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 净土法门法师:地藏菩萨本愿经  (第十七集)  1998/5


   日期:2018/2/15 10:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  地藏菩萨本愿经  (第十七集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-012-0017

  诸位同修,请掀开经本《科註》卷中第十一面。请看经文:

  【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】

  『如是等』,「如是」是指前面所说的无间地狱、阿鼻地狱,以及所说的廿二种地狱。地狱的名称太多了,说之不尽,地藏菩萨在此地只不过是略说而已。而每一种地狱数量都非常非常之多,什么塬因?我们能想像得到,这个世间造作地狱罪业的众生太多了。所以在这个地方,我们特别要明瞭地狱的业因果报,经典上讲的果报,我们要了解它的业因,说业因我们明白他将来所遭遇的果报。这些都是事实真相,绝不是佛菩萨为教化众生,假设这些事情,劝众生断恶修善,我们这样想法,那就完全错了,与事实真相就相违背了。所以我们总得要记住,佛给我们讲的宇宙人生的塬理,这是根本的道理。根本道理,《华严经》上所说的「唯心所现,唯识所变」,这是说的根本道理。又告诉我们,「一切法从心想生」,所以你心裡面想什么,它就变现什么境界,所有一切境界相都不是真实的。为什么说不是真实的?剎那、剎那在转变,它怎么会是真实?虽不真实,你要是迷在这个境界裡面,你就有苦、乐、忧、喜的感受,以为这是真的,这不是假的。

  觉悟之后这些受都没有了,他真的明白过来。业因果报有没有?有,业因果报还是有,苦乐忧喜的感受没有了,佛家讲断烦恼是这个意思。不是烦恼的相没有,不是烦恼的业没有,是烦恼的受没有,你观空了。《心经》上讲「观自在菩萨」,那是高度的智慧,「行深般若波罗蜜多时」,就是用高度的智慧,「照见五蕴皆空」。五蕴有没有?五蕴就是讲我们现实的世界,有没有?有。虽有,有就是空,所以经上讲,「色即是空,空即是色。色不异空,空不异色」,色就是有,空有同时存在,空有是一桩事情,不是两桩事情,所以说相有体无。有受用,情执不生,这就得大自在。不是没有受用,有受用,就是说这裡面,决定没有妄想、分别、执着,没有这个东西,你的受用就自在了。如果你还有妄想、分别、执着,你在受用裡面,必然有苦乐忧喜种种的感受,造业哪有不受果报的道理?我们明白这些事实真相,从今而后再不造业了。

  所以踏进念佛堂,身心世界一切放下,一句佛号念到底,只求往生极乐世界。古德所谓「但得见弥陀,何愁不开悟?」世出世间只有这桩事情真实,其他都是虚妄,不值得计较,不值得把它放在心上。如果将其他的摆在心上,依旧计较,你造的是轮迴业,所谓是轮迴心造轮迴业,六道叁途种种苦报你还得要受。这个东西受起来没完没了,人何必做这些傻事,这是我们一定要晓得的。下面地藏菩萨又给我们说了廿二种地狱,请看经文:

  【更有叫唤地狱。】

  『叫唤』是受苦到极处,号叫不停。

  【拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。】

  地藏菩萨随便说一说就廿二种。「叫唤地狱」是《长阿含经》裡面所讲的八热大地狱,第四、第五都叫「叫唤地狱」。经上告诉我们,什么业因堕这个地狱?瞋恚、邪恶,存这样的心,造作种种的恶业,堕这个地狱。又说,因为邪恶的习气很重,遇到一点点缘它都起现行,也就是稍稍有一点不如意,它就发作了,造作种种恶行,这堕大叫唤地狱。『拔舌地狱,粪尿地狱』,都是造口业。口业有四种:「妄语、恶口、两舌、绮语」,造这种口业,则堕拔舌地狱。「粪尿地狱」,过去李炳南老居士讲经提到地狱,他很感慨的说,他年轻的时候侠义,行侠仗义什么都不在乎,堕地狱也无所谓。结果以后一看到有粪尿地狱,他说这个不行,这个受不了。粪尿不是像水一样,是火一样煮开了的,让你在裡头受,这个太难受;他说刀山剑树都不在乎,他看到这个地狱害怕了。

  『铜锁地狱』,在《观佛叁昧经》裡面也叫做「黑绳地狱」。青莲法师註解裡面说得很清楚,堕在这个地狱一日一夜,经歷的苦楚不可胜计。这个业因是由于愚痴的众生,这个「众生」包括佛弟子,也就是包括我们在内。把佛法介绍给别人意思搞错了,所谓是法说非法、非法说法,犯戒虽然不重,但不知道忏悔,堕这个地狱。

