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 安士全书新白话版45


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2018/3/3 16:01:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   赞赏我们

  铁珠入腹(出《因果目击编》)

  昆山的龚福,善用鸟铳。顺治壬寅年夏天,用火照铳里面的火药,火星爆入药中,火喷出来,须眉都烧掉了,铁珠从胸口到腹部,奇惨而死。

  [按]这等人,必定堕入铁丸地狱(地狱中的一层。有热铁丸,狱卒驱使罪人抓取,手、脚都会烫烂)。若是生到人道中,应得三种果报:一是火伤,二是炮死;三是惊狂丧命。释迦如来曾在无量劫前,做忉利天王,与阿修罗作战。领兵回来,有金翅鸟巢在大树上。帝释想到:“我的兵若是来了,鸟蛋必定损坏。”就命令驾车的人回转千辐轮。修罗见帝释忽然回转车轮,惊怖退走了。因为慈力,帝释得胜(详载《起世因本经》)。帝释尚且不忍伤害一卵,何况薄福的凡夫,却可以视众生如草芥吗?

  劝屠人

  猪羊虽然是动物类,怕死与我们是同样的心情。比如养猪的人家,刚刚受了屠夫的价钱,这猪便流泪不吃,虽然口不能说,但心里知道命在片刻啊。所以被绑的时候,哀号惊天动地,出门的时候,躲躲闪闪。屠夫走一步,就恐怖一步,这猪见一人,就希望一人救,到了屠门,见屠夫伸臂来抓,拿刀相向,就大声疾呼。叫天而天不给梯子,叫地而地不借一个洞。左顾右盼,无非是杀自己的人;瞻前顾后,都是伤身的工具。蓦然之间,仰卧在床板上,尖刀入腹。这时如沸油灌顶,这时如万箭穿心,声因为痛极而转低,眼因为血流而紧闭,这种种的苦楚不可说,不可说了,还忍心说吗?可叹啊!这猪过去世做人时,难道没有父母珍爱如手足?无奈厨夫视如泥沙;难道没有妻儿爱惜如心腹,无奈屠户杀害如草芥。前生的恶业可怕,这一天才知道;往昔的盖世英雄,今天何在?不求解脱,人人难免如此。一入轮回,时时处处都是堕落。所以西方净土,是男是女总应该修;戒杀放生,若智若愚应当自勉。各自请当下回头,莫要等到来生后悔。

  群豕索命(出《醒迷琐言》)

  宋朝淳熙初年,台州径山路口,有叫赵倪的,世代做屠户行业。有一天晚上梦到猪有百千头,都说人话,告诉他说:“我们被杀,受尽痛苦,今天你的罪已满了,赶紧走。”第二天要起来宰猪,忽然大叫发狂而死。

  [按]我听说屠户杀猪,尖刀刺心,猪才死去,不然,还是大叫不止啊。呜呼!这猪的前世,我肯定他一定杀过生。他的杀生,是用心啊;肯定他一定吃过肉,他吃的肉,是用心啊;肯定他一定毁谤三宝,他毁谤三宝,也是用心啊。心自作了,能不心自受吗?

  嗔杀现报(见《敬戒堂笔乘》)

  浙江的邵某,做屠户行业,养猪数头,看肥瘦而宰。忽然一猪长跪流泪,邵没有一点悲悯,反而嗔怒杀死它。当天微微下雨,放肉在案板上,直到晚上也没有人买。邵很怨怒,穿着拖鞋站到凳子上,取肉挂在房梁的铁钩上,不料用力过猛,脚滑凳子倒了,肉落在地上,而钩子穿过掌心,人挂在上面下不来。家人急忙解救,邵已痛昏过去了。当时正酿酒,号叫痛苦时,就拿酒与酒糟吃。淋漓脏乱,分明是一猪,躺在床上喊叫了二十多天就死了。

  [按]人之常情没有不想富贵,而屠夫偏偏赤贫;人之常情没有不想善终,而屠夫必定横死;人之常情没有不想合家团圆,而屠夫偏偏离散,所以何苦干那一行呢?佛在世时有一屠夫,教儿子杀羊的方法,儿子要投奔佛出家,不接受他的指教。父亲愤怒,把一刀一羊,和儿子,关在一间屋子里,说:“你如果不杀这羊,就用这刀自杀。”那儿子沉吟良久,认为与其破了佛的禁戒,不如自己丧命。于是举刀自杀,一弹指间,魂神就生到忉利天,享受无量的乐(详见《藏经》)。所以,莲池大师说:“我劝世人,如果没有生计,宁可当乞丐要饭吧。造业活着,不如忍饿而死啊。”

  劝庖人

  今天的人只为衣食二字,吃尽大亏,受尽大苦,结尽大怨。究竟吃亏、受苦、结怨,很不必要,为什么?干伤生的行业,不过是为了事奉父母、养活妻儿,早晚有饭吃罢了。但是其他行业的营生,未必不能事奉父母,养活妻儿,早晚有饭吃了。所以枉结万世的怨仇,岂不是愚痴得很吗?如果说落在行业中,不得不这样,那落在茅厕中,就长住茅厕中不出来吗?呜呼!今天的人动不动就说改行不方便,不知道披毛戴角(动物)后,更有大不方便呢!何不从小不方便时,坚决改呢?

