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 印光法师:何为因果?修净土者为什么要提倡因果?(180-183)


发布:荩木 [文章 空间 留言]   日期:2018/3/31 21:01:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《答念佛600问》

  卷六净土法门与深信因果

  180、何为因果?修净土者为什么要提倡因果?

  因是种因,果是结果。由此因而得此果,是因果义。又因是所作者,果是所受者。种善因必得善果,种恶因必得恶果。

  因果为入道之初门。修净土者,不信因果,何以警其操行,而束其身心。

  又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心。因果为入道之初门。且笃信因果,亦自不易。小乘初果,大乘初地,乃真能笃信因果者。初地以降,初果以还,一遇违缘,杀盗淫妄,且不可保,起感造业随之。而聪明之士,犹或小视因果,以为此不过为中下人告。不知粗知其意,不足称为信也。知而不能躬行实践,亦不足称为信也。唯初果初地预流圣人,乃能不受后有。不受后有,不入色声香味触法之人,乃能称为笃信。故梦东云,善谈心性者,必不弃离于因果,而深信因果者,终必大明乎心性。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1676页 净土法门说要)

  181、劝人修净土首先要劝其深信因果,为什么?

  人心本善,随习而转。随于无信人,则便毁谤佛法。随于有正信之人,则便修持净业。故劝人修净土,当以三世因果、六道轮回之事理为劝之。彼肯依从,则再为说净土法门。俾其同念佛号,同生西方,是为最要一着。

  人心本善,随习而转。随于无信人,则便毁谤佛法。随于有正信之人,则便修持净业。社会国家之兴败,视其首领之人可知矣。现在乱至其极,当以三世因果、六道轮回之事理为挽救。彼肯依从,则再为说净土法门。俾其同念佛号,同生西方,是为最要一着。刘以书诸人,既欲皈依,今为各取法名,另纸书之。光老矣,目力精神均不给,不能详为开示。今以彼等香仪六十五元,令寄书四十八包,每种各与八人一部。有余则送有信心、通文理、能恭敬者。以后详阅此各书,则无疑释,亦用不着函询也。当令彼等,敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心、说好话、行好事,庶不负此日求皈依之素志也。余详《文钞》《嘉言录》,此不备书。祈慧察,与彼等说之。(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第148页 复李德明居士书二)

  182、印祖为什么劝弘法人要常常向普通人讲因果净土?

  末世众生无力断惑,不依净土法门,谁能现生了脱?故对于普通人,宜以因果报应、生死轮回及净土法门仗佛慈力带业往生而常讲,似易有益。

  然以光愚见,对于普通人,宜以因果报应、生死轮回及净土法门仗佛慈力带业往生而常讲,似易有益。若专以相宗为说,纵令各各悉知其义,其二种无我,谁能亲证?《楞严》、《法华》二经,一则俱十法界因果,一则具显权实本迹之所以然,似比相宗易于领会而趣入焉。又净土三经加行愿品为如来三根普被原始要终之法,而末世众生无力断惑,不依净土法门,谁能现生了脱?固宜常讲。即不专讲,亦当常常带着演说,则利益大矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第24页 致超一大师函)

  183、为什么说因果一法标本统治?

  因果一法,初机依之,可以改恶修善。通人依之,可以断惑证真。从博地凡夫,以至圆满佛果,皆不能离。故说标本统治。

  医家治病,急则治标,缓则治本。譬如有人咽喉壅肿,饮食难入,气息难出。必先消其肿,然后方可按其病原,调理脏腑。若不先消其肿,则人将立毙。纵有治本之良方妙药,将何所施。因果者,即今日消肿之妙法也。然因果一法,初机依之,可以改恶修善。通人依之,可以断惑证真。乃彻上彻下,从博地凡夫,以至圆满佛果,皆不能离者。岂徒治标而已哉。(《新编全本印光法师文钞》卷三第455页 复张伯岩居士书)

 

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