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 黄柏霖:败人苗稼的现代含义,彰显因果教育重要性


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/14 11:32:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  那到这里我们先来探讨一下,古代因为是农业社会,尤其是在中国,所以「败人苗稼」主要是讲破坏农作物,或者是阻挠水利灌溉,或者是放纵牲畜去践踏农作物。像清朝康熙丁未年,这个乡民李甲,他骑牛来吃这些稻谷,有一天被雷打死了,背部有红色的字写着「纵牛害稼」。这个地方是他的心态问题,他的存心的问题。

  那我们就来探讨说,像现在这个社会,比古代可以讲说污染百千万倍,比以前更严重。以前是农业社会,现在是工业社会,科技发达,所以「败人苗稼」,这只是探讨到践踏农作物。那我们就来谈现在的人,他们所面对的问题就是食品问题,我们的日常生活的问题。以前在中国也发生过,奶粉掺杂了三聚氰胺,化学有毒的物质,有毒的事件。那在台湾也很多,我们所谓的黑心食品,有毒的这种食品,酱油、色拉油。我们就从这个地方来探讨,各行各业,尤其是现在的社会,那像食品的有毒事件,大家最容易惊慌,为什么?就是跟大家的健康有关。

  那么建筑行业,其他行业,像建筑行业里面也有这些问题。比如说台湾过年的时候,发生维冠大楼的地震。结果震倒以后,竟然发现在那个墙壁里面,有保丽龙跟宝特瓶,所谓的豆腐渣工程。这在中国也曾经发生这种情形,就是豆腐渣工程。那么老法师说,包括做影视、电影的,他的影视作品里面,他为要追求收视率,他添加了很多暴力或是色情的剧情在里面。像这个台湾也很多,连续剧它掺杂了很多暴力色情,以提高它的收视率。老法师说,这害人更多。这些这一类的讯息听了以后,让我们会身心不安。

  就拿有毒的食品来说,老法师说,怎么样从因地上,下手改变现况呢?怎么样可以让我们现代的人不要再「饮苦食毒」呢?就是《无量寿经》里面讲的,「饮苦食毒」呢?减少杀盗淫妄的精神污染呢?有毒的物质是物质污染,暴力色情是有毒的精神污染,都是在毒害我们的身心世界。那么怎么样可以让大家能够听闻启迪正知正见的教诲呢?老法师讲到这个问题的时候,他是说,老法师说他大概已经有四十五年以上,他不看报纸、不看电视、不看新闻、不看杂志,他现在连手机也不拿。对于世间的新闻的这些事件,弟子会给他做一个剪报,会呈给老法师看。

  老法师说,他也听过这个毒奶粉的事情,他听朋友来讲给老法师听,老法师说,像这种事情,在现代的社会、现代的世界已经很普遍。那「饮苦食毒」是世尊三千年前,在《无量寿经》讲的,所讲的现况应该是指现在我们这个社会。那现在社会这个问题,释迦牟尼佛在三千年前,就已经在经上讲了,而且释迦牟尼佛了如指掌。因为佛陀他有什么?他有神足通,他有宿命通。那我们学佛人,我们每天受到佛菩萨的教诲,我们受到佛法的薰习,对于这些事情,我们应该不受干扰。老法师说,「心净则国土净,心安则众生安,心平则天下平」。佛在经中苦口婆心的,无数次的叮咛教诲我们,「一切法从心想生」,境随心转,这些经句我们听得耳熟能详。如果能用这些方法,就能够解决现在的问题。

  老法师说,他在讲经的时候特别提到,我们现前的世界,其实是华藏世界,是极乐世界。其实我们的世界,本来是跟华藏世界,跟极乐世界是没有两样,是真的不是假的。但是我们从经典上看,来比较娑婆世界现在,跟华藏世界、跟极乐世界差别悬殊太大了。这是什么原因呢?老法师说,很简单,老法师说,极乐世界都是「诸上善人俱会一处」,是上善之人。到极乐世界的人,都是心善、言善、行善,没有一个地方不善,境随心转。所以西方极乐世界的山河大地,美不胜收。

  那我们现在的世界,生活环境,如果你从以前来看、从历史来看,在东方中国有五千年的文明,有圣贤的教诲;在西方也有很多宗教的圣人在教诲,像耶稣啦,像阿拉啦,穆罕默德啦。在那个时候的世界也相当美好,那时候东西方的文学作品,像诗歌、散文,在古人所描绘的山河大地、人民的生活,确实是太平盛世的时候,生活在诗情画意之中。像老法师讲的这个就是,比如说是中国古代的杜甫跟李白,他们这些诗人过去所写的那个意境,那个山河大地。西方的文学家莎士比亚,还有泰戈尔,他们所形容那种生活意境,老法师说,都是在诗情画意当中。