  『火象地狱』,经上讲这是大象,地狱裡面所有的这些动物都是性识变现的,而这个象满身都是火。象如果发狂疯狂,攻击人的时候,牠的力量大,没有法子抵御。所以象在疯狂的时候要杀人。经上说这是什么样的业因?人在世间喜欢饮酒作乐,每一次都喝得大醉,醉了就乱性,造作杀、盗、淫、妄,能害众生,所以死了之后,堕这个地狱。

  『火狗地狱』,后面讲「火马、火牛」,情形都非常相似,业因不同。这个经裡面说世间一类养蚕煮茧杀害的生命众多。所以出家人为了培养慈悲心,这才不食众生肉,不忍心吃众生肉。穿衣服也是如此,如果你穿的是皮衣服,跟吃肉没有两样,穿的是众生的皮,于心何忍?夏天穿的丝绸,丝绸是蚕吐的丝,你这一件衣服多少蚕丧生?你才穿这件衣服。所以佛家四众弟子,出家、在家不忍心,布衣足以保暖,为什么要用丝绸?为什么要用皮毛?佛教化众生通情达理,不是不讲道理。体质衰弱的人,非常怕冷的人,非穿毛皮不暖的,有开缘,这可以穿。《戒经》裡面多半说,一个是生病,体质很衰弱;另外是年老,抵抗力衰弱。七十岁以上抵抗力衰弱,可以有开缘,可以穿皮衣服。我们身体很健康、很强壮,有抵抗力,如果穿着这些衣服,跟食肉没有两样。平常造这些业因都觉得很平常,都没有在意,哪裡晓得有这么严重的果报?不读经不知道,读了经的时候这才晓得。

  『火马、火牛』与这个也是同类的。这个是全身都是火,受这些火兽的煎熬,受牠们的攻击,人在这个裡面,你被狗咬、被马踢、被牛戳,全身都是火。第九『火山』,第十『火石』,在《起世经》裡面叫做众合地狱。前面我们看到夹山,跟这个意思相同。第十一『火床地狱』,跟前面讲铁床是同样的,都是淫佚、邪淫的果报。第十二『火梁地狱』,「梁」就是铁樑、铁柱,让人抱在这个上面,跟我们前面所讲的铁柱,所谓炮烙的刑罚,是完全相同的。『火鹰地狱』跟前面讲铁鹰地狱相同,铁的老鹰嘴非常锋利,专门箝取罪人的眼睛,这也是满身都是火。人生在世间寿命很短促,起心动念、言语造作不要以为没有果报,你这么想,就错了。起心动念都感果报,何况言语、行为的造作?第十四『锯牙地狱』,这也是恶口感得的果报,拔舌、锯牙都是口业的罪报。

  第十五『剥皮地狱』,也有经典裡面说这个地狱叫「大卷」,皮剥下来捲起来。这个业因多半是杀害众生,剥众生的皮,夺众生的命,感受这个果报。换句话说,我们怎样造作,将来还受这个果报。古德常常劝人,「己所不欲,勿施于人」,常常想这个话,我不想受的,决定不能够加诸于众生。不但是对人,所有一切动物都不可以。这些动物跟人实在讲没有两样,牠的业障重堕畜生身,我们比牠好一点得人身。我们要造作极重的罪业,将来也变畜生身,畜生跟人有什么两样?人爱惜自己生命,畜生也爱惜自己生命。别人杀害我们,我们有怨恨报復心;畜生一样,你欺负牠、伤害牠,牠也有怨恨报復心,所以何必与众生结冤仇?明白这个道理,自然不敢起恶心,自然不敢动恶念,不敢造恶业。

  可是一个人在世间,无始劫以来的恶习气很重,自己没有法子控制,再加上外面的恶缘,时时刻刻在引诱你。外面引诱内有烦恼,怎么会不造业?所以世尊教导我们,「以定慧力降伏魔怨」,这句话非常重要!什么是「慧」?对于业因果报,看得清清楚楚、明明白白,这是智慧。境界现前,心地清净,如如不动,这是定功。你有定功、你有智慧,你才能把自己的烦恼习气控制住,不让它发作。单凭控制是个相当困难事情,一定要把念头转过来,极力修善,注意力转移,这个容易,一心一意嚮往善道,成就众生。所以我们一定要想,常常去思惟,诸佛菩萨他们是怎么作法?人家做了一个很好的榜样给我们看。发心学佛都有悲愿,要广度众生,这个愿,好!建道场、树法幢、度众生,好事业。可是这种事业,一定要内外因缘成熟,如果缘不成熟,自己从事这个事业,要有一丝毫勉强,这就错了。佛在经上告诉我们,「假令供养恆沙圣,不如坚勇求正觉」,这一句话是什么?度众生的缘没有成熟,我们先要自度;缘成熟了,可以捨己为人。

