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 梦斋山人:众生是个什么佛


   日期:2018/2/22 21:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  现在有不少人在说这个是佛,那个是佛,我们有必要澄清众生是个什么佛?我们修行佛道,要有一定的渐次和阶位。佛法是依法不依人,依义不依语。学习掌握修行的阶位,这对我们识别真伪,理解大乘圆教的深意,有着极其重大的意义。教下把修行的渐次,分为六个层次,就是六即佛。

  六即佛是天台宗的教义,对佛教贡献极大。主要是把众生修行断惑成佛每个阶段说的很详细。现在有些人不解佛义,搞出了不少笑话。六即佛教理可以澄清这些不正确的知见。

  六即佛是:理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛。

  1、理即佛:是说有情众生皆有佛性,如遇善知识开示教以佛法,从性起修,断惑证真,都可以成佛。如果不修行,那么永远都是众生而已。如同一根木头本具火性,若不遇因缘钻木取火,这根木头永远是木头,不会变成火。

  2、名字即佛:是指众生得闻佛法精进修行而悟道。在禅宗是开悟明心见性,在教下是大开圆解,在净土宗是一心不乱或花开见佛,总的说是彻见了诸法不生不灭的实相。但见思惑、尘沙惑丝毫没有断除,烦恼习气仍在,还须悟后起修。

  3、观行即佛:是指悟后起修定力渐增,逐渐将五住烦恼伏住不起现行,这是圆教五品外凡位,仍须努力修行。

  4、相似即佛:是指圆教信位菩萨,以小乘说是初果至四果罗汉位和辟支佛位。修行人在伏住烦恼的前提下,进而努力断见惑即证得初信位菩萨,小乘是须陀洹位。再断不同品位的思惑而陆续证得二信位至七信位菩萨,小乘是二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉位。证到七信位菩萨就断尽了见思二惑,了脱分段生死出三界不再轮回,小乘是四果阿罗汉位。七信位的菩萨继续修行断尽尘沙惑而证得八信至十信位菩萨,小乘是辟支佛位。按大乘圆教划分信位菩萨是内凡位。

  5、分证即佛:是指十信位菩萨继续精进修行,分断四十一品无明惑,相继证得三贤十圣等觉的四十一位菩萨。三贤是指十住位、十行位、十回向位的菩萨,十圣是指初地至十地位的菩萨。证到圆教初住位的菩萨就可以破一分无明惑而分证一分法身,而得意生身,可化身一百去一百个娑婆世界示现八项成道。

  6、究竟即佛:是直至等觉菩萨最后断尽一品生相无明,彻底了断变易生死,即证妙觉位而圆满成佛。

  由此可知六即佛的教理,是以修行人断惑与否和断惑程度而划分的。一个学佛人要经常以此标准来衡量,切不可口出妄言说自己是什么佛,某法师是什么佛。我们迷悟的众生充其量就是一个理即佛而已。佛有三身:法身、报身、应化身,化身佛也有三十二相八十种好。

  楞严经说:佛圆寂后若有菩萨和阿罗汉应化世间度众生,决不可以说自己是什么菩萨和阿罗汉再来,泄佛密语,迷乱众生。一定要严守住世不泄佛密语,泄佛密语就不能再住世的原则,除非临终舍报时,为度众生方可公开自己的身份。决不可未得谓得、未证谓证,造下大妄语业。

 



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