  但是现在这个美好的环境,在现在没有了。什么原因呢?最近一个世纪以来,就是这一百年以来,科学技术突飞猛进,迷信科学。而科学教我们的是什么?教我们竞争,教我们无限度的提高欲望,无限制的教你用杀人的武器。比如说枪枝、毒品,毒品的泛滥,枪枝的泛滥。像美国最近这几天发生一位保全人员,拿了步枪向酒店夜店扫射,杀死了四十九人。这是美国自食恶果,他们吞下这些枪枝泛滥的,可以讲说毒害。这就是什么?这就是科学教你的,科学教你竞争,科学教你斗争,再教你战争。那毒品的泛滥,发生多少命案,多少自杀,都是毒品造成的,这也是科学教给你的,教给你竞争,教我们无限度的提高欲望。

  于是老法师说,现在的地球人,天天都在造上品的十恶,造作上品十恶,起心动念都是损人利己。你看得到的这些我们吃的东西,有毒的米啦,有毒的酱油,有毒的食品,有毒的色拉油,有毒的蔬菜,有毒的水果,这里面掺杂,掺毒,不就是损人利己?那么这些食品,老法师特别提这个奶粉,它是谋财害命,它不仅是损人利己,而且还谋财害命。因为奶粉使用最多的是什么人呢?婴儿跟老人,医院里面的病患,对于这种人都能够下这种毒手。

  让我们想到古圣先贤的伦理道德丧尽了,完全不存在。伦理道德因果不存在,现前这个环境,世间人认为是正常的,老法师说,各位想一想对不对?如果在伦理道德的社会的时候,像眼前这个环境是不正常,不可能发生这种事情。因为,老法师说,中国人各行各业,他都讲一个伦理道德。各行各业讲伦理道德,就会讲到各行各业必须要经营有道,「取之有道」。既然要赚这个世间财,他就必须「取之有道」,让大家用得心安理得。所以古代人很有良心道德,他有良心道德以后,他做出来的农作物也好,产品也好,我们现在讲说叫做有机,没有喷洒农药的。

  像台湾也是发生这种情形,为了让鱼更新鲜,他用一种液体的毒物、毒药。算是毒物啦,那个是液体的,这种有毒的液体的物质,他把它浸泡在鱼里面,可以让鱼的颜色,鱼肉的颜色看起来很鲜艷、很新鲜,也包括猪肉、牛肉都是用这种道理。或者把鱼漂白,让你看起来那个鱼很新鲜,事实上它是放了有毒的物质在里面,浸泡了两、三天,你吃下肚都不晓得。

  所以这其中一个朋友跟我讲,他朋友在台湾的宜兰苏澳养鱼,这养鱼的人都知道怎么去毒鱼,他知道哪一种是有毒的鱼,哪一种是没有毒的鱼。他自己都不吃有毒的鱼,送给顾客都吃有毒的鱼。他就告诉我这个朋友,因为我那个朋友是吃荤的。我那个朋友跟我讲的,也是一个企业家,养鱼的那个人就跟那个企业家讲,他说,你要吃鱼新不新鲜,不要看肉。他说,那肉现在的科技,可以用药水把它处理掉,让你完全看不出来,事实上是好几天的肉。他说,看那个鱼的眼睛,教他怎么看,哪一种是泡过药水的,哪一种是没泡过药水的,全部吃下去都是毒。本来鱼里面就很多毒素了,然后再加上商人的没有道德,为了牟利,为了暴利,那不惜用药水去泡,那你尽量吃好了,全部都是。所以为什么现在人怪病一大堆。

  像我今天到医院去看一位莲友,肝病变命危。我进去医院看,一楼加护病房全部客满,像菜市场一样很热闹,全部都是人。我相信不是只有台湾这样,全世界都一样。因为「饮苦食毒」,根本的原因是人心变坏了,人心坏了。人心坏了以后,没有伦理道德,没有因果,死都死别人,他害别人,他自己也害他自己。这只是讲一个鱼类而已,其他糖果的啦、面包的啦、饼干的啦,没有一样可以逃得过。还有我们台湾曾经发生过,在台湾中部,他为了把海边那些鱼全部捕起来,他用有毒的药水,结果把那池鱼全部都毒死,然后再捞上来以后,拿到菜市场去卖掉。你说怎么办?那一池鱼捞起来,全部吃了都是有毒的。