  诸佛如来表演一个样子给我们看,西方极乐世界阿弥陀佛在那个地方,建道场、树法幢,普度虚空法界一切众生平等成佛,这难得。十方诸佛如来,有没有阿弥陀佛的智慧?有没有阿弥陀佛的悲愿?有没有阿弥陀佛的神通能力?都有!每一尊佛都平等,佛佛道同。为什么一切诸佛他自己不建立极乐世界?阿弥陀佛建立极乐世界,释迦牟尼佛为什么不建立极乐世界?释迦牟尼佛不亚于阿弥陀佛,不比他差,不比他逊色。我们有没有想过,有没有体会到这个意思?十方一切诸佛如来都不建,阿弥陀佛已经建了,所有众生统统去亲近他。一即一切,一切即一,这是真理,是事实真相。每一尊佛都搞一个极乐世界,大家打架了,彼此要斗争,一定是自讚毁他,就出现这些毛病。道场只有一个,尽虚空、遍法界只有一个道场,十方叁世一切诸佛如来都把他的弟子,劝导送到西方极乐世界。这个事情有人做了,我们就不要再做了,佛示现给我们看,我们在这裡头要能够体会。

  在中国古代大小道场普遍建立在社会,什么塬因?交通不发达,修学不方便,为了利益这一方的众生,在这一方建立一个道场,没有交通工具,所以要普遍建道场才能广度众生。今天需不需要?不需要。所以前些年,我第一次到北京拜访赵朴老,我跟他就谈到,现代建道场全世界只要建一个。我向他老人家建议,中国佛教大小乘十个宗派,每一个宗派建一个道场,不要搞很多,人力、财力、物力统统集中,建一个道场就能度全世界的众生。今天环球旅行要过两天,想学净土的到净土道场来修学,想学禅宗的有禅宗道场去修学,所有全世界的禅宗大德,都聚集在这一个地方,你亲近太方便了,不像过去很不方便。尤其现在讲到弘法利生,我们利用科学的工具、卫星电视、电脑网路,现场就播送到全世界,每一个人在家裡面都能够接收得到。诸位想想,你要建立那么多道场干什么?劳民伤财。为什么不把力量集中在一起用?你想当领袖,行!我们就拥护你作领袖,哪个当领袖都一样,我们全部都顶礼,都拥护你,请你来领导。做领袖的人牺牲奉献,他很辛苦,我们帮助的人很轻鬆,没有责任感,全心全力在旁边协助。所以在这个时代,很多人讲像地球村,地球是一个村,一个村一个道场就够,两个道场就太多了。

  所以一定要晓得,现代是什么样的一个时代,我们弘法利生的工作要怎样去做。如果我们人力真的能集中,譬如我们这是净土宗,净土宗的学人都能够聚集在一起,每一天大家在一块探讨经教,切磋琢磨,认真修学,不断在提升自己的境界。讲经说法,教化众生,利用科技把教学送到每一个人的家庭,这一个世界一个道场够了。人力分散,这个事情决定做不到。需要人力、财力、物力,集中就好办。捨己为人,没有自己,我们这一生才能够得度。起心动念自己,起心动念我的道场、我的地区,你永远不能离开六道轮迴,为什么?执着六道是我的,执着阿鼻地狱是我的,你怎么会不堕地狱?什么叫执着阿鼻地狱?执着贪、瞋、痴、慢就是阿鼻地狱,你要造作罪业。什么人能够往生?捨弃娑婆世界,一切放下不要了,这个人才能脱离,嚮往净土决定得生净土,这是一定的道理,这个是事实真相。我们读《地藏经》,了解叁途六道的苦处,了解起心动念,造作恶业,他所受的果报。这个果报经上讲,每一个地狱时间都是无数劫,我们造的时候很容易,很短的时间,将来果报时间可长了。

  我劝导大家句句是真实话,我跟你讲,念佛堂念一天佛,功德是无量无边。这裡面理很深很深,要把这些道理事相说清楚,一、两年也没办法讲完。佛在经上常讲,即使诸佛如来共同来说,说上一劫都说不完。所以我们千万不要轻视,居士林每天在做义工,在扫地、擦桌子那些老太婆,她们的福德,举世之人没有办法跟她相比。我们自以为是,还瞧不起她、轻视她,人家那是菩萨、是佛。

  你们要不相信,你们在传记裡面读到,过去国清寺的丰干、寒山、拾得,谁瞧得起他?穿得破破烂烂、疯疯颠颠,做最粗重的生活。丰干是碓房舂米的,倒垃圾的,寒山、拾得是厨房烧火的,噼柴烧火的。谁知道?丰干是阿弥陀佛再来,寒山是文殊,拾得是普贤,文殊、普贤再来的。你不要看做这些粗活的,有很多佛菩萨化身在裡头,你怎么会知道?肉眼凡夫,轻视他,瞧不起,你在造罪业。你在等几时看,他们往生瑞相希有,我在讲台上讲不是假话。这个念佛堂开了之后,决定是站着往生、坐着往生、不生病、预知时至,不是一般人能够相比的,人家真的是佛菩萨。