  惨同车裂(见《自召编》)

  杭州的方湖,做厨师的行业,并同时开肉铺。杭州的习俗,年末按例必杀牲口祭祀神,方就拿着刀,挨家挨户替别人杀生,已有多年。后来进入长安,喝醉了睡在路上,忽然有大车快速通过,压破了他的胸腹肺肠,见到的人没有不捂着鼻子的。

  [按]杀生的人,命终作猪羊鸡犬的叫声,瞪眼吐舌头死的,见闻多的记不完。这些都是不知佛法,所以造这样的业障。仁人君子,应当发怜悯心,委婉开导,劝他改行,如果能翻然悔悟,不止是救了数万的生灵了。别人的讥讽,又何必在意呢?

  死状如鳅(见《杀生炯戒》)

  秀州人陈五,烤干泥鳅很美味,人们争相来买。后来陈生病了,只在床上跳跃,全身溃烂。他妻子这才说出陈烹泥鳅的方法最惨,现今的病症,就很像泥鳅死的样子。

  [按]经上说:“一切畏刀杖,无不爱寿命。”常见世人,活切泥鳅头,身体还在跳跃,多么忍心啊。怎么能使陈五再活过来,去告诉所有杀泥鳅的人呢?

  疮中出鳝(出《护生录》)

  吴兴的一小民,卖鳝鱼为生,后来长恶疮,每个疮的形状就如鳝鱼头,全身缠绕,痛苦而死。妻儿也相继饿死了。

  [按]学士周豫,曾经煮鳝鱼,见其中有身子弯弓向上,头尾在汤里的,剖开看,原来腹中有子,弓起身子是避开汤而已。哀怜感叹,永断不吃了。

  回心出世(出《龙舒净土文》)

  唐朝的张钟馗,杀鸡为生。后来生病,恍惚见一红衣人,驱赶群鸡来,啄他的两眼、两手,痛苦的彻骨。一老僧听说,急忙为他铺佛像,焚香敬礼,称念阿弥陀佛圣号,并且叫张至心称念。刚半天,忽然异香满室,张安然往生了。

  [按]《地藏经》说:“临命终时,他人为其称念佛名,彼诸罪障,亦渐消灭,何况众生自称自念。”(临终时,别人帮助念佛,能消罪障,何况自己念)张钟馗因为恶相现前,回心念佛,那真切至诚,超过寻常万万倍。虽然有重罪,譬如千年的暗室,一灯就照破了。什么罪不灭,什么福不生呢?昔日阿弥陀佛,还没成佛时,发四十八大愿。其中说:“我若作佛时,名声超十方,人天欣得闻,皆来生我刹,地狱鬼畜生,亦生我刹中。”(详见《大本阿弥陀经》)。所以知道不论天仙人鬼,只要能念佛,没有不接引的。难道不是超出轮回的捷径吗?

  劝开熟食酒肆者

  人人知道有来春,各家藏着来春的米谷。人人知道有来生,为什么不修取来生的福?如杀生作为生计,本来图口饭吃,但寿命没到就有夭折横死的因,就有恐怖的因,命终后就有还债的因,就有地狱的因。难道不是得到的很少,损失的很大吗?仁人把因果恳切地告诉杀生的人,就获福无量。

  临终异相(见《好生录》)

  杭州的郑某开熟食酒店,杀生不少。死时见群畜来讨命,口里说鸡来了,就两臂扇动,如鸡被杀,翅膀扑地的样子。口里说鹅来了,就伸脖子摇臂膀,喉咙发音哑哑,作出悲鸣的样子。口里说鳖来了,就缩头和手脚,作出抽成一团的样子。每次说是什么东西,就作出某种东西被杀时的样子,极尽各种恶形就死了。

  [按]有人问:“一切惟心造,郑某活着的时候杀的生命,既然不是一类,而临终讨命的,也不是一类。那来世得报身,将在几种里面,专得一种动物报应呢?还是在几种之外,另得报应呢?”回答:“杀业既然很重,必受三途恶道的重报。三途恶道的报应完了,然后怨怨相报讨债,命命偿还。如果在往昔的因中,杀鸡多的,鸡报先受,烹鳖多的,鳖报先受。杀其他命的,也是如此。譬如欠债,急的先还啊。”

  产蛇异报

  康熙十七年夏天,南京有卖鳝面的,门庭如市。有一天,妻子临产,有大蛇从肚子里出来,又产下数百小蛇,满房间乱爬,那妇人吓死了。

  [按]杀戮如此,心先化为蛇了,怎么能没有奇异怪蛇的恶报?