  那现在吃素的人也麻烦,为什么?水果蔬菜也是有毒的。所以老法师现在讲说,以前的农作物,就像我们现在讲的复古的方式,就是不洒农药。也就是老法师在澳洲净宗学院,还有很多很多净宗学会,还有很多道场所实验,用老法师的方式实验的。就是这块稻田、这块菜园、这块果园全部不洒农药。那拨一个地方,给那些虫虫吃,给那些鸟吃。不洒农药的一样长得非常茂盛,非常地鲜艷,长得非常地新鲜。

  我在澳洲净宗学院,后面的花园,亲自去看过。因为常常听净空法师讲经嘛,所以我在二O一四年的九月到澳洲净宗学院参加戒学班。那我特地到澳洲净宗学院的后面菜园,我仔细去给它观察,那些菜园的菜长得非常茂盛,非常新鲜,而且没有被虫咬过。他们有一块是给虫虫吃的,那没有给虫虫吃的这一块,有放太阳能的播经机,太阳能的念佛机,都长得非常好。不是说只有人很好教,连昆虫也很好教,那些小动物也很好教,现在最难教的就是人。

  所以老法师说,中国古代的商人,他们经营企业都有道,什么叫道?良心,有伦理道德因果叫道,这是最基本的。在古代来讲,做生意,经商要有商道。你看范蠡,越王句践那个大臣范蠡,后来辞官,改名换姓去做生意,西施的丈夫,他太太是西施。范蠡经营生意,三聚三散,全部布施掉,三聚三散。所以真正的财神应该是范蠡,商道,他懂得怎么赚钱的道理,他知道赚钱是从布施而来,财富从布施而来,这叫商道。

  你要赚钱,可以啊,你要多去布施,从因地下手。老法师讲过,因好果就好。老法师讲过李嘉诚,香港首富,碰到一个算命师。算名师陈朗说,他问李嘉诚说,你需要多少钱?李嘉诚说,我只要两、三千万港币,我就很满足了。他说,你不只这样。那他问他什么原因。他说,你的财库是满出来的。为什么?因为他因地布施很多。

  所以古代商人经商有商道,古代的医生有医德,叫医道,现在的医生没有医道。所以古代最让人们敬佩的两种人,一个是老师,一个是医生。以前的老师有师道,现在没有师道。以前的医生有医道,是救命,不是为了钱才救命,是为了救命而救命,抢救生命,那叫仁医,那有医道。现在不是,还要送红包,还要搞贿赂,还要看你的背景,还要透过人事关系,还要透过特别的关系,没有医道。

  那么以前唱戏的,唱戏的也有,他们所做的作品,影视作品,也有道,讲忠孝仁义。现在没有,现在教你暴力色情,教你旁门左道。现在的影视作品,有些教你旁门左道,教你杀盗淫妄,那就是没有道。所以以前的士农工商,他们一切都是利益众生,都是利益社会,有道。为什么有道?因为古代的民风淳朴,他有伦理道德因果的教育,有儒释道三家的教育,有祠堂的教育,有城隍庙的教育,有孔庙的教育。现在这个都没啦,都毁啦,所以就没道了。

  那道是什么呢?老法师说,道是伦常,道是自然的法则、自然的规律。就像你开车在轨道上走一样,它是一个规律。落在人生就是五伦,五伦的核心就是父子有亲,亲是亲爱。亲爱是从自性里面流露出来的,就是孔子所说的人性本善。本善是亲爱的,亲爱是大道。我做生意,我爱主顾。你爱主顾怎么会去伤害主顾呢?主顾就是客户,所以货真价实,童叟无欺。古代那个商店旁边都写一个童叟无欺,现在这个字就不见了,没有童叟无欺。现在变成尔虞我诈了,各怀鬼胎了,人心都变了。

