印光法师：12.《赞净土超胜【序】五十》原文和白话译文

   日期:2018/3/20 19:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《印光法师嘉言录》

　　12.《赞净土超胜 【序】五十》

　　原文：印光法师

　　佛光者，十法界凡、圣、生、佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横遍十方，而十方以之消融。谓之为空，则万德圆彰。谓之为有，则一尘不立。即一切法，离一切相。在凡不减，在圣不增。虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣。而复法法承他力，处处得逢渠。但由众生从未悟故。不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。致令生死轮回，了无已时。以常住之真心，受生灭之幻报。譬如醉见屋转，屋实不转。迷谓方移，方实不移。全属妄业所现，了无实法可得。以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时，叹曰：“奇哉奇哉!一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。”《楞严》云：“妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。”盘山云：“心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，复是何物?”沩山云：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。”是知佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。然众生机有浅深，迷有厚薄。不假种种言教开导，种种法门对治。则迷云障于性空，何由令其一一彻见心月也哉?以故如来最初成道，演《大华严》。直谈界外大法，不与权小所共。俾宿根成熟一类大机，同证真常，诞登觉岸。复以钝根众生，未能得益。遂为循循善诱，随机演说。或以五戒、十善，摄彼人、天二乘，令其种入佛道之胜因。或以四谛、十二因缘、六度、万行，摄彼声闻、缘觉、菩萨三乘，令其得证佛道之近缘。始自阿含，以迄般若，莫不曲顺根性，而为宣说。令其渐次增进，就路还家。佛之本怀，秘而不宣。迨至法华会上，开权显实，开迹显本。人天权小，皆是一乘。客作贱人，实长者子。普授三根之记，大畅出世本怀。与最初华严，始终互映。可谓一大事因缘，全体咐嘱，了无余蕴矣。又以末世众生，根机陋劣，断惑证真，实乏其人。以故特开净土一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，出此娑婆，生彼极乐，以渐证夫无量光寿。其深慈大悲，实属至极无加矣。【序】五十

　　12.《赞净土超胜 【序】五十》

　　白话译文：圆涛法师

　　12.佛光是什么呢它是指十法界一切凡、圣、生、佛，即心本具的智体。这个智体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而过去，现在，未来三际因为它成虚妄。横遍十方，而十方因为它而消融。将它称为空，则无量功德圆满彰显。将它称为有，则一微尘都不得成立。功用含摄一切法，本体离一切相。在凡夫位上来说它不减少，在圣人位来说它不增加。则五眼(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼)不能窥探到它，具四辩才不能宣说它。然而复法法承受它的功力，处处源自它如同沟渠汇聚入江海。但是由于众生从未悟故。不但得不到它究竟的受用，反而禀承此智体不思议力，起烦惑造恶业，由业力招感苦果。致令生死轮回，没有停止的时候。用常住的真心，受生灭的虚幻果报。就好像一个喝醉酒的人看到房屋在旋转，其实房屋并没有旋转。迷昧的时候认为方位在移动，方位其实没有移动。这些全是我们的妄业显现出的虚妄幻境，这些幻境没有一点真实可言。所以我佛释迦世尊，来到这个世界示现成就佛道，彻底证得佛光时，感叹地说：“奇哉奇哉!一切众生，都具备如来智慧德相。但是因为妄想执著，不能证得。假如离开妄想，那么一切智、自然智、无碍智就会现前，得大受用。”佛在《楞严经》中说：“妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。”盘山大师说：“心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，复是何物”沩山大师说：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。”由此可知，佛陀及祖师的种种言教，无非为众生指示出本具心性，令众生返迷归悟，复本还元而已。然众生根机有浅深的差别，迷惑有厚薄的不同。假如不借助种种言教开导，用种种法门对治。那迷惑如乌云般障碍性空，哪里能让众生一一彻见心月呢所以我佛如来最初成道，首先演说《大方广佛华严经》。乘性直谈界外大法，不谈权法及含摄小根基之人。使宿根成熟一类大根机众生，同证真常，诞登觉岸。又因为一些钝根众生，不能得到实益。于是就循循善诱，随众生的根机而演说种种法。或者演说五戒、十善，摄受人、天这二善道人，令他们种下进入佛道的胜因。或者演说四谛、十二因缘、六度、万行，摄受声闻、缘觉、菩萨三乘人，令他们得证佛道之近缘。自阿含时开始，一气到般若时结束，无不是随顺众生根性，而宣说种种佛法。让他们渐渐地增进佛道，就近回家。而佛陀出世的本怀，一直隐秘而不说出来。等到在法华会上，佛陀才拨开权宜之教，显露真实理体，移开事修痕迹，显明本体心性。人天及小乘等权教的各各法门，都汇归到一乘法。错误认为自己是客人，身世卑贱，其实真实的身份是大富长者的唯一的亲儿子。给三乘根性的所有人都授记成佛，大畅佛陀的出世本怀。这与最初宣讲的华严宗旨，相辅相成，遥相呼应。可以这样说，佛陀出世度众生这一大事因缘，全部表现出来，没有一点儿隐藏的了。又因为生逢末世的众生，根机愈加陋劣，能够断惑证真的人，更是少之又少。所以就特别开示净土念佛往生一门，使上中下不同根机的人，不论是圣人还是凡夫，都能于当生同出娑婆，同生极乐，然后渐次证得无上正等正觉，圆满佛道。世尊这样的大慈悲心，实在是无以复加了。【序】五十