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 净土法门:无常迅速,生死事大


发布:学乐 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/14 16:11:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  念老的批注说得好,这第一句,「指世人皆共争无关紧要之俗务」,世间事真是无关紧要,「不重本身急迫之大事」,什么是大事?生死是大事。「不知无常迅速,生死事大」。年岁愈大感触愈深,小时候、年轻时候,小时候在一起玩耍的同伴,壮年的时候在一块共事的朋友,大部分都不在了,于是感觉到生死事大,渐渐什么?渐渐就轮到我自己了。我自己怎么办?不学佛的人疏忽、大意了,到死那个争的念头还没有断,还没有放下,到哪里去了?六道轮回是他的果报。念老在这里说得好,不重视本身急迫之大事,不知道无常迅速,生死事大。「但贪名利」,没有得到想尽方法要得到,得到之后又怕它丢掉,怕失掉。「故忧苦万端,无有出期」,他没办法从这个痛苦里面跳出来。

  「如《会疏》曰:夫物有本末,事有缓急。以办了一大事为急先务。譬如人入大城中,必先觅安下处」,先要找到一个今天晚上住的地方,「而后却出干事」。等到天黑的时候有投身之地,先把旅馆找好。这是一般旅行的人都知道,旅行第一个把旅馆订好。现在交通方便,无论是乘车、坐船、飞机,先把航班安排好,然后再把晚上到达的时候旅馆订好,再办事就不急了,事情办完可以好好休息。现在我们在这个世间,到这个世间来,我来了九十年,在这个世间住九十年的不多,多半五、六十岁走的,很多,七、八十岁走的,比比皆是。走了,我们看到了,我们会不会去想他到哪里去了?真正学佛的人,猜想,正是所谓八九不离十。为什么?经典给我们说得很清楚、很明白,你只要念熟、念明白,这桩事情你就明白了。

  我们看前面《会疏》的比喻,「抵暮昏黑者,大限到来之谓也。有投宿之地者,生莲花中,不落恶趣之谓也」,大限到来,生莲花中,不落恶道。「然诸人缓于火急之事,走不急之经营。大命将尽,虽悔何益。」我这样的年岁,天天都可以往生,到底往生到哪里去,这个不能不知道,要再搞轮回,那就大错特错了。脱离轮回,生十法界四圣法界,不究竟,不圆满。从四圣法界去修,声闻修成缘觉,缘觉修成菩萨,菩萨修成佛,佛超越十法界,这个时间要论劫数算,太长了,很辛苦。那是什么?不知道有这个法门,不知道有这样的大道。这个确实真是高速公路,我们找到了,不要费很长的时间,就能达到目的地。所以这是现前火急之事,什么火急?大命将尽我到哪里去?如果不生净土,肯定依旧留在六道轮回,能不畏惧吗?

  前面给大家报告的,宋朝莹珂法师他觉悟了,真觉悟了,若不往生决定堕地狱,想到地狱苦,这个机会抓住了。劝他的人没有抓住机会,他抓住机会,三天三夜,不眠不吃,一句佛号不间断,真的把阿弥陀佛念来了。佛慈悲,我们起心动念他都知道。那我们为什么见不到?他为什么能见到?他的心恳切,没有杂念,所以三天把佛念来了。我们的心杂乱,妄想很多,杂念很多,对于往生极乐世界半信半疑,所以我们天天念佛,阿弥陀佛没现身,原因就在此地。过失在我们自己,佛没过失,有感他就应。你真想往生,能像海贤一样,能像莹珂一样,我们相信阿弥陀佛决定现前。

  文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第394集2016/10/31

 

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