  我们稍稍有一点小福报,贡高我慢,自以为是。把《地藏经》翻开,哪一种罪业没造?现在还继续不断在造,还不晓得改过,还不晓得回头。念佛堂念一天佛,觉得累得不得了,那是什么?业障现前,念佛堂正是给你消业障。头几天业障现前,你要是能够忍耐,能够勇勐精进,业障就降伏了。念上个叁个月、半年,业障就消了,你就得清凉自在,身心安稳,法喜充满。我们念佛堂开还没几天,有没有见到法喜充满的?有,还不少。哪些人?都是那些老太婆,她们法喜充满。遇到李木源居士就问他:「什么时候再办?」李木源说:「一个礼拜办一次。」她们说:「太久了太久了!」所以你就想想这是什么道场?不是人建立的,是佛菩萨建立的。我们要是此地在这裡居功,说我们建立的,那就大错特错了。把佛菩萨的功德自己去冒领,那还得了!我们只不过是给佛菩萨做小工而已,跑腿办事而已。自己一定要晓得,自己在这个地方是什么身分,我们才真正得到佛菩萨加持,得到护法龙天的拥护;拥护是护道场,是护这些念佛的人,我们沾一点光而已。要说护我们,那你就完全错了,我们哪有那么大的智慧?哪有那么大的福报?所以道场建立是一方众生,善根、福德、因缘成熟,我们是很幸运,幸逢其会,沾一点光,句句都是真话。

  第十六『饮血地狱』。这个业因是偷盗邪行,或者是在寺院道场裡面,或者是在寺院道场附近,造作恶业;这裡面也包含妄语。这是十八大地狱裡面,有一个叫饮血地狱。这血不好饮,骯脏臭秽,是血河,人堕落在这个裡头。第十七、十八『烧手、烧脚』,这一类也是属于八热地狱之中。经裡面给我们讲,这个业因是在人间的时候宰杀畜生,你吃众生肉的时候,你用刀断牠的手、断牠的足,再把牠放在锅裡面去烧煮,在外国人讲烧烤,将来堕地狱也被地狱鬼卒烧烤。

  第十九『倒刺地狱』,倒刺,业因多半是背叛,背叛是不顺,会遭受这个地狱。这裡面的业因非常之广,背逆父母,背逆师长,所谓是背师叛道,种种背叛的行为,这种恶业,要受这个地狱的果报。『火屋、铁屋』这两个地狱相同,造业因的时候轻重不等,所以这两种地狱苦报也有轻重不等。火屋轻,铁屋报得就重,铁屋也是一片火海。最后一个『火狼地狱』。《起世经》裡面说,是以种种不善的业因,这裡面最重要的是贪心。狼的贪心重,狼是野兽裡面也属于勐兽之一。世间人常讲狼心,狼心是狠毒。我们在人间这个心狠毒,不择手段,贪取一切,果报在这个地狱。再看下面经文:

  【如是等地狱。其中各各復有诸小地狱。】

  无间、阿鼻是根本地狱,极重的地狱。无间、阿鼻之外,就是前面所讲的大地狱,每一个大地狱裡面还有许许多多小地狱。

  【或一或二。或叁或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】

  这一句话就带过了,就省略了,细说说不尽。

  【地藏菩萨。告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。】

  地狱业从哪裡来?业感应现前的。所以一切境界相,不是别人造来给你受的,换句话说,天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的,地狱也不是阎罗王造的让你去受罪,不是的,全是业感。你造作善业,你感得是天堂;你造作恶业,它变现的是地狱。那个境界剎那、剎那在转变,这是我们常讲,都是根据佛所说,「万法皆空,因果不空」。因果不空从哪裡说?「转变不空」,外面境界相剎那、剎那在转变。怎么个转变法?随心所变,心就是念头,念头是能变,境界是所变。大家心善,环境就善,大家造恶,环境就恶。现在我们世间环境很恶,天灾人祸,我们翻开报纸,打开电视,身心不安,忧心忡忡,什么塬因?大家都造恶业,这怎么得了!我们明白这个道理,了解事实真相,全心全力做一点劝化的工作,也只是尽心、尽分而已。别人听不听?有没有听懂?肯不肯回头?是他的事情。我们自己心善、言善、行善,在共业裡面有别报,这个道理不能不明瞭,不能不警觉。