  佛法五戒中的不杀生、不偷盗、不妄语,今天经营食品工业的、建筑工业的、影视娱乐界的,包括其他各行各业的,他们能做出这些没有良心的事情,没有爱心的事情,老法师说,这就很可怕。他们不但不爱别人、不爱客户、不爱主顾,也不爱自己。老法师说,如果是爱自己,他就不会做出这个不善的行为。他不爱自己,他不知道这个不善业,将来来生的果报是在阿鼻地狱。你如果爱自己,怎么把自己送到阿鼻地狱去呢?所以他自己不爱自己,他不爱自己。我们俗话说,「举头三尺有神明」,这是真的啊,台湾话叫人在做,天在看。所以做出这种事情,他的损害大,他害了自己,也害了自己的家庭,也害了自己的行业,这就是不自爱。

  害人命,还要还人命,骗人家的钱,将来要还债。因为佛告诉我们,这世间有四种因缘,一个报恩、报怨,一个讨债、还债,这四种因缘才会聚在一起。那我们学佛很清楚,我们来这个世间是做什么?来报恩的,来还债的。印光大师说,人生是酬业而来。酬业就是还债,所以我们这个身体叫业报身。所以来这个世间是报恩而来的,是来还债的。所以我们回向偈里面讲,「愿消三障诸烦恼」,「三障」就是什么?惑障、业障、报障。「愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。」这是来人世间的目的。

  所以老法师说,我们来还债,我们不但不报怨、不讨债,而且学佛人自己都知道,这一生是最后身。最后身就是最后一次示现人道,这是佛法的名词。最后身的意思是说,我们做人到此地来轮回,这是最后一次。我们希望我们学佛人都能够体悟这个道理,你要知道你这一世是最后身。什么叫最后身?你轮回最后一次,不再轮回。这句话我们好好记住。

  像我今天去我们这边的一家大医院,看到我们一位莲友,我心里也很痛,让我们明白业因果报不可思议。她是一个非常虔诚的佛教徒,女众。我们万人念佛,她才刚刚帮我们完成庄严殊胜的插花,每一个人赞叹。我要把今天的讲经功德,要回向给她,能够正念分明。我今天看到她,在她床铺旁边跟她说法,也是很不舍,昏迷、插管,看了很难过。所以老法师,佛陀跟我们讲,罪业如果有体相,虚空不能容受。到人道来真的很可怕,到六道来真的很可怕,不晓得什么时候无常会来,不晓得什么时候业报会现前,不晓得还有没有欠人家命债。

  我这个莲友就这样,肝病恶化,急速恶化。所以我今天就鼓励她,我说,妳平常就累积了善根福德因缘,妳就是帮阿弥陀佛插花。每一尊佛,每一个菩萨都是一尊佛,妳庄严道场就是庄严莲池海会,就是庄严极乐世界。那么妳今天这个业报现前,妳要欢喜信受,因为因果不空,自作自受。因缘果报,哪怕是诸佛如来,也不能违背这个道理。所以我们到这个世间来,做人这是最后一次,因为你还做人就是轮回。最后一生,最后一次了,假如你知道是最后一次,你一定会精进用功。《普门品》里面讲,「心念不空过」。「心念不空过」,你好好去体会观世音菩萨这句话,「心念不空过,能灭诸有苦。」「心念不空过」,就不敢打妄想了,不敢迷惑造业了。

  老法师说,最后一次,来生要作什么?要作佛。如果还有讨债、还有报怨的念头,你出不了六道轮回,你还要跟人家讨债、还要跟人家报怨。老法师说,你是不是还愿意留在六道里面呢?还要做讨债、报怨的事情吗?因为你再去跟人家计较,你在跟人家瞋恨,你在跟人家报怨,你不是等于还想留在六道吗?你还想再报怨跟讨债吗?老法师说,老法师讲说,他相信净宗的同学一定都是否定的,没有一个人愿意做这个事情。

  老法师说,如果我们明白这个道理,我们心就清净了,心就安了。所以我们面对现在的整个生活环境的污染,现在所有都是污染。食品、居家环境、生活环境、饮食环境,乃至于六根接触六尘的环境,统统比以前毒百千万亿倍,非常可怜。所以佛陀说,我们人叫「可怜悯者」。那怎么自拔、怎么自救呢?就是老法师讲的,就要懂得伦理道德因果。

  今天是因为我们提到这两段,跟农业都有关。以前因为是农业社会,所以就这个经文叫「败人苗稼」。所以我特地的把老法师对毒奶粉的事件,引申到现在伦理道德因果教育的迫切性,再讲到现在的我们的「饮苦食毒」。我们了解老法师讲这一段,他的用意就是在提醒我们。

  摘自《太上感应篇汇编》(第一九二集) 黄柏霖警官主讲

  文字稿来源【太上感应篇共修网】

 

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