法句经：多闻品第三原文和白话译文

   日期:2018/3/26 21:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　前言

　　《法句经》

　　尊者法救(撰)维只难(译)

　　《法句经》(梵文 Dharmapada )，是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》。

　　法句，或译法迹。法，是佛弟子所行与所证的。迹，是形迹，足迹。依足迹去寻求，可以得知所到的地方。引申此义，聚集多「名」，能因此而圆满的诠表意义，即为句(此如中国所说的「筌蹄」)。

　　《法句经》多闻品第三 (原文)

　　十有九章。多闻品者。亦劝闻学积闻成圣。自致正觉。

　　多闻能持固　　奉法为垣墙

　　精进难踰毁　　从是戒慧成

　　多闻令志明　　已明智慧增

　　智则博解义　　见义行法安

　　多闻能除忧　　能以定为欢

　　善说甘露法　　自致得泥洹

　　闻为知法律　　解疑亦见正

　　从闻舍非法　　行到不死处

　　为能师现道　　解疑令学明

　　亦兴清净本　　能奉持法藏

　　能摄为解义　　解则义不穿

　　受法猗法者　　从是疾得安

　　若多少有闻　　自大以憍人

　　是如盲执烛　　昭彼不自明

　　夫求爵位财　　尊贵升天福

　　辩慧世间悍　　斯闻为第一

　　帝王聘礼闻　　天上天亦然

　　闻为第一藏　　最富旅力强

　　智者为闻屈　　好道者亦乐

　　王者尽心事　　虽释梵亦然

　　仙人常敬闻　　况贵巨富人

　　是以慧为贵　　可礼无过是

　　事日为明故　　事父为恩故

　　事君以力故　　闻故事道人

　　人为命事医　　欲胜依豪强

　　法在智慧处　　福行世世明

　　察友在为谋　　别伴在急时

　　观妻在房乐　　欲知智在说

　　闻为今世利　　妻子昆弟友

　　亦致后世福　　积闻成圣智

　　是能散忧恚　　亦除不祥衰

　　欲得安隐吉　　当事多闻者

　　斫创无过忧　　射箭无过愚

　　是壮莫能拔　　唯从多闻除

　　盲从是得眼　　闇者从得烛

　　亦导世间人　　如目将无目

　　是故可舍痴　　离慢豪富乐

　　务学事闻者　　是名积聚德

　　《法句经》多闻品第三 白话译文

　　多闻品的大意是：奉劝世人勤学多闻，然後通过多闻达致圣人境界，自然而然地进入正觉。

　　多闻可以使持戒工夫增强，敬奉佛法则心定如垣墻固守。在佛法方面精进不止，外在的诋毁就难以改变初衷，顺从此道戒慧双成。(一)

　　多闻可以使志向更加明朗，志向明朗则智慧增加：有了智慧便可广泛地理解佛法精义，洞见了精义履行佛法就更加安稳。(二)

　　多闻可以消除忧愁，能够以「定」为快乐：并能很好阐释佛法，自己就可进入涅槃的境界。(三)

　　「闻」的意思是指知晓佛法戒律，解释了疑惑见解自然归於正道：在「闻」的过程中舍弃非法之念之思，可以进入不死的境地。(四)

　　实践可以做「老师」使大道意义自然显现，解释了疑惑可以使学习的方向明确;也可以使清净的本性更加明朗，可以奉持佛法之经典要义。(五)

　　能够统摄诸义便可以说是理解了大道之义，能够理解就可以避免穿凿附会;接受佛法并能依照佛法行事，从此可以迅速地获得心灵的安定。(六)

　　假若(某人)多多少少亦有所闻，就凭此闻而自高自大，示骄於人;这就好像盲人举烛，徒照别人而自己依然漆黑一片。(七)

　　那些追求爵位财富，尊贵升天福份的人，要想与世间悍霸之辈区别开来，「闻见」是其第一要紧之事。(八)

　　帝王礼遇多闻之士，天上之天也是这样：「闻见」是第一等宝藏，它拥有巨大的征服力量。(九)

　　智慧之人也会被闻见所屈服，好道之人也乐於闻见：人间之王也要努力地奉事(闻见)，即使释梵(大帝)也应这样。(十)

　　神仙之辈尚且礼敬「闻见」，更何况那些大贵巨富之人(理应如此)：这是以智慧为贵的(集中表现)，应该礼敬多闻勿要在这方面犯错。(十一)

　　人们之所以敬畏太阳是因为他能给人带来光明，人们之所以敬重父亲是因为他於自己有恩，人们之所以尊重君主是因为他有强大的武力，人们之所以事奉有道之人是因为他多闻佛法的缘故。(十二)