  如何在现在灾变重重环境当中救自己,帮助自己的家亲眷属、亲戚好友,只要他能听、能信、能接受,没有一个不得救。纵然造作地狱的罪业,你现在还有一口气在,你都有救。死了堕落在地狱,那就没有法子了,佛菩萨帮不上忙。只要你还没有堕地狱,你就有救,怎么救法?诸佛如来有妙法,教你念佛求生净土,念佛是真实忏悔法。将世出世间一切法统统放下,放下就是不再造作了。只要不造作,就回头了,把阿赖耶识裡面恶业的种子,不给它加上增上缘,虽有恶业种子不起现行;不起现行就是说明不受果报。佛教给我们真的是有道理,不是没有道理。因要变成果,当中要有缘,因跟果没有办法控制,缘有办法控制。譬如,瓜子是瓜之因,但是瓜子它的缘要土壤、要阳光、要水分、要肥料,它条件具足,种子才能够长成瓜,才会结瓜,它要缘。如果我们把它的缘断掉,把瓜子放在茶杯裡面,放上一百年它也不会结成瓜,为什么?缘断掉了。

  佛教给我们度自己就是这么一个道理,阿赖耶识裡面业因种子无量无边,现在把所有的缘统统断掉,虽有种子不起现行。现在只加一个缘,念佛的缘,我们阿赖耶识裡面,有阿弥陀佛的种子,有西方极乐世界的种子,只把这个种子好好的培养它,其他的缘全部断掉。在念佛堂就是干这种事情,断绝一切种习的缘分,全力加强,所有缘统统集中起来加强念佛这个缘,所以念佛这个缘很快就成就了,叁年、五年决定成就。

  佛在经上讲的不是假话,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,一见佛什么都圆满。我们自己今天要想去做弘法利生的工作,你怎么个作法?你怎么样才能做得圆满?才能做得心满意足?办不到,没有智慧、没有福德。唯一的办法是先见阿弥陀佛,见到阿弥陀佛你的福慧具足了,你有智慧、有大福德,无论你做什么事情,「佛氏门中,有求必应」,你还有什么障碍?还有什么困难?何况见佛之后,我们的生活空间扩大了。今天我们生死凡夫,我们活在这个世间,我们生活空间是地球,没有办法离开地球,怎么样走也只在地球表面上走,现在还没有能力到其他星球上去。

  我们也常常听说有外太空人、外星人来访问地球,那些能够到地球上来的,确确实实是人道,决定不是天道。为什么?天道不需要驾飞碟,驾飞行工具,不需要,人道才需要。天道到哪裡去,不要这些工具。他们还是用飞行的工具,科技比我们发达,所以还是人道,决定不是天道。他们连四王天都不能比,四王天在宇宙之间飞行的话不需要工具。外太空现在报导得很多,这些书籍很多,我们看全是人道,不是在我们地球上的人。

  娑婆世界人道的範围就很大很大了,不只是这个地球,许许多多星球上都有人。而人的智慧能力不相等,福报不相同,到哪个地球上投生,哪个星球上生活,各个人业报不相同,都是果报。佛菩萨在这个经上特别专指『南阎浮提』是我们这个地球。前面说过,「阎浮提众生,志性无定,习造恶业」,习是习气,不知不觉的他就造恶,所以感得地狱的苦报。底下四句话非常重要!我们要把它记住,全部经文记不住,这几句总要记住。从『南阎浮提行恶众生,业感如是』,这叁句要记住,时时刻刻提醒自己。接着又说:

  【业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】

  『业力』很大,大到什么程度?下面举叁桩事情。『须弥』这是大山,业力能够移山倒海,山大海深,敌不过业力。业力『能障圣道』,教你这一生道业不能成就。无论你怎么样勇勐精进修行,你都脱离不了六道轮迴,什么塬因?业力。所以佛法教化一切众生,重点是在心,心理。襌宗倡导修行要从根本修,根本就是心裡面的念头。宗门如是,教下又何尝不如是?也如是。换句话说,修行要改变心理、改变思想、改变观念,过去我们的心理、思想、观念,念念都是为自己,以自己为本位,这就是造轮迴业,这是轮迴心。佛教我们把这念头转,转过来什么?我们念念为众生,我们起心动念、思想见解、言语造作全为众生,不为自己,这个好!

  佛给我们讲六道怎么来的?六道是执着才有六道,妄想、分别、执着叁个都有变现六道;如果只有妄想、分别,没有执着,六道就没有了,有十法界,有四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛,变现四圣法界。假如分别也没有了,那四圣法界也没有了,十法界都没有了,现出来叫「一真法界」。一真法界裡面,在《华严经》上说还有四十一个等级,菩萨有四十一个位次,十住、十行、十迴向、十地、等觉。等级从哪裡来的?妄想没断,从妄想变出来的。妄想断掉之后,等级没有了,那就是究竟佛果。真平等,佛佛道同,没有阶级了。这是说明一真法界、十法界、叁途六道怎么来的。只要起心动念有我,这是我所有的,你的妄想、分别、执着全了,你还能脱离六道轮迴吗?诸位从这个地方真正契入体会,那你是真的觉悟了,你不是假觉悟。觉悟了就超凡入圣,圣就是觉,凡就是迷,凡夫就是有妄想、分别、执着。妄想不谈,分别执着是凡夫,捨掉分别执着就是圣人,就是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫一念之差,你把念头换过来就超凡入圣。

