净土法门法师：我们的修学要懂得方便有多门，善财童子就做了一个修行的示范

   日期:2018/6/6 5:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【归元性无二。方便有多门。圣性无不通。顺逆皆方便。】

　　这首偈诸位要特别的留意，你要问怎么个修法，我们要怎样才能够见性?文殊菩萨在这里讲得很清楚、很明白，『归元』就是归真、归本。『性无二』，我们现在没有归元，在凡夫地，我们的自性跟归元之后成佛的自性是一不是二，性上讲不二。不但自己在凡夫位跟在佛位上性是不二的，同时还要晓得，在一切万法上也是不二。我们还拿梦境来做比喻，譬如作梦的时候，你在梦里迷了不知道是作梦，等到你醒过来你晓得在作梦，你作梦的时候那个迷的心跟你醒过来的心是一不是二。整个梦境就是你自己心变现出来的，梦境里面那些人物、山河大地、虚空，它的性跟你的自性是一还是二?还是一个。经上常给我们讲「一性一切性」，一性是讲自己真如本性，真如本性迷了之后，变现出太虚空，变现出无量无边的世界，变现出十法界依正庄严，这一切物的自性原来就是你自己的自性，一性一切性，一切性是你自己一个自性。

　　佛在这部经里面给我们说，五阴、六入、十二处、十八界、七大，「皆如来藏妙真如性」，这不是说出来吗?五阴、六入、十八界、七大，这些就是一切，如来藏妙真如性，一性。所以自性本来具足根尘识大(七大)，周遍圆融不可思议，这是自性本来就具足的。就像六祖所说的，自性本来具足、自性能生万法，所以归元的性决定不二，要相信这个道理。二十五圆通里面，你就不能说哪一个殊胜、哪一个差一点，不能说。为什么?不二。我们在经文里面看到二十五位菩萨个个都第一，没有第二，这就显示归元性无二。

　　既然是归元性无二，法法平等、无二无别，为什么文殊菩萨给我们拣选?『方便有多门』，拣选圆通就是依据这一句来的。方便有多门，为什么方便变成多门?刚才说性是一个，你迷得有浅深不同，所以方便就不一样，方便是方法，方法便宜就不相同。所以读《华严》要会读，全部《华严经》，我跟大家交代明白，只说自己一个人，没有说到自己外面一个人，统统是说的自己，五十一位菩萨都是自己。我怕大家不明白，我举例子说，好像现在学校念书，小学一年级到六年级;中学从初中到高中，也是一年级到六年级，十二个年级;大学有四个年级，十二再加四是十六个年级;再加上硕士班跟博士班，再加个四年，二十个年级。那我们可以说这二十个年级的学生，统是你一个人，因为是你一个人经历的，你从小学、中学、大学、硕士、博士，这二十个年级都是说你一个人，不是讲学校每个班级的学生，你这得要搞清楚。你在小学有小学的教学法、有小学的课程、有小学的方便法，到中学又有中学的方便法，到大学又有大学的方便法，可见得方便有多门，不是一个门路就守死了，没有这个道理的。一个方便门就死守，那就好像你在学校念书，你念了一年级，年年念一年级，就死在一年级里不会再升级，那就没有方便门。

　　佛门一入门五年学戒，你看看这个方便门期限只定在五年，当然这个五年又不是绝对，有伸缩性的，为什么?有根性利的，二、三年就行了，他基础就定下去了;根性钝一点的人，或者要十年、或者要十几年。我们看到观宗寺晒蜡烛的持律法师，他比别人根钝，要十几年。五年是指一般人，一般大多数的人，它不是固定的，有伸缩性。由此可知，我们的修学要懂得方便有多门。这种显示特别是在《华严经》里面，善财童子就做了一个修行的示范，表演给我们看。他五年学戒在哪里?在文殊菩萨那一会，本会，文殊菩萨是他的根本师。修福修慧住在什么地方?福城。你们看看福城在哪里?你修福的那个地方就叫做福城。善财童子要不要修福?要修福，居住地方是福城，福慧双修。文殊菩萨修根本智，根本智是什么?根本智是无知，般若无知，就是修无分别智。六根接触六尘境界一切明了，不生分别、没有执著，在这里头没有我执、没有法执，这是根本智。五十三参就是方便有多门，『顺逆皆方便』，每换一个方便法，他的境界提升一层，这不是明明表演给我们看的吗?他是死守一个办法吗?没有。时时在换方法，每换一个方法，他的境界提升一层，要晓得这个道理。但是他有个基本不变的方法，那根本法门是念佛法门。念佛法门代表的是无量觉。所有法门都是帮助无量觉的，样样都觉而不迷，顺境里面觉而不迷，逆境里头也是觉而不迷，顺逆皆方便。

　　所以一部《华严》是佛门里面最完整的教科书。谁是《华严》的当机者?那就看你信不信?你能不能理解?你肯相信，正如同佛在《金刚经》里面告诉我们，须菩提请教释迦牟尼佛，说释迦牟尼佛讲这样深的般若，如来灭后有没有人能够生实信?实信就是真正相信，有没有人能真正相信?佛告诉他，「莫作是说」，你不能这样讲法，五五百年之后，那指我们现在斗诤坚固的时代，第五个五百年，这个时候还有修福的人、持戒的人他能相信。你们想想这什么意思?这句话含义很深，不但对《般若经》能够生实信，一切经他都能够生起真实的信心。那是什么人?得真正修福的人他相信，真正持戒的人他相信，持戒就是修福、修福就是持戒，这样的人能生实信。换句话说，我们不能相信，福也不修、戒也不持，这两样都没有，就不相信!文殊菩萨此地的偈颂，也属於修学的纲领、修学的精要，与《坛经》里面六十句无相颂没有两样。经上讲性多半是讲本体，讲真理只有一个，讲方便多半是讲方法，讲一切众生的机宜那当然是无量无边，所以说有多门。这个机宜不但是说一切众生，就是自己也有不同，今年一年级，明年二年级，后年三年级，那怎么会一样?不一样，程度不相同。学佛之可贵，贵在你自己的境界天天提高，好像念书一样年年要升级，可贵在这里，不能留级、不能降级。

　　摘自 楞严经　　(第一二九集)　　1981

　　台湾景美华藏图书馆　　档名：07-001-0129