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 纪念虚公老人上生兜率二周年 拒燃香新戒迁单的故事


   日期:2018/6/4 9:19:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  宝林山,威摄魔眷

  当笔者把十几年前,在云门亲近老人时所听开示中的一二则特写到此。又再想起一九四九年春期,南华寺传戒,几个新戒拒燃香的一幕。

  按照我国以往传戒的习惯,当三坛大戒中,沙弥、比丘二戒传后,跟着便传菩萨大戒。在受菩萨戒之前一日,必先燃香,不论出家或在家七众弟子,照例都要燃香的。不过在家受菩萨戒的男女居士,只燃三炷,燃头或臂,可随己意。出家四众,沙弥六炷,受大戒的二众,则九至十二炷,全看传戒和尚而定的。

  南华寺住持一职,自三十五年(1946)复仁和尚退任之后,一直是空起的。直到民三十七年(1948)冬,才有从山西五台山南来的本焕和尚,正式被任为老人中兴南华寺后之第二任住持。以常例来说,新任住持自然是为该寺之传戒和尚。本焕和尚,一因本身年纪不大,二因尊敬老人德高腊长,故过了新年元宵,便亲至云门,恭迎老人莅寺传戒。经不起本师再三请求,才始允诺。既请老人传戒,则戒坛一切律仪,自然遵以往规定照行。本师本人既不做得戒和尚,连羯磨、教授以及七尊证师亦不愿为,甘愿退做戒坛之开堂大师傅。

  二月十五日是新戒进堂日。从那天至四月初八日,便开始学习各种规矩,每日都在演习教诫。是年新戒,除亚部外,首堂已经超过一百八十余人。自进戒堂到受完沙弥、比丘二戒,新戒弟子们都能循规蹈矩,尊重师教。怎知明天便要传授最后菩萨戒的前一天,即四月初四日,便是全体戒子燃香供佛之一日。这是根据《梵网戒经》意义,凡受菩萨戒者,皆应烧香燃灯供佛,由此表示已发菩提心,真实行菩萨道之行人了。凡是众生欲求布施,不论身外之国城妻子、金银珍宝,悉能布施。即是有人要求自己本身之头目髓脑乃至身命,亦能满众生愿,欢喜施与,不生一念嗔恚之心。古来大德们,因鉴于经律明文,尊重律制,为了实践此一经文,故此每逢受菩萨戒者,便以受戒之前,必先在行人头顶燃香,以表明行者确已发菩提心之心迹,沿习相传。虽新戒中,不少连三坛大戒之意义全不理解,但是一进戒堂,亦只好糊里糊涂的受戒。自以为受了大戒,便在佛门中奠定一张终生的长期饭票,从今以后,可以无忧无愁的安享清福。此种错谬的见解,无形之中反映到社会中,使一般不明佛理的人们,认为佛教徒不耕而食,不织而衣,成了社会中的消费者。殊不知,佛教徒所负的使命,是以弘法为事业,利生为己任,实乃负有辅助国家法律、政治、教育、文化等等之重任。不但有益世道人心,导人正思,同时普愿全世界人类,人人都能实践“诸恶莫作,众善奉行”之意旨,则转今之五浊恶世,而成为人间的乐园。这才是吾人真正的伟大重任。

  万料不到,是年戒期在燃香的前一天,新戒之中有三人,对于燃香一事,极力反对。他们唯一的理由是:现今国内正在内战,将来政治动向,两大集团,竟然鹿死谁手,仍难逆料;万一正统解体,新势力得胜,若对吾人不利,头上多了一十二炷的招牌,纵然还俗,同样被人讥为落伍分子……初由二三人提此怪论,后来竟有六七人附和,于是联合十人之力,代表全体新戒意见,请开堂大师傅将此请求,转禀戒和尚允诺。这一荒唐的举动,如果换着别人,自然不加理睬。可是这位怕事胆小的本焕和尚,经新戒一求,立刻惊到六神无主,邀集全体同寮引礼,先开一次小组会议,结果大家一齐通过。十位引礼齐会,去见戒和尚,转达新戒意见。老人听了,很气愤地说:“人心不古,由此可见!我传了几十年的戒,从未发生这种怪事。现在戒未受完,戒堂未出,便想到将来还俗。像这种人,请问各位,试想:他们对佛门还起得了什么作用!我敢武断的说一句:他们决不是佛门的龙象,相反的,或为佛法中的叛徒,波旬子孙。此种人根本非吾教法器!所以此例决不能开,除非不是我传戒。今是我传戒,决照遵行。哪个不愿烧香疤的,马上迁单,决不能容情!数百弟子,岂能任他十人、八人的意见代表全体!岂能容这十个坏蛋,扰乱众戒子的道心!这些魔鬼东西,留之何用!快些把这班捣蛋鬼迁单!本来这些小事,开堂师可以当面回答,何须惊动众人。新戒这种无理请求,自可决断办理。”

  本焕和尚经老人一番教诫后,才敢把这捣乱的新戒迁单。一场风浪,亦就这样平息下来。

  像以上类似的事情,在老人平日口述中,岂止百次。但是每遇事情发生之后,都能于时以合理办法解决。由此,足见他老人家不但道高德长,神通自在,伏魔摄邪,万众敬仰,就是对于任何困难的事情,均以智力化解于无形。故此,综观老人一生德业,无一不能为后学模范。吾人只要能学习他老人家千百分中之一,便可使吾人终生受用无穷尽了。

  摘自: 《回忆师尊二三事——为纪念虚公老人上生兜率二周年而作》作者:怀西 佛历二千五百O五年夏历九月十二日写于柬京

  (原刊《香港佛教》第19期[1961年12月])

 



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