  谁能转过来?在自己,你肯不肯转?你肯转过来,马上就变了。我明白这个道理我转了,李木源居士明白这个道理,他转了。转过来之后,我们为一切众生服务,一切众生是我们的主人,是我们的老闆,我们是当小伙计替他服务,无我。我们才真正得佛法的受用,把业力转成智慧,把业力转变成能力,佛家讲的神通道力,就在念头上一转,业力就转过来了。通常我们讲愿力,把业力转成愿力,业力很大能障圣道,愿力很大能成圣道,为什么不转?如果不转,无量劫中还要搞生死轮迴,没完没了,何必惹这个麻烦?后面经文接着还有几句重要:

  【是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。】

  这几句要记住,常常提醒自己,不要以为没有报应,那是你自己搞错了。再微弱的一个恶念都感受果报,所谓是「不是不报,时辰未到」,什么时辰?缘不具足,时辰是从缘上讲的,缘具足,果报立刻就现前。诸位如果很冷静,平心静气来观察这个世界,现在这个果报叫现世报,报得好快,就在眼前。我们要想真正救自己,诸位必须要知道,生命无所谓,不足惜,我们在世间能活几年?百年岁月弹指之间。

  我是九岁离开老家,距离九华山很近,我离开那个时候那些形相,记忆都很清楚,就像昨天一样。可是那个时候故乡的长辈、亲戚朋友,十之七八都不在了,小时候的玩伴都没有了。人生一场空、一场梦,这个梦要醒悟过来,醒悟过来就是回头是岸,要在起心动念上下功夫,不起一个恶念,念念为众生的福报,我们全心全力造福,让众生享福,这个好,不要自己去享福。这样的人决定成就,这样的人诸佛护念,龙天善神保佑,勇勐精进、勤奋不懈在造福,帮助社会、帮助大众。自己的生活过得很清苦,一点不浪费,懂得节俭,用一分钱总想着一切苦难的众生,我能省一分,他们就多一分受用,常常有这个观念。

  佛在经上说,世间一切修行人为什么修行得不到结果?都是妄想、分别、执着太多了,一个念头接着一个念头。经上给我们讲,一弹指有六十剎那,一剎那有九百生灭,那是讲微细的念头。就是很粗的念头都不得了,从早到晚多少念头生灭?我们自己能够觉察得到的。前念灭了,后念接着立刻就生,这裡头都有因果,一念善就是善果报,一念恶就是恶报。不要说是言语造作,那个果报更严重,起心动念统统有果报。所以菩萨在此地,劝导我们、勉励我们、警策我们,『莫轻小恶,以为无罪』,到你受报的时候后悔来不及了。底下几句话说得很明白:

  【父子至亲歧路各别。纵然相逢。无肯代受。】

  果报自作自受,什么人都没办法代替,诸佛如来大慈大悲,也没有办法代你去受报。如果能代,佛菩萨都代了,没有办法代,这是自己作自己受,境界是自己变现出来的。正如章太炎居士所说,我听朱镜宙老居士给我讲的,朱老居士把这些事情写在书上,他有几样着作。章太炎是他的岳父,这不是假话,他在早年是学科学的,不相信佛法,老岳丈学佛跟他讲这些故事,他听了以为都是迷信、寓言。他是中年以后,抗战期间住在重庆,晚上走路遇到鬼他才相信,他自己没有亲自遇见,别人讲他都不相信。他跟鬼晚上一起走路,走了半个多鐘点,时间很长不是短时间。走半个多鐘点他忽然想到,这个女人半夜怎么一个人出来走?这么一想的时候寒毛直竖,再一看前面那个人有上身没有下身,这吓死了。这一吓的时候,前面这个人影子没有了,他是这样信佛的。如果不是亲眼见到的,亲身经歷的,这些人不相信。所以以后想想早年老岳丈讲的事情,他就想这是真的,不是假的。

  章太炎讲地狱裡面受这些苦楚,他总觉得太残酷,太不人道了,很多地狱应当废除。阎罗王听到他这个建议,也不说话,派两个小鬼带他去,到地狱现场你去看。小鬼带他去,走了很远,到那个地方了,指给他看,他看不到。才恍然大悟,佛经上讲得没错,是业力变现的,你没有这个业力见不到。经上讲地狱只有两种人能见到:一个是造作罪业的,他受报,变现这个境界;另外是菩萨,菩萨有能力到地狱去度众生,他能够见得到。不是度地狱的众生,不是到地狱受罪这两种缘,地狱在面前见不到。所以这才晓得,不是阎罗王造地狱给这些人受罪,是自己业力变现出来的境界。我们明白这个道理,然后才晓得『父子至亲』也没有办法代替,自己一定要承受。再看下面经文:

