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 《居士传新编》:50、向居士,居士学禅有得二祖慧可授记


   日期:2018/3/23 20:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《居士传新编》:50、向居士:居士学禅有得 二祖慧可授记

  隆宣法师 总监

  释永真 彭殿清 撰集

  北朝齐时期向居士(公元560年前后),忘了他的名号,幽栖林野,以山中野树果实充饥,喝涧水,是禅宗二祖慧可的嗣法弟子。

  北齐文宣帝高洋天保年间(公元550~559年),二祖慧可常住夏阳广福寺(距今邯郸十五公里)讲经传道,大弘禅法,向居士致书慧可请教,并以诗文问答。向居士给慧可表达学禅的体会:“影由形起,响逐声来。弄影劳形,不识形为影本。扬声止响,不知声是响根。除烦恼而趣涅槃,喻去形而觅影。离众生而求佛果,喻默声而寻响。故知迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。幻化非真,谁是谁非?虚妄无实,何空何有?将知得无所得,失无所失。未及造谒,聊申此意,伏望答之。”译文:“影子是因为形状而起,回响则是因为有了声音,如果一个人下功夫只在影子和回响上做文章,就是没有悟到事物的根本。一个人想去除烦恼得到解脱,就好比去形灭影一样,想离开凡夫到圣地,好比不做声而去听回响,所以应该知道,迷悟是一个,愚痴和智能也是一个,都是无名立名而已。因为有个这名字,所以是和非也就产生出来了,本来法而如是,但偏偏要讲出道理,所以,争论也就由之而来。这些都是幻化的,哪里有什幺真?哪里有什幺是和非?面对虚妄无实的,哪里是空又哪里是有呢。知道这个道理,就知道了什幺是了无所得,失无所失。我大致领悟到这些,希望能得到您的答复。”

  二祖以偈回书云:“备观来意皆如实,真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠。无明智能等无异,当知万法即皆如。愍此二见之徒辈,申辞措笔作斯书。观身与佛不差别,何须更觅彼无余。”一切众生与佛具有同一真性,如能舍妄归真,就是凡圣等一的境界,众生与佛无差别。向居士捧披祖偈,乃申礼觐,得二祖的秘密授记。(居士传十 五灯会元 先觉宗乘 居士分灯录 据网络资料整理)

 



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