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 人间天:称念圣号怎么消业的呢?


发布:定臻 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/10 10:57:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

稍微占用各位点时间,略说说经文里常常出现的,称念圣号得消多少罪业的话题。

我们可能常常会把注意力投放到至诚、一心、深心、至纯、清净等等,在这样的状态下称念圣号,或者有的人把注意力投放到“善男女”这样的字眼上,以这些作为称念圣号的定冠词。

这是一个较为庞杂的话题,我们知道:称佛一念,增福无量;礼佛一拜,灭罪河沙。称念圣号怎么获得消多少劫罪的呢?是否我们就叨咕叨咕这几个字就可以获得呢?亦如《观无量寿》里,进行到弥陀观时,说到:能做到如此一念,可消80亿劫生死罪业。

而这里我们要理出几类情况来:

第一类情况,就是没有冠词、没有条件、没有门槛的一种状态。你能念一句,就是得一句的利益,如《普门品》里提到的“福不唐捐”。

第二类情况,就是有条件要求,如善男女啊、如至心啊、如清净啊、如深心正念啊,还有如此一念得消80亿劫生死罪业。

第三类情况,是彼佛菩萨的宿愿不同,影响了称念获得利益的多少。

第四类情况,暂时先放在这,一会咱们说。

第一类情况,这是大面积的出现在经文里,如《法华经》里的:“一称南无佛,皆已成佛道”。这就是没有条件要求的,你念就一定会获得对应的利益,哪怕只是叨咕叨咕念,有口无心的随便念一声。很多人念佛也得利益,是因为有这一种情况。

为什么如此念也可以有利益?各位知道佛号虽然好像就是几个字,但却蕴含了海量的信息,我们能在各种情况下称念这一句佛菩萨的圣号,也都是和对应的圣者建立一种纽带。

这就好像我们给某某打了一个电话,可能电话信号不好,可能传递的声音失真严重,可能周遭的干扰很重。但我们要承认这通电话,就像称念彼佛菩萨,我们打了这通电话,他们也接到了,可是因为我的电话不好、干扰重、失真严重、乃至听不到回应,可这不影响我们通了电话,只能说通话质量很差。

而佛菩萨的存在,并不应该以应化身的角度去理解;当以法身状态去理解佛菩萨,在虚空法界的任何一个偏颇角落,只要有一个众生念了那么一句,或者投了那么一个念头,彼佛菩萨可以在法身层面获得信息,余下产生对应的回馈也就很自然。

所以这通电话,就算我这边质量很差,但对佛菩萨而言清晰的很。这就如我们打电话一样,这边说了些什么,但是对方没回应,信号又很不好,我们以为中断了,可能随后挂掉了,要说的还没来得及说。但对方听的很清楚,只是我们这边没接受到回应而已。所以很多人也是这样,我们学佛,学啊学啊,很努力、很虔诚、很精进,可是没得到回应,一段时间后就开始疑惑了:是不是我错了呢?是不是对方就没在呢?再继续就很容易挂掉电话,不学了,不信了。

但他没意识到是自己接受信息的能力有问题,接受的信息是失真的(不能抽取准确意思,或者理解出现偏差),而心又杂乱以致杂音纷纷(内在的种种知见执念又重),无法清晰抽取到对方的回应,以至于被周围的信息严重干扰(外在业力的纠缠遮蔽),不能仔细倾听回馈的声音。这样时间一长就会出现:打电话,只是一个人在说的局面,再说几句没回应,就会怀疑自己掉线了。

就算这样,我们称念圣号,彼佛菩萨自然会给我们一个回应。在这个回应里,我们就得了非常多的福利了。同时我们如果没有一点点的福报,怎么能想起念圣号呢?这就像那种压水井一样,你想压出水来,先要倒一些进去,然后就可以压出水来了。我们能称念圣号的福报就像这一瓢水,而佛菩萨回馈给我们的福报就像我们能压出的水一样。余下就看我们能坚持压多久,我们的那个装水的工具有多大量了。

以此得到的福利,就可以有很多的用处了。当然最简单的就是人天的利益,投生为人,或者投生为天人,享受对应的福报。亦如过去也说过几则例子,在佛前供奉了一捧野花,求自己能有富贵享乐。他虽然那一生没得到,但是死后确实是得到了,而且三世富贵。

如此效果,这和没念要有一个对比了。念了圣号求人天福利,得生人天享福了。没念的还是在自己原先的穷苦恶难的轨迹里,没得到扭转。随后投生为人天虽然可能没什么大的建树、没什么成绩,可是起码没受种种苦,没有如3恶道那样密集艰难。