  【我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者。暂听是言。】

  地藏菩萨很谦虚,实在讲地藏菩萨太伟大了!你看法会开始的时候十方诸佛都来与会,比华严法会还殊胜。华严法会上我们所看到的,当然一切诸佛都来了,他不是用佛身,他是现种种不同的身分来参加。地藏法会是佛以佛身来示现,一切诸佛都参加这个法会。地藏菩萨是诸佛的老师,他在此地这么谦虚,『我今承佛威力,略说地狱罪报之事』。不敢说我知道这个事情,这事我知道太清楚了,我告诉你就行了,现在人一定是这种态度。确实他知道得很清楚,他这个说法教导我们,无论在什么时候要谦虚、要恭敬、要忍让,这是性德。念念之中要降伏自己的烦恼习气,贪瞋痴慢是烦恼、是造业。所以我们在经上看到,他们的言语、表态,用意都非常非常之深。普贤菩萨是何等人物,都是如来倒驾慈航示现的。『唯愿仁者,暂听是言』,这个话多么谦虚、恭敬,这是教给我们平常处事待人接物谦敬。

  【普贤答言。吾已久知叁恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。】

  这两位菩萨一问一答,目的是教我们这些造作罪业的众生回头是岸,真正皈依叁宝。皈是回头,真的回头,依靠佛的教诲去生活,依靠佛的教诲去工作,这叫皈依。经上所说的哪些教导我们应当要做的,我们认真努力去做。哪些事情决定不可以做的,我们一定要断除,这才叫皈佛。

  【地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。】

  后面又为我们略说了十四种。

  【或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。】

  这就是拔舌地狱。

  【或有地狱取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。】

  这就是俗话讲的油鼎,下油鼎。

  【或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪屎。或有地狱,纯飞[金+疾]鑗。或有地狱。多攒火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘缴铁蛇。或有地狱。驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。】

  地狱的名号前面说过,这个地方是说受果报的这些罪人,在地狱裡面受果报的状况。第一句,这个果报,两舌、恶口、妄言、绮语,造作这些罪业,毁谤叁宝,破坏人家对佛法的信心,死了以后堕这种地狱。所谓是拔舌,牛耕,烊铜入口,铁叶缠身,在这个地狱裡头,求生不得,求死不能。地狱绝不是一受罪人就死了,地狱死了就超生了,他死不了。地狱裡头有业风,风一吹他又活过来了,活过来再受,一日一夜万死万生。这个样子一直要他的罪报受完,时间都是以劫算的,无数劫,受这个苦报。罪报不受完就永远不能够离开地狱。

  可是那个罪报是很麻烦的事情,譬如说话毁谤叁宝,断人的信心,什么时候这个业才消得完?你说这个话的影响力完全消失了,你就能离开地狱。如果这个影响力还在,你就没有办法离开地狱。而这个影响力往往牵连到许多世,恶缘的种子在他阿赖耶识裡头起作用,遇到叁宝他就起怀疑,他信心生不起来,这个影响力多大。如果像现在说话,说了还录音,还把录音带到处去分送,或者是贩卖、结缘。你说话的内容是破坏叁宝的,这个世间只要还有一个带子在,你就没有办法脱离地狱。如果你写成文字,这个世间还有一本书在,你也没有办法离开地狱。才知道这桩事情的可怕,我们的言语、文字要负责任,真是前面所说的「莫轻小过,以为无罪」。

  第二句,『取罪人心,夜叉食之』。这一类的业因,青莲法师在註解裡面告诉我们,是在人世的时候,偷盗父母师长这个恶缘而遭受的果报。盗心是恶心,诸位想想连父母师长东西他都要偷盗,还有什么人东西他不敢偷?这个心不好,堕在地狱裡夜叉要吃他的心。第叁,这是油鼎,镬汤地狱,镬是锅,鼎就是锅,现在福建人叫锅还叫鼎。在古时候,灶还没有发明,煮东西吃用什么?用鼎。锅有叁隻脚,下面烧火,煮一个菜就是一个鼎。古书裡面讲列鼎而食,那就是他的菜有很多很丰富。有一点像我们现在大的餐厅裡面的自助餐一样。自助餐,现在的鼎很漂亮,不銹钢造的,它有四个脚,下面烧火使菜保温,不至于凉了,古时候鼎是叁个脚。以后灶发明之后,就去掉了,鼎就没有脚变成锅,锅跟鼎是一个东西。这个业因裡面讲破戒,杀生祭祀,或者是吃肉,肉食,焚烧山林,烧烤众生,得这个果报。

