净土法门法师：要知道，佛心就是自己的真心

   日期:2018/4/26 11:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　念老下头给我们说，「以上深显事事无碍，重重无尽，不可思议法界。佛界中莲」，这是讲极乐世界的莲花，「从佛心生」。要知道，佛心就是自己的真心，佛用真心，佛没有妄心。我们有真心，但是没用，真心不起作用，妄心起作用。妄心是阿赖耶，阿赖耶的本体就是自性。那为什么称它阿赖耶?这一部分自性迷了，好像我们人的身体，有一块地方麻木了，局部麻木，它不是全体，麻木了，那我们就是麻木的这一块。觉悟了的那些佛菩萨，那是没有麻木那一部分。我们这是在麻木这一块，麻木了，不知道痛痒，迷惑了，这叫阿赖耶。阿赖耶的迷是什么?就是第七识。第七跟第八互为体用，第七是体，第八就是用;第八是体，第七就是用，它互为体用。

　　那我们知道，第七是染污，第七它是什么样的成分?这经上讲得很清楚，它有四大烦恼常相随，四大烦恼构成了末那识。第一个是我见，执着身是我，执着是他。除执着之外，从执着这个，没有我，他执着有个我，就是执着阿赖耶的相分裡头的一分，所有一切现象全是阿赖耶相分，执着阿赖耶相分的一个相认为是自己，坚固执着。跟着执着起的我爱，贪，这就是贪烦恼;我慢，就是瞋，傲慢;我痴，愚痴，你看，贪瞋痴。所以贪瞋痴叫叁毒烦恼。从哪裡来的?什么时候有末那就有它，它就是末那，末那就是它。所以叫根本烦恼，与生俱来，这个不是学的。它究竟是什么?跟你讲，究竟就是戒定慧。它的反面，贪的反面是戒，瞋的反面是定，痴的反面是慧，就是戒定慧。换句话说，觉悟了，末那识就变成戒定慧;迷了，自性裡面的戒定慧就变成贪瞋痴，就这么回事情。戒定慧、贪瞋痴是一不是二，迷悟不同。

　　文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四一0集)2013/8/25