独尊湛现：对佛法要以义故，方可受益

   日期:2018/6/10 9:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　阿弥陀佛，大家好。

　　关于修行主要是修的自心，不要去对他人的监督。　　

　　如果总是对他人的监督这就是恶习，我们没有时间和精力去操心别人的事，他们又不给我们开工资，更主要的是对自己的修行有所影响。

　　所以说在我们没有彻底地领悟佛法的真谛，没有证到内心如如不动这样的状态，最好还是先对自己的关心才是。　　

　　为什么这样说?这样是不是有点自私了?不是的。

　　这个关心有两个方面：

　　1.一种监督，是是非非，你对他不对，他对你不对，你好他不好，他好你不好。

　　这种监督不是关心，而是是非。没有丝毫意义，谁修谁得，谁吃饭谁饱。这种思维属于造业，同时呢也表现出自己智慧的缺欠。　　

　　2.自己稍有点启发，想发心度众，当然了这种发心是好，但也不能操之过急，为什么呢?

　　因为在没有证道这个期间，我们的知见很容易造成偏差。这时去发心对他人的帮助，会造成适得其反，以盲引盲对他人的一种伤害。所以我们做任何事要小心从事。　　

　　若想达到对众生真正的慈悲，真正的发心，首先必须要努力武装自己，让自己的道业尽早成功完，然后再来对大家的帮助不为迟晚。

　　如果自心的智慧具足，随时就可以为众生说法，时刻都在发光，对众生的加持，绝对的对众生有益无害。这个知见，见地上是非常重要的。　　

　　大家要知道，诸法犹如手指示明月，就如同我们用手指头，在指天上的明月，我们要顺着那手指，去看明亮的月亮才是，不能抓住手指不放啊。

　　诸法都是“安心”的一个小方法而已。安什么心?不是真如心，而是这颗作用的心，思想意识的心，这颗妄想的心。　　

　　所有的法无论是大乘与小乘佛法，都是为了让我们的这颗，不安的妄心加以觉悟，加以安住静止下来。

　　大家要知道，真如，如来，法性，自性，空性这些名字都是指万物的本体而言。

　　妄心，思想意识，神识，灵魂这些名字都是指本性的作用，它们是两个概念，它们是生灭的影像。

　　空性真如心它是永恒不变的，千万不要对此的误会。　　

　　所以说戒律，手印，持咒，诵经，观想，等等，都是让我们的心态加以安住，加以静止。

　　有的人持戒非常严格，其实过于执着也是着相。比如我们对某一件事，这个不能做那个不能做，或者必须去做。这个善必须去行。其实都是一个执着，万事要随缘。　　

　　比如放生，当然了我不是说放生不好，我对放生活动是非常支持、赞叹。

　　放生拼命地放，但是自己的内心的恶习不改，内心的自私自利，内心的分别，妄想，贪婪，烦恼，是非等等，这些内心的众生放不出来有何意义?

　　放生是借助在外的这个条件，所放的是自己内心的慈悲之生，这才是真正的目的。　　

　　自己的心态不转，心量放不开，何谈修行?

　　这是非常关键重要的。心态思维方式正确，心量就会放开，心量放开，自然妄念就会消除。这就是本来的自我。

　　阿弥陀佛，释桑吉。