以此延伸出的问题是:所消的业是什么业?如刚刚提到 80亿劫生死罪业,消过去的80亿劫也是消了;消未来的80亿劫也是消了。而此处消的是未来的80亿劫,因为他没有继续在恶道受苦,就没有随受苦而引发的无尽恶念,此无尽恶念一一延续,相互牵连,构成无量劫的轮回因缘。因念佛力故,不受此恶,而灭了无数恶念,从而灭了很多未来恶业的因,自然会少承受未来的恶业了。

第二类情况,是带有条件门槛的念,这就稍微有要求了。你得这样、你得那样、你得做到这样、你得达到那样,才能拿到手,是有条件的。而往往一提条件才能获得对应利益,也都是要挂靠在信、愿、行这三部分上。

这就偏实修一些了,自己的状态越高,水平越好,称念所得的利益就越多。就如刚刚举例的压水井一样,你压出水来了,你带来的盆碗是多大量啊?你带的容器容量大,你就可以装更多的水。

而此时消的业,是怎么消的?就不是在念圣号的时候可以有口无心,有一搭没一搭,心想其他的事情随口那么一念了;要心里有东西了。如此我们在念圣号,口没造作口业,身没造作身业,意的层面也没释放贪嗔痴,这一念十恶止、十善升。

止了十恶就是最低品的十善业了。以此十善如果做的够坚持,可得天人身,四天王天、忉利天都可以依靠下品的十善投生。到了四天王天,那里的天人寿命相当于人间的900万岁,忉利天更厉害了,相当人的36百万岁。于是此人又在这样长的时间里造作了业力,但总比其他道的业力要浅要少。

所以通过圣号的称念摄身口意3业,这是得利益的点。虽然随便念一句也不白念,可是能摄3业根的念圣号,获得的利益就更多了,这是随便念所得利益没办法比的了。

如此继续深入,在至心、在深心、在虔诚心、在清静心的基础上称念圣号,能对应更高品的十善业,就可以以此投生更高的天道。但十善业所能投生欲界天,色界天是靠十善业去不了的。

所以如果没有心法的参与,只求念圣号的清净安详,只是追求念圣号的清净,所得利益都是有限的,只是自我观感好一些,契合了类似初禅的轻安而已。虽然比之前的状态所得更多,但终究还是人天乘的内容,没突破更高,也没涉及到更高天道的投生。

这时候参与心法,就是理解佛菩萨的性德,以称念圣号的方式呼喊佛菩萨的性德,以此圣德对应对照自己的心行。想以此出轮回,就有可能了。如果没有心法的参与,只是追求念圣号的清净,都还是世间法范畴,没涉及到出世间的范畴。

所以这里面有一条歧路,也是实修里最容易犯的一个毛病——就是追求所谓的境界。这是世间法层面的心念,若有,当舍、当离、当断除!

此时因为参与的心法的高度不同、究竟程度不同,所获得的利益多寡也依然不同。但参与心法的称念总比追求清净念所得更多,如果想靠这个出轮回,那就必然要引入空法,以空法念佛。所以有这样的一个说法说:当念佛念到桌子板凳也在一起随你念佛了,当听到虚空中浑厚声音也在随你念佛了,好像是内外有千军万马的也在随你念佛了,要想起去问,是谁在念佛?当然有标准答案,只是不方便公布罢了。

如果你能得到标准答案,这个事情就有趣了,说见性也行,说开悟也可以,说明心也没问题,所以答案很简单。我们可能听过无数遍了,但那是别人的,我没这境界,所以我也不能把人家的答案搬来给大家做小抄。若你能走到这一步,你会有自己的那个标准答案,可能和古人说的相同,可能不同,这没什么大关系的。如能深入到此了,所消的业就可以更多了。

而佛说的清净是真清净,不是我们说的那种相似清净。如80亿劫生死罪业,说的很容易,我们去看《观经》就会发现,不容易啊!很不容易获得的!不是我们随便一叨咕,或者虔诚用心一念“南无阿弥陀佛”,就消了自己80亿劫罪业。这是方便说,你没做到弥陀观,你的那个清净程度还不够达到如此——一个念头消80亿劫罪业。

所以这个80亿劫的事情,可能说的人多,做到的人寥寥无几,凤毛麟角一般了。各位自己看《观经》,看看原文怎么说的。

第三类情况,佛菩萨的宿愿不同,对众生的救护点、利益点不同,但终究都是要利益众生。只是因为彼佛成就的本愿不同、遇缘不同,在这些具体利益众生的点上就有不同了。这个部分也是要参与影响的,但我们没必要去太研究这个,知道怎么能得利益,知道在哪里求对应的利益,这就很好了。

第四类情况,是能触碰到消过去业,而不仅是消未来业了。消未来业,清清静静的读经文也可以,清清静静的喝茶也能消,任何一种能摄六根的方法形式都可以消,但那都是有各种受限的,还没触碰消过去业。

