古人戒YIN的方法

   日期:2018/5/10 14:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　读一个故事介绍一个古人戒淫的方法

　　万恶淫为首，但是色本是人的生理需求，特别在青春发育的时期，有好多朋友有意戒淫，但总是得不到好的效果，现介绍一个故事希望大家可以有所启发。

　　唐朝，山西太原有位书生叫狄仁杰，他生得风度翩翩，丰神俊朗，是一个文雅清秀的读书人。他上京参加考试，途中寄宿在一家旅舍。晚上，夜深了，他还在读书，突然有一个美丽的少妇，悄悄进来会见他。一问之下，才知道她是这间客栈主人的媳妇，因丈夫刚死不久，是一个新寡。她白天见到狄仁杰年轻英俊就动了心，晚上来找狄仁杰相会。狄仁杰看到这个少妇确实是年轻貌美，而且千娇百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的话，就严肃而和蔼地对这个少妇说：'我以前曾借住在一间寺院中读书，曾经有一位老和尚为我看相，说我的相主贵，将来必能荣显。但是一生要特别谨慎，不要因贪爱美色而犯淫戒。我请教老和尚，美色当前，是极难控制的。不知用什么方法能熄灭淫念呢?老和尚慈悲地对我说：我教你一个好方法。男女之间因贪爱美色而起欲念，这时你就观想对方忽然生了一场大病，骨瘦如材，头发蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再观想她死的时候那种抽搐难看的样子，以及死后身体发臭，那么你炽热的欲火就一下子冷却了。’狄仁杰说：'我非常敬佩和感谢这位老和尚的教导，不敢遗忘。所以我也把你当病重、病死想。你也可以用老和尚的方法观想我，那么我也是一堆白骨，一堆臭肉，没有什么可爱的。这样你也就可以为你的丈夫守节了。’那少妇听完狄仁杰这一席话觉得十分惭愧和感动，她流泪跪下，拜谢说：'感谢您的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的方法，我今后一定会洁身自守。’后来这位少妇果然坚守妇节，受到朝廷的表彰。而狄仁杰上京赶考及第，成为唐朝安邦定国的重臣，官做到宰相。后来又被追封为梁国公，极为显贵。狄仁杰为政期间，焚烧淫书，奖励百姓崇尚道德礼规，是一代名臣。

　　在这个真实的故事里，我们看到狄仁杰没有犯错误是得力于一位元老和尚教他白骨观、不净观。中国禅宗第一代祖师达摩大师曾做一首皮囊歌：'尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。’唐朝道家大德吕洞宾说'休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头。不信试看明镜里，面皮底下是骷髅。’

　　我们再看一个例子。明朝的时候，有一个好色青年，很想改掉自己的恶习，常常为此很烦恼。就去请教一位大德王龙溪先生。王先生说：'假如有人告诉你，有一位貌美如花的名妓在房间里等著你，你一定会兴冲冲地去，可是打开房门一看，原来是你的姐姐，或者原来是你的女儿，你此时的淫念是否会立刻熄灭呢?’这位青年回答：'当然是没有了。’王先生说：'所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了。

　　现在的人们善根差，和比起佛陀时代来说环境也变了，大家食得多，吃得多好，睡得好，贪睡赖床，色情图书影横流，人心轻浮燥，花样繁多，生活好了等等，所以，受持成了难事了。守戒成为了一大学问，需要我们好好研究，好好惯彻落实。为什么会成为一学问呢，因为现在的人不能够保证自己不犯戒、不淫。如果能说，我不犯手淫了，就能够不犯淫，那这很好，什么事也没有了。问题就是，人们虽然不想犯淫戒，可是没有多少人能够做到从此后不犯淫的。既然犯淫这么难于戒除，所以，关于如何才能够把淫意戒掉，如何才能够在现代社会环境下不犯淫呢??这里就成了问题的关键点了，这里就有学问了，这里就是要我们下功夫的地方了。要受戒，不仅仅要在思想上明确决定高举守戒的旗帜，有了思想的大决心，还要在日常行动上，好好地惯彻持戒的决心。一个人，在社会上想要创立一番事业，不仅要有决心，想方设法，要有思想上的东西，同样要切实大力行动，使自己的行动，自己所做的，和自己的决心相符相合。这样尝即不容易成功呢。而，如果一个立志戒淫，即每天喝酒吃肉吃这些容易生淫乱性之物，吃五辛之菜等等刺激性大的食物，和赖床贪睡，或贪着留恋女色，或和思想言语淫邪之人相处，听其淫语。总之，是行为和自己的决心意志相违背，这样是聪明的吗??这样是能容易戒淫的吗??在行动上，我只说两点戒淫秘决，一是管好嘴：或日中一食，一日只食一顿饭。或三顿饭的饭菜量，必须最少减少一半。要常常饿肚。别担心，饿不死人，宣化上三十六天不吃东西没有饿死，其弟子，七十二天没有吃东西没有饿死。佛陀时代的弟子，每天只吃一顿饭没有饿死。不吃肉，不喝酒，不吃五辛辣椒等刺激性大，容易生淫意的食物，平时不喝牛奶、饮料、零食水果，只喝白开水。这样是不容易生淫意，是减少淫意淫念的生起的次数和淫意淫念的力量，和刻服淫意的大秘决。就是行人要受受苦，挨挨饿，抵抗美味的诱惑。。。总之，管好自己的嘴，就很容易止住淫念之。所谓百病从品口入，研究管好嘴是一大戒淫的关键。总之，严格控制食量，严格控制食的是什么东西，容易生淫的东西尽量不吃。要吃不过饱。这样就会立竿见影，长期坚持，自然习惯。 第二控制睡眼，佛陀戒律是睡眼只有四小时。现在辽宁大悲寺的僧众，也是每日只睡四个小时的。我们只睡五个小时就好了。绝不要贪睡，造成习惯。不要贪床上舒服，绵绵软软暧暧的。因为，多睡生淫，多睡生淫啊!!所以，要从日常生活中，切实行动，使自己的行动和自己的决心、意志相合相符。而不是一边大决心戒淫，一边大吃大喝，而且尽吃容易生淫乱意的食品，还大贪床上的舒服，这是大大地行与愿相违相反，行与愿相违的啊。。。。这是非常不聪明的傻瓜动作，这样的人一定会很容易犯戒的。我就只提两点给人家，希望真正有心戒淫者，能好好惯彻下去。

　　还有，淫意淫念生时，要立刻觉察，并同时作不净观的观想。这常常是消灭淫意淫念的有效方法。也能起到一种立竿见影的功效。不过，必需得要好好地管好嘴，讲究饮食，严格控制食量。和少睡，少贪恋床上舒服。不然的话，淫意的力量大的时候、大举进攻的时候，这种临时起用的不净观、白骨观想，也不一定发挥得到功效，也不一定能发挥很大功用的。希望大家好好勇猛精进。

　　戒淫与杀盗

　　曾经有位高僧讲每日无事时常常读诵《四种清净明诲》，可以祛除男女色欲，如果能够背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且连忘掉男女之事的这件事也会忘记，达到身心具忘，极为清净之境界。后就可以不必再读此文。望与君等共勉之。

　　佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉。得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于歧路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。炫惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家。具戒比丘。为小乘道。由是疑误。无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上热一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不蓄。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。消灭佛种。如人以刀。断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来。先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实。入三摩地永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　(转载)

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!