人在杀猪的时候都给猪念咒,告诉牠,他说:「猪啊!猪啊!你莫怪,你是人间一道菜,他不吃我不宰,你向吃的去讨债。」他很聪明,屠夫把罪报都推到吃肉的人身上,你向吃的去讨债。所以你吃肉,他才杀生,你不吃肉,他就不杀,吃肉是间接的杀生,还是天天在造杀业。盗业、淫业,没有法子避免。口,四种业,妄语、两舌、恶口、绮语,哪个不造?意业裡面充满了贪、瞋、痴。所以我们今天观察这个世界,为什么社会一年比一年乱,灾害一年比一年多?真正的塬因,就是一切众生身语意恶业年年在增长,这还得了!这是因,太可怕了!止都止不住。别说消业障,怎么消得了?天天增长。怎么能没有果报?『恶习结果』,身、语、意造的十种恶业,恶业习气累积,果报就现前。这果报天灾人祸,叁途八难;叁途八难是这么来的。『百千报应』,百千不是数字,是形容无量无边的报应,前面是略说而已。

  我们自己今天在这一生当中,要真正想出离叁界,从什么地方改起?从心地裡面改起。心要做到纯善,心无恶念,什么恶?十恶,这是最简单的,没有这个意念。意无邪思,这是心地法门。念念依教奉行,佛在经上教我们应当做的,我们认真努力去做;佛说不可以做的,我们连念头都不生,自己才能自度,才真正有把握。纵然这一生不往生净土,不求生净土,来生决定是人天福报,不会堕叁途。纵然我们今天身、口没有恶行,意还有恶念、还有邪思,给诸位说,依旧搞叁途六道。所以过去祖师大德教导我们从根本修,什么是根本?念头是根本。如果你喜欢堕叁恶道,受无数劫的苦难,好了,你恶念邪思可以保留。如果你觉得无数劫的叁途之苦,你看到害怕、恐怖,不愿意受,你今天从念头上改过来。

  标準,《地藏菩萨本愿经》就是很好的标準。我们今天净宗同学,为什么每天晚课我们选择《无量寿经》叁十二品到叁十七品,裡面所讲的跟《地藏经》讲的是一样,那是善恶的标準,不能不知道。恶一定要断,断不了也要断,非断不行!你不断,你就决定堕地狱,你自己一定要明瞭,不断是决定堕地狱,没有第二条路子好走。地狱出来之后,像经上讲的这些果报,你都得要受。你要想自己不堕地狱,这一生能够了生死、出叁界,往生净土,你一定要做,非做不可。别人做不做与我不相干,修行这条路上,佛祖讲得很清楚、讲得很明白:个人生死个人了,谁都不能代替谁,「公修公得,婆修婆得,不修就不得」。修什么?改心,这是真修。你心改了,你的行当然就改了。行上做的像那个样子,心裡没有改,不行,结罪是从心上结,这个道理一定要明瞭。再看末后这一段:

  【如是等。阎浮提众生。业感差别。地藏菩萨百千方便。而教化之。】

  前面是讲造业,前面这段。真的「阎浮提众生刚强难化」,地藏菩萨明瞭。我们在这经上读到,菩萨明瞭,我们今天也明瞭,我们要效法地藏菩萨,要学习地藏菩萨,如菩萨一样,以种种善巧方便教导众生。『化』是什么?众生接受教导就能够回头,断恶向善,化了。化是教的结果,教是因,化是果。化恶念为善念,化烦恼为菩提,化凡夫为菩萨,你的教学就达到目的,就真正有了成果,这是我们一定要学习的。再看下面这段经文:

  【是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。】

  佛在此地说实话,经上讲的这些报应,现世报,花报。死了之后决定堕地狱,什么时候来出离?『动经劫数』。前面给我们讲,无量劫,『无有出期』,出期是决定有,为什么说「无有」?太长了,不是短时间你能够出得来的。

  【是故汝等。】

  因为这个缘故,佛劝导四大天王。四大天王发心护持、护世。你们这些人,

  【护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。】

  青莲大师註解裡头有一句话说,当然他也是根据佛在经上讲的,这经是《旧杂譬喻经》,裡面说,这是释迦牟尼佛讲的,他说世间六十亿万岁是地狱的一天。过去李炳南老居士在「大专佛学讲座」,给大专学生讲,说到地狱,地狱的一天是人间两千七百年,这个说的都是有根据的。两千七百年大概是小地狱,说太多了会把人吓坏了。佛在这个经上讲,地狱一天是我们人间六十亿万年。古时候印度「亿」有叁种,十万也叫亿,百万也叫亿,万万也叫亿。我们算最小的,十万算亿。六十亿万岁,六十再乘上个十,我们这个世间一天,所以地狱能去吗?这是说无间大地狱,这么长。我们造作地狱的罪业很容易,你现在去造,你将来受的苦报怎么得了。

  佛在这经上嘱咐四大天王护国护人,不要让世间种种罪业迷惑众生。我们听了这个话,首先要自己真正反省,给诸位说,天天反省。佛门裡面定下早晚功课,我跟大家说过,早课提醒你自己,晚课就是反省。晚课在礼诵读经文的时候,要认真反省。经上教给我们要做的,做到没有?教给我们不能做的,我们毁犯了没有?这是你真正做早晚功课。不是早晚功课把经念一遍给佛菩萨听,那就完全错了,佛菩萨哪裡要听这个东西?欲度众生,先度自己,自己不造恶业,自己决定不堕叁恶道,你才有能力帮助别人。如果说自身不保,去帮助别人,没有这回事情。所以我们一定要先把自己的脚跟站稳,绝不堕叁途。而且自己有坚定的信心,决定得生净土。而且是决定可以自在往生,为什么有这个把握?业障消了。怎么消的?心裡头没有一个恶念,意裡面没有一个邪思,你就有把握了。往生没有病苦,现前没有病痛;没有病痛是花报,往生没有病苦是果报。为什么别人做得到,我们做不到?他之所以能做到,没有别的,就是心裡头没有恶念,意裡头没有邪思,就凭这个。

  【四天王闻已。涕泪悲叹。合掌而煺。】

  世尊给他们一开示,四天王听了之后流眼泪,悲叹。『悲叹』两个意思,一个悲叹众生业习太重太重了,第二个意思是自己责任太重。我们要帮助众生,先要帮助自己。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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