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 善有善报恶有恶报业力超胜一切神通


发布:君合 [文章 空间 留言]   日期:2018/6/3 17:17:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  原标题——结论《业力胜神通、随语受其报》

  诗曰:

  众生业力胜神通,果报来时悉不空;

  若作苦因还自受,莫思忏悔孽能终。

  读者大德若曾详细阅读如上诸部经论,一定会发现佛陀经常教导弟子的妙法有两种:「业力胜神通」与「随语受其报」。众生无论造作善业或恶业,其业力均超胜一切神通,如优陀夷尊者与仙道比丘,都是获证六神通自在的大阿罗汉道,业报来时他们的神通却无丝毫效用。所以《正法念处经》卷二十二说:「以业因缘,得乐果报,非为自作,他人受报;众生作业,自受果报。若造善业,生天人中;若作不善,堕于地狱、饿鬼、畜生。」。

  大目犍连是佛陀声闻众中神通第一的大弟子,有一天,佛陀提醒目犍连说:「你的冤业对头快要来了。」目犍连满不在乎,他禀告佛陀说:「世尊!我有神通力能超蹈须弥山,哪怕什么冤业对头?业若从东方来,我便向西方逃避;若从北方来,我就向南方溜走,它怎么能得到我呢?」。

  佛陀再次告诉他说:「目犍连!罪福自然不可避免。」佛陀虽是这么说,然后目犍连自负神通广大,根本不把「业力」放在眼里,仍以神通飞腾虚空中。忽然叭啦一声即由空中掉落在山中,正好堕在一个扶车老翁的车辐前。这时目犍连尊者因为业力的关系,形相变得丑陋与鬼无异,老人以为是邪恶的东西,便举起车辐打他,即打断尊者的骨头。尊者目犍连被打,痛苦得无法忍受,于是心性散乱,尽忘本识,什么神通也没有。

  这时佛陀哀愍他,以大威神力加持目犍连,尊者才能自己思惟,恢复本来形相。原来这个扶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵,当时他动了一个念头:将这老头子鞭打使他骨折,我心里才会痛快。就因为这个恶念,使他遭受这种业报罪殃。

  目犍连尊者遭受这次业报的教训后,再也不敢轻视业果。因此,尊者再三劝告大众说:「慎莫不孝父母师长,口业以及心恶念不可不慎。否则,自作自受,业报难逃。」。

  (事见《众经撰杂譬喻》卷上)。

  由这则因缘可以证知,神通敌不过业力,业报来袭时神通毫无作用。因此,求神通不如求如何对治业果。《正法念处经》卷十七,偈颂曰:「种子不善因缘故,获得忧苦恶果报,因果之性相相似,恶业因缘得苦报。为恶业钩之所牵,如鱼吞钩入恶道,吞钩之鱼尚可脱,恶业牵人无免者。诸业大力牵众生,不善业绳之所缚,为诣饿鬼世界中,具受诸大饥渴苦。」。

  又说:「业围所绕业绳罥,不见有可求脱处,唯有恶业尽坏时,乃能脱此大苦恼。恶业能将诸众生,业牵令至可畏处,恶业能随至何所?至受果时恶业熟。业缚众生游三界,轮转无穷无休息,若行善业舍众恶,则离众苦无饶益。」。

  是的!恶业是受诸剧苦的根本。《别译杂阿含经》卷四,佛陀告诉波斯匿王说:「若此之人,身行恶业,口行恶业,意行恶业,身坏命终,堕于地狱。如人从宫殿下堕于象上,从象上下而乘于马,从马上下而乘于车,从车上下而坐于床,从床而下堕落于地,从地而堕坠于粪坑,我说此人从明入冥。」。

  诸恶业则以十恶为根本,若修十善业,即能对治一切恶报剧苦,获得各种安乐。《大乘菩萨藏正法经》卷二,佛陀以偈告诉贤护长者说:「众生起杀命,侵取他财物,欲邪行遍行,速堕于地狱。两舌及恶口,妄语无决定,愚者绮饰语,异生烦恼缚。贪心乐他富,瞋起诸过失,邪见破坏多,当堕于恶趣。身有三种罪,语四种应知,意三罪亦然,作者堕恶趣。若造诸罪者,定堕于恶趣,若离此三罪,必不堕恶趣。」。

  有一天,释迦世尊告诉比丘们说:大目犍连又曾于过去世时出生为婆罗门子,当时妻子将婆婆的私隐事告诉他。

  婆罗门子对妻子说:「那个愚痴老耄还老不息心,竟对我苛责,我要找有勇力的人把她的身体打碎如捶苇。」。

  佛陀说到这里便提醒比丘们说:「你们不要怀疑,过去那位婆罗门子,就是现在的大目犍连。由于他曾对父母发生恶念头,从此在五百生中,身体常被人打碎像捶苇草。就是现在最后生身出家成道,在我弟子声闻众中神通第一,还不免受那些外道粉碎身体。所以你们应知:先所作业,必须自受,无人代当。」。

  (事见《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十八)。

  这则因缘的内容正是说明,口业能随语受苦报,虽然没有实行去作,但心起恶念也会遭受业报。如上则所说目犍连被老翁打折身骨,就是他过去的意业所起恶心念而受业报。

  一切众生均以身、口、意三业而堕于地狱、旁生、饿鬼三涂恶趣。如《佛本行集经》卷三十说:「众生所作身业不净,意业不净,毁谤师僧,或着邪见,以邪见故,造是恶业,以是因缘,舍此身命,生于恶道地狱之中,受诸苦恼。

  如是众生以口业故,受于种种诸恶道苦,是等众生口业不净,造恶口业,一切具足,以是因缘生于畜生,受诸苦恼。是等众生行身恶业,具身恶业,以是因缘造意恶业,具意恶业,乃至毁谤一切诸圣,若干邪见,以邪见故,邪见因缘,命终舍身堕于饿鬼,受饿鬼苦。」。

  若身口意三业清净,即能得生天人善趣。如前经又说:「如是众生行身净业,口清净业,不毁诸圣,以行正见造正见业,以是因缘,命终舍身生于天上。若干众生以造清净身行口行,一切具足,不犯不缺,不谤诸圣,以有正见,如是正见业因缘故,命终舍身生于人间。」若不清净身、口、意三业而妄称有神通者,就是八邪法罪人。如表说明:

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  「八邪法」又叫「八邪行」,是「八正道」的对反,就是身、口、意所犯之八种错谬:

  一、 邪见─拨无因果,不信善恶业报,说无此世后世,无父母、圣人等之谬见误解。

  二、邪思惟─邪志,心起欲、恚、害等错觉。

  三、邪语─造作妄言、两舌、恶口、绮语等口恶业。

  四、邪业─造作杀生、偷盗、邪淫等恶业。

  五、邪命─诈言神通,显异惑众,自说功德以诱诳于人等非法之谋求生活。

  六、邪精进─邪方便,修学邪法,勤作恶事,自害害人。

  七、邪念─以邪为正,是非颠倒等不如法之错误观念。

  八、邪定─不善一心之错误禅定,即非正定之定。

  此八邪是学佛的大障碍,恶知识(邪师)则以此诳惑众生,行者不可不慎!《大宝积经》卷九十五说:「善恶犹种植,皆随业所生,何有苦子因,成熟甘果者?现见法如是,智者应思惟,苦报酬恶缘,为善常安乐。」。

  诗曰:

  「书中因果若看明,莫学痴人误有情;

  舍弃八邪修正法,弘扬圣教度群生。」。

 

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