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 净土法门:临终见佛,为是自佛?为是他佛?


发布:至诚感通 [文章 空间 留言]   日期:2018/3/29 11:21:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  「二、《无量寿起信论》」,《无量寿经起信论》,彭际清居士讲的。你看,第一个灵峰大师,出家人,第二个是居士。《无量寿经起信论》里也假设了一个问答,「问:临终见佛,为是自佛,为是他佛。」因为一切法从心想生,临终佛来接引,是不是我心里想出来的佛?还是真的西方极乐世界阿弥陀佛来了?起这么个疑问。起这个疑问,可能他就不能往生,为什么?连功夫成片都破坏了。所以临命终时要注意,佛来了,一点疑惑都没有,一点分别都没有,真诚恭敬心起来应对,你就决定得生。疑这个、疑那个,这是什么原因?学教学得太多了。教,学多了也造成麻烦,为什么?分别执着,所知障里又加上烦恼障,这怎么能去得了?亏吃大了。「若他佛者,心外取佛,即成魔业;若自佛者,想力所成,虚妄不实,云何往生?」这个问得好,为什么?真有这一类怀疑的人,这是菩萨作略,把这个问题给我们解出来。

  「答:自佛他佛,总成戏论。」为什么?这是分别执着。「人我两忘,自他不异。」不但是临终,就是在平时,我们最好也能保住不起心不动念,就是六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执着。如果能常常想到这四句,真的落实,不知不觉你的妄心就淡薄,真心就现前。心里清清楚楚、明明白白,凡所有相皆是虚妄,你就能放得下,不再执着。「诸佛法身,湛然常寂。」诸佛的法身没有现象,湛然常寂,湛然是比喻像水一样乾净没有污染,平静没有波动,心要保持这样,这是真心。有了染污,有了波动,那叫妄心。真心像一面镜子一样,照见万法,无所不知,无所不能。妄心也照,照错了,因为这水有染污又有波浪,虽能照,没有办法把现象照得完整,都在那里动荡,你就会认错了。

  「以本愿故,感应道交」,这是说明临终见佛,真正的原因说出来了,阿弥陀佛有愿,念佛人有感,就是有求,求佛菩萨来接引,佛菩萨就有应,感应道交。这个应的缘跟因,前面我们学过,感应的因,来应的因是自性。《还源观》上自性清净圆明体,这个是无处不在、无时不在,这是因,真因。缘,缘是弥陀的本愿,是我们自己求阿弥陀佛加持的这个念头,这都是缘。所以现相就现前,现相是果。这个现相「即自即他」,即自是自性,自性变的;即他,阿弥陀佛的愿力。「无虚无实」,无虚是自性,无实是现相。这个相不是真实的,为什么?那个相不永远存在,剎那之间就没有了,你到极乐世界去了。

  文摘恭录—净土大经解演义(第四O九集)2011/5/12 档名:02-039-0409

 

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