  第四句,『或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱』。这就是像小说裡面讲炮烙的刑罚。过去章太炎居士就请求东岳大帝,废除这个刑罚,然后才晓得地狱境界是业力变现,不是人为的。下面一句,『或有地狱,使诸火烧,趁及罪人』。这是一片大火,无处逃避,要被火活活烧死。可是风一吹他又活了,再烧,永远没有办法脱离。在经上讲,这是许许多多不善业的果报。第六句,『一向寒冰』,寒冰地狱也是一些不善恶业的果报。第七句,『无限粪屎』,前面也跟诸位讲过,在业因裡面是前世破斋,发愿持八关斋戒,破斋戒以及不清净的恶业所感。『或有地狱,纯飞[金+疾]鑗』,[金+疾]鑗是古时候一种武器,现在比较少见,如果在博物馆裡面还能够看到。就是很小的箭头,一般称暗器。人家没有预防、没有防备的时候,他发射投掷。现在没有这个,现在换成手枪,就是这一类东西。由此可知,他这个果报,就是以这些暗器与众生结下这些冤仇,杀害一切众生。特别是打猎,猎枪的子弹跟普通子弹不一样。因为你打猎,普通的子弹不一定打得那么準,所以猎枪子弹是散弹,就是铁砂散弹,打出去之后它有一个面积,在这个面积裡面这些动物都跑不掉。受这一类的果报。

  『火枪』跟前面「通枪」意思相同,这裡面多了火。『唯撞胸背』,这是《楞严经》裡面有说,触报的感应,感到这种果报。由你去触撞别人,特别是我们今天讲虐待动物,比较多见是对动物用这种行为,哪裡晓得会得这个果报?第十一句,『但烧手足』,这是所谓别业别报,你手造业,烧手,脚造业,烧脚。『铁蛇、铁狗』前面说过。

  『尽驾铁骡』,「骡」是马一类的,也是满身都是火。佛在经上也讲过一个公案,这个公案青莲法师在註解裡面引用。说僧护比丘见到一头驴,这个驴满身都烧的火。佛告诉僧护比丘,他不是一个驴,他在迦叶佛的时候是个出家人。出家人在分饮食的时候,自己总要多分一点,造这个恶业,感受这个苦报。这个经上讲「尽驾铁骡」,大概是这些罪人骑在铁骡上,铁骡满身都是火,罪人受这样的苦报。地狱裡面的刑罚、苦报,实在讲说之不尽。请看底下经文:

  【仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。】

  『业道之器』就是我们今天讲的刑具。

  【无非是铜。是铁。是石。是火。此四种物。众业行感。】

  裡面的刑具都是铜、铁、石头,全是一片火海,你所感受的是这些东西。我们常常说,那个人心很狠,就是铁石心肠,所以在地狱裡变现这些刑具都是这些东西。心地清净柔软,这个现象决定见不到。所以一定要明瞭,这个心,所谓心狠手辣,你这个威风能逞几天?你这几天威风逞了之后,后来怎么办?有没有想到?后果不堪设想,我们一定要懂得。

  《唯识论》裡面讲,像经上讲这些地狱,有没有地狱裡面的阎罗王?有没有地狱裡面这些鬼卒?实在没有,都是自己性识变现出来的。就好像作梦一样,梦一定到梦醒了才知道是假的,一场空。可是你正在作梦的时候,你以为那都是真实。地狱叁途是一场梦境,同样道理,我们人生在世数十年寒暑,又何尝不是个梦境?再说到十法界也是梦境。《金刚经》上说得不错:「一切有为法,如梦幻泡影」,一切有为法就是包含十法界。十法界都是有为,一真法界才是无为法。所以声闻、缘觉、菩萨、权教裡面的佛,都没有离开有为法。换句话说,他的依正庄严都是梦幻泡影。相有体无,事有理无,这才是事实的真相,业感变现出来的。我们看末后这一句经文:

  【若广说地狱罪报等事。】

  如果要详细说,一桩一桩说出来。

  【一一狱中。更有百千种苦楚。】

  一个地狱就有百千种的苦楚。

  【何况多狱。】

  地狱说之不尽。

  【我今承佛威神。及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。】

  菩萨说的是老实话,要给你详细解释说明,『穷劫』都说『不尽』,这话是真的不是假的。所以我们在此地做一个总结,地狱决定去不得!要想不去地狱,决定不能够造罪业,极小的罪业都不可以造。什么塬因?因为我们阿赖耶识裡面地狱的种子很多,无量劫造作的这些习气。小的罪业是什么?就是缘。在你阿赖耶识有地狱罪业的种子,你再给它缘,不断它的缘,就很可能又造这个果报,这是我们要警愓的。所以决定不可以轻视、轻忽小小罪业,以为这不要紧,那你就大错特错了!小小罪业是缘,阿赖耶识裡头有地狱罪业的业因,因遇到缘就会现这个境界,境界现前非常可怕!要出离,太难太难了!所以真正明白、真正觉悟,放下万缘,一心念佛,求生净土,这是最安稳、最快速的方法,也是最妥善的方法,永远脱离叁途六道。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 



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