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 净土法门法师:「为道日损,为学日益」,我们应当守住这个原则


   日期:2018/4/26 17:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【若非知者。此尘既非色声香味离合冷暖及虚空相。当於何在。】

  这一节经文就是「意法处」,因为说到的是十二处里面中心的问题,也是最关紧要的一个问题。此地所说的意就是指第六意识心,一般人把这个心误会当作是自己的真心。因为这个心的功能非常的广大,我们一切众生自无始劫以来,可以说无时无刻不用它,我们能够思惟、能够想像,这都是它的功能。它能够缘过去、又能缘现在、又能缘未来,十方三世没有它达不到的,所以在作用里头它是最为广大的。我们在唯识里面一说起它,与它相应的心所有五十一个,其余的几个识相应的心所都没有它那么多。它相应的心所最多,换句话说,它这个衙门办事的人员最多,可见得它势力的广大。同时还有二十四个不相应的,等於说也是它的外围,也是它的作用。相应的作用、不相应的作用,那是统统具足,无怪乎一般人把这个东西当作真心。

  如果用这个心来从事於世间任何一种法,没有问题,都可以成就;如果用这个心要想求证无上菩提,求明心见性,那就坏了,这问题就大。所以佛法的修学与世间法的修学,有个根本不相同的处所,这是我们必须要记住、要明了的。佛法讲修道,连老子他也懂这个道理,「为道日损,为学日益」,我们应当守住这个原则。为道日损,损是什么?损就是离开、就是舍离,益就是增长。为道是以舍离为精进,世间学术是以增益为精进,这不一样,虽然都讲进步,可是学道的人看到世间学术人,他退步,他不是进步;世间人看学道的人他是退步,他也不是进步。为什么?两个方向,向两个方向走,这些道理我们一定要懂得。舍什么东西?就是舍妄心。佛在楞严会上给我们说明这个事实真相,其目的正是交光大师所讲的,劝我们「舍识用根」,也就是唯识家所说的转识成智,目的在此地。学佛最怕的是颠倒,怎么颠倒?转智成识这就颠倒,最怕这个。最怕的是你在佛学里头,什么样进步?你记得很多、听得很多,博学多闻就完了。

  这个话不是我在此地说的,本经里面阿难尊者就是博学多闻,所以在楞严会上一示现的时候,博地凡夫,一点用都没有。阿难代表的是多闻第一,代表的是在知识上不断的求进步、求增长,这是示现在学佛上发生严重错误的一个典型人物,这是阿难尊者所示现的。世尊灭度之后,那些大弟子个个都证阿罗汉,只有阿难还在二果,不能成就。所以阿难尊者证阿罗汉,他的老师已经不是释迦牟尼佛,是迦叶尊者,在迦叶手中成就的。他在释迦牟尼佛会上没证果,为什么没有证果?拼命学、拼命记,你提起什么他都知道,他跟你说得天花乱坠,干的是这个。我们今天如果都学阿难这个样子,那完了,生死轮回决定不能超越,这是我们要晓得的。佛教给我们四依法,叫我们依义不依语,不依语是什么?语言、名相可以舍离。正是马鸣菩萨在《起信论》教给我们的,离言说相、离名字相、离心缘相,这个东西是可以舍离的。义理明了就行,著重在义理,不著重在这些东西上。

  摘自 楞严经 (第九十四集) 1981

  台湾景美华藏图书馆档名:07-001-0094

 



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