  劝持斋(此篇是戒杀之究竟)

  刀兵的灾难,在人道来说,大约数十年见一次,或数年一次。至于畜生道,那没有一天不见的。普天之下,一遇到鸡鸣天亮,就有无量的狠心屠户,手拿利刀,将一切群兽,奋然捆缚。那时的动物,自知大难临头,大声跳跃,惊天动地,救援不来,各各被人面罗刹(恶鬼通称),裂腹刺心,抽肠拔肺,哀声不断,又投到沸汤里,受大苦恼。片刻之间,阎浮世界,几万万生灵,头脚分离各处,骨肉星罗旗布。堆积的尸体,可以超过高山顶;收集的血水,可以染红江河水;看那现象,惨状超过新的屠城;听那声音,迅猛超过雷霆的震烈。造下这样无量的恶业,发端都是因为我们吃肉造成。那吃肉的罪,感招报应也就不轻了。世人常说:“我没有作过恶,何必持斋?”呜呼!哪里知道你们偃息在床上时,就有素不相识的人,先为你们造过恶业了呢?又何况“身体发肤,受之父母”,不可以用异类的血肉,滋养它了。曾经见医书上说:“孕妇食蟹,多遭横产。”又说:“男子食雄犬势(雄犬生殖器),可以壮阳。”那蟹的性情是横行,吃它的味,就得横行的性,所以横着生(难产)。犬的性情最淫,吃它的味,就得淫欲的性,所以能壮阳。蟹与犬是这样,那么一切鸟兽鱼鳖也必定是这样。今天的人从小到老,吃掉的水陆味道,多得不可数,累积久了,那周身的血肉、骨髓,就太寒心。所以知道持斋一事,确实是清净高风,没有持杀戒的人,不敢就用这道理强求,既然持杀戒的人,怎么能不用这道理相互勉励呢?

  梦感群神(出《现果随录》)

  昆山的张迩求,是冰庵先生的兄长。特别信三宝,极力行善事,曾经在崇祯戊寅年冬,请三峰的大树证和尚在清凉庵打禅期。张偶然吃了鲜鱼、鸡蛋,当晚,梦见到庵门,见龙神八部,青发獠牙的五十多个神,出门要走,仓皇问是何故。回答:“我们是护道场的神啊,你是期主,回家吃荤,所以要走了。”张在梦中苦求忏悔,众神又回来了。从此直到三月禅期终,坚持斋戒。

  破斋酬业(下三事同前)

  昆山的魏应之,是子韶族人的儿子。崇祯庚午年春,与子韶同屋睡,忽然梦中狂哭念佛。子韶惊问,回答说:“梦到阴府,见阴曹官员抱着生死薄来,我的名字在缢死簿里。下面注说:‘三年后某天,会吊死在书房。’我问什么罪,答‘定业难逃’,问什么办法可以免除,答‘没有比长斋念佛,精进修行更好,也许可以免’。”于是魏对子韶说:“侄子我从此一心修行了。”遂后持长斋,早晚念佛,精进了八个月。后来文社的友人都嘲笑说:“这是梦罢了。堂堂大丈夫,怎么被迷惑?”从此渐渐开斋戒。癸酉年春,无故关门在书房吊死了。屈指算旧梦到那天,正好满三年。(这等文人,是世间的蠹虫,眼光如豆,真是可以哀怜,但比比皆是啊。)

  茹荤终堕

  平湖的给谏(官名)马嘉植,字培原。崇祯甲戌年考上科举,操行清正。任县令时,听从某官的嘱咐,打杀了欠粮的二个小官吏。元旦去扫墓,忽然见二鬼陈述冤情,马说:“这是某台官的意思啊。”鬼说:“我两人是替身,若是追问一下,就能辨明。却因为在雷霆震怒下,不容辨解,所以含冤而死。现今我二人,虽然不敢索命,老爷不久也要谢世了。当蒲圻县的城隍神。”马很是厌恶。于是持斋戒,礼拜雪窦石奇和尚出家,法名行旦,号僧祥。清净修持已有十二年。偶然因为小病,吃了鸡蛋。夜里时分,又见二吏来说:“老爷因为破戒,不能留了。某天应当去蒲圻了。”到期就死了。

 

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