　　人们为了保住性命才去敬奉医生，想要获得胜利就必须依附豪强。佛法始终棲身於智慧之处，有福之作为世世代代昌明。(十三)

　　考察朋友通过他的谋略，判别友情在生死危难之时：由闺房之乐观察妻子素行，欲知智者水准从他言语中可以判断。(十四)

　　多闻可使今生受益，而且可以泽被妻子兄弟朋友;也可以使福传後世，不断地积累「闻见」便可成为圣者与智者。(十五)

　　多闻可以驱散忧愁愤闷，也可以除去不祥与衰败：如果希望平安幽静吉利，应当事奉多闻之人。(十六)

　　能够砍伤人的无过於忧愁，能够利箭一样穿透人心的无过於愚痴：这些力大无比的世俗力量没有什么东西可以撼动，唯一途径是用多闻佛法驱除(忧和愚)。(十七)

　　盲人从多闻处获得慧眼，愚蒙的人从多闻处获得明烛：以「多闻」来开导世间之人，仿佛是有眼之人统领无眼之人。(十八)

　　(因此，多闻)可以使人舍弃痴愚、远离傲慢富豪之乐，一心一意效法奉事多闻的人，便可以称作是在积聚德行。(十九)

　　【原典】

　　多闻品第三十有九章

　　多闻品者，亦劝闻学。积闻成圣，自致正觉。

　　多闻能持固，奉法而垣墙①。精进难踰毁②，从是戒慧成。(一)

　　多闻令志明，已明智慧增。智则博解义，见义行法安。(二)

　　多闻能除忧，能以定③为欢。善说甘露④法，自致得泥洹⑤。(三)

　　闻为知法律⑥，解疑亦见正。从闻舍非法，行到不死处。 (四)

　　为能师现道⑦，解疑令学明;亦兴清净本，能奉持法藏。 (五)

　　能摄为解义，解则义不穿⑧。受法猗⑨法者，从是疾得安。(六)

　　若多少有闻，自大以憍人;是如盲执烛，照彼不自明。 (七)

　　夫求爵位财，尊贵升天福，辩决世间悍，斯闻为第一。 (八)

　　帝王聘礼⑩闻，天上天亦然;闻为第一藏，最富胬力强。 (九)

　　智者为闻屈，好道者亦乐，王者尽心事，虽释梵亦然。 (十)

　　仙人尚敬闻，况贵巨富人!足以慧为贵，可礼无过是。(十一)

　　事⑾日为明故，事父为恩故，事君以力故，闻故事道人。(十二)

　　人为命事医，欲胜依豪强。法在智慧处，福行世世明。(十三)

　　察友在为谋，别伴在急时，觐妻在房乐⑿，欲知智在说。(十四)

　　闻能今世利，妻子昆弟友;亦致後世福，积闻成圣智。(十五)

　　是能散忧恚，亦除不祥衰;欲得安隐吉，当事多闻者。(十六)

　　斫创无过忧，射箭无过愚;是壮莫能拔，唯从多闻除。(十七)

　　盲从是⒀得眼，闇者⒁从得烛;示导世间人，如目将无目。(十八)

　　是故可舍痴，离慢豪富乐，务学事闻者，是名积聚德。(十九)

　　【注释】

　　①而垣墙：即能如垣墙一样坚固。而，能也。

　　②踰毁：喻，超越、改变;毁，诋毁、毁谤。

　　③定：入定，心不为万物所惑为定。是佛教排除外界干扰的方法之一。

　　④甘露：甜美的、纯净的，没有尘世污染的露水。喻佛阐说的道理如甘露滋润人乾枯的心田。

　　⑤泥洹：即後来译的涅槃，是佛教所设想的最完美的人生境界。

　　⑥法律：佛法戒律。《中华大藏经》收《法句譬喻经》中又写作律法。

　　⑦为能师现道：为，实践;能，可以作为;师，老师;现，宋碛砂本作「见」，即显现的意思。

　　⑧穿：穿凿附会。

　　⑨猗：即是倚靠、顺从之意。

　　⑩聘礼：聘请礼遇，意即「善待」 。

　　⑾事：奉事、敬奉。

　　⑿观妻在房乐：此语甚不明其意。依上句意，大约是说考察妻子是否爱丈夫，看她在闺房裏是否快乐。中国俗语有「上床夫妻下床客」 ，意指摆脱社会礼仪束缚的人性本真状态。

　　⒀从是：从这。是，代指多闻。

　　⒁闇者：愚蒙之人。