过去业是什么?因业的全过程不同,可以分别叫做:业、业力、业因、业缘、业报、业障!一个行为就是对应的业,会形成对应的影响就叫做业力。其中善的影响是善业、恶的影响是恶业、超越恶业的影响是罪业。

同样的一个行为形成不同的结果,业力的轻重也自然不同。在业刚刚形成的时候,可以叫做业因,就是原因,是根子。

当业力慢慢发展形成影响,但不是主要影响的时候,这个可以叫做业缘,就是业力形成了对应的缘。善业形成并招感善缘,恶业形成并招感恶缘。

当影响力量增加了,超越次要影响成为主要影响了,就可以叫做业报了,就是对应的报应出现了。当然也分善报、恶报。一个业因形成业报是需要过程的,就像丢出去的石头从脱手到着地,是需要过程的,这个过程或短或长,但一定会出现的。

当这个业的影响力增大到对我们形成困扰障碍了,就可以叫做业障了,也就是业障现前了。这是过去业成熟了,就像苹果熟透了。

所以在这个时候念佛,如何消过去业?过去业是在此以前已经形成恶的影响了。所以传统模式是有忏悔祈求业力对方的原谅;或者用忍辱扛着,你以恶来对我,我不动不摇,而且还要心甘情愿的受着;或者用定力扛着,你来干扰我了,我身心毫不动摇;再往深处,就是入空了,你如此伤害我,我无执着,如刀割水,如风吹光,四大皆空,无有真实,各种影响不成其行。

这是一条直线上的几层内容。另一条线就是祈求佛菩萨消业,那么祈求佛菩萨就能消吗?这背后是什么原理,才能消了业呢?

刚刚说我们忏悔要和业力的对方去获得原谅,我们释放了一个影响业力,必然会有受影响的受众,我们要对这些受众去忏悔,去化解过去业力的影响。我们没能力去完成,祈求佛菩萨加持来完成,可以不?可以,但这背后的原理我们要懂。

也就是说,我们没有和业力受众去真实化解冤仇,但我们祈求佛菩萨加持,实际上是请佛菩萨做了中间人,由他们去做化解。这就有一层问题了,我们是否能请得动佛菩萨来帮助我们干这个活?

这就有门槛了,这就不是随便念念,不是安住在清净状态里,不是用点什么心法就可以的。你想祈求佛菩萨帮助,就要求找对佛菩萨,就像要找主管部门才能解决这个事情,如果找的是其他领导,也行,那就要转好几个弯,不容易见效了。

所以不知道哪位佛菩萨能做什么,一顿乱求,就类似于要办计划生育,却找了工商部门一样。你但凡找人能靠谱一点,获得帮助的可能性也会大一些。这就需要我们学习佛经了,要知道哪尊佛菩萨主管什么,侧重于什么。不知道在经文里看哪里,找什么,那么就去找彼圣者的本愿,你看他愿里没提的,你就不用去求他;他的本愿里提到的内容,你找他就更合适些。

如接引众生往生极乐,就要看他的本愿有没有接引众生的部分,其他的菩萨能不能干这个事情?也可以,但可能要转一手。这就是读经的好处,你知道找谁去办什么事情。

但这个时候祈求佛菩萨加持消业,这还是找中间人去和业力受众化解冤仇,并不是我们直面业力受众去化解。

消业的第四类情况,是我们最应该做的,就是直面业力受众,通过自己的努力化解冤仇。于是我们通过称念圣号,并不是自己在求念佛的境界,而是借助佛菩萨的力量,完成对更多众生的救度和接引,这才是消过去业的方法。

所以如果想消过去业,以念佛的清净、求念圣号的境界、求多理解佛菩萨的性德,这都不是正对口的,不能化解与业力受众的冤仇,如此这些最多可以消未来业,但过去业还在。亦如创《水陆法会》的悟达法师,出了人面疮在膝盖上,那人面还能说话骂人,结果一问,这个众生跟了他十世,奈何他九世都是出家人,清净的很,没机会下手。这一世被皇帝恩赐了东西,激发起他的傲慢了,才有机会下手。如此说来九世的努力修行没化解一个恶业众生的冤仇,这过去业,如何消?

所以我们念这一句圣号,到底怎么念啊?看各位说话,就知道你在走什么路线上了,也就知道你会遇到什么问题了。因为你做的事情就代表你选择了对应的路线,也就自然会遇到这个路线必然遇到的东西。

就算你说我不懂啊、我不清楚!没关系,不懂法你犯法了,也照样制裁你。所以不懂、不清楚不是理由,不知道自己选择了什么路线也不是借口,你如此做的就是你选择的,虽然你可能不清楚,但你随后的境遇会告诉你结局如何。

如此,如上,各位思维。

        人间天于幻海迷局  2018.5.4

 

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