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 黄柏霖:我们怎么去保住我们中国传统文化的优点


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2018/6/11 17:20:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  明朝浦江的郑濂,他的家族有两百多年没有迁离老家,大家都称他所住的乡里叫做义门。当地的太守颁发了一块匾额,说是天下第一家。明太祖朱元璋即位以后就召见他进京,并且问他说,你家中在一起吃饭有多少人?郑濂回答说,一千多人。皇上说,真是天下第一家。当时马皇后正好在屏壁的后面听到皇帝跟郑濂的对话,就对明太祖说了,陛下,你今天有了天下是你一个人举事成功的,今天郑濂一家人有一千多人,要举事不是更容易成功吗?明太祖听了以后也大吃一惊。接着他又问郑濂说了,你要使家族的人合在一起,有什么办法吗?郑濂就回答皇上说,这没有什么特别的方法,只是不要听信老婆的话就可以了。这郑濂胆子也是很大,在跟皇帝对话,皇后就在后面,他就这样讲了,不要听信老婆的话就可以了,皇上听了以后不觉得哈哈大笑,好像等于讲马皇后一样。

  当时刚好河南进贡香梨给皇帝,皇帝就赐给他两枚。郑濂就双手捧着香梨顶在头上,快步的,小快步的走出皇宫。皇上就暗中派人跟踪他。到郑濂家之后,到家之后,郑濂就召集族里面所有的人,向着皇宫跪拜叩谢皇恩。然后就准备了两大缸的水,将两个香梨打碎放入缸水中,大家一起分饮。这郑濂很有智慧,两颗香梨,一千人怎么够吃呢?诶,把它打碎以后,放到两大缸的水里面,每一个人都喝一口,就等于喝到皇帝的香梨了,这很有智慧,你看这很有德行。明太祖听到消息以后非常高兴。

  后来就有人揭发,说郑濂的家人跟权臣私通,明太祖说,郑家没有这样的人,是被人家所诬陷的。后来下令从他家族里面挑选三十岁以上的子弟到京城并授予官职,他的宗长郑渶前往皇宫谢恩的时候,皇上还亲自到奉天门,亲笔写下孝义家三个大字赐给他,而且还盖上玉玺。

  现在去哪里找一千人的家庭呢?三口的小家庭就已经闹哄哄了,现在要找三代同堂不容易,差不多三代,正常是三代、两代,现在找五代同堂,那要非常大的福报跟德行。我去助念过,也有助念过五代同堂,真的为什么会五代同堂?就是积功累德,行善的家庭,而且家里有一个长者,那个长者年纪都很大了,他们才有办法俱足五代。一般来讲都是三代就不错了,父亲、儿子、孙子这样三代,那四代更不简单,五代就非常稀有了。

  所以现在这个家庭,老和尚说,中国这一两百年来,从满清末年到民国初年,整个五四运动以后、西化以后,接受西方的文明以后,大家都认为西方的文明比中国传统文化好,所以大家庭就崩解了。再经过文化大革命,祠堂、城隍庙、孔庙就慢慢地凋零了。所以这整个维系中国传统文化的三大支柱,祠堂以及城隍庙跟孔庙就不能产生功能。所以老和尚说,现在大家庭已经凋零了,都是小家庭。所以现在靠什么?就靠企业家。

  那我们现在就来探讨,面对现在的这个整个世界文明的演变,要怎么去面对现在快速变化的现在的科技文明呢?然后又能保住我们中国优秀的传统文化呢?老和尚就开示了,维系五千年长治久安的重要因素是中国的传统家教。各位有没有注意到,郑濂,明朝郑濂,天下第一家,为什么这么和谐?一千多人都没有任何纷争,大家都接受宗长的领导,没有人想要分家。各位你们觉得他们是为什么成功?他们有他们的家规、有他们的家道、有他们的家业、有他们的家学。他们的家道是什么呢?他们的核心思想是什么呢?就是和,一个和字。如果没有和的话,一定是纷扰不断的,那不可能维持一千人。所以我觉得郑濂他们的家庭,天下第一家,它主要的根源是因为他们的家道是和,这个和。

  那我们就来探讨老和尚给我们开示,面对现在的科技文明,我们怎么去保住我们中国传统文化的优点?老和尚说,《弟子规》是婴孩出生的时候要教的,为什么?因为他已经在学了。你不要认为小孩子一出生什么都不懂,他无知,那就错了。现在我们找到证明,美国的心理医生魏斯博士,就是很会催眠的这位魏斯先生、魏斯博士,他在著作里面有提到,老和尚有读他的著作。老和尚说,魏斯用催眠的方法,他说,比如说,你现在四十岁,他可以催眠你回到三十岁,再回到二十岁,再回到十岁,再回到一岁,再回到母亲胞胎里面,问你的感受怎么样?魏斯博士都可以说得出来。比如说,你现在是四十岁,那你一岁的时候,在你妈妈肚子里面,你那时候是有什么感受?他催眠上可以催得出来的,他都可以说得出来的。原来坐胎的灵,在胎胞还没有出世的时候,母亲的饮食起居,他都有感受。

  所以我们说母亲在怀孕的时候,喝热的时候,我们好像在猛火一样,那喝冰水的时候,我们好像是在寒冰里面一样。所以怎么能说他是无知呢?所以他能够把从小出生的现象,都能够说出来给大家听,很清楚、很明白,就证明中国人所说的胎教确实是存在的,是有他的道理的。一入胎,一坐胎的时候就有知觉,他不糊涂。所以中国人对于小孩的教育,最迟也是出生以后,出生以后眼睛张开,他会看、他会听,他虽然不会说话,但是大人在他面前,言行举止都要给他最好的榜样。而且老和尚说,要给他正面的,不能给他负面的,这个叫做什么?这个叫做父母的扎根教育,你要跟小孩做一个扎根教育。甚至客人到家里来,在婴儿面前,表现得也要规规矩矩,不能让孩子有负面的影响。中国的谚语说,三岁看八十是有他的道理的,他三岁的时候,已经学了一千天了,这一千天印象深刻,根扎下去了,三岁以后开始学太迟了。所以中国人对于教育的重视,中国人对教育很重视,但是现在人不懂。传统教育丢掉快一百年,一世纪,甚至丢掉四代,这个是老和尚是讲说,中国的家道主要是靠教育,郑濂这个家庭也是靠教育。

  老和尚说,另外一个维系社会国家,长治久安的制度是什么?是家。就是家文化,所谓的是家教,现在家没有了,教也没有了。中国是个大家庭,中国的家庭都是大家族、大家庭。这个家庭要能够维系长久,代代相传,最重要是家道,要有道。这个道就是家道,就是道德仁义礼。家道如果没有了,这个家就保不住了。家道是什么?家道是共同的,家家都一样,就是五伦,父子有亲、君臣有义,君臣是领导与被领导。一个家族里面,君就是大家长,我们刚才看到他们的郑濂,他们的宗长是什么?宗长是郑渶,你看他有一个大家长。君就是家长,家里面所有的一切成员大众都要听他的,所以它是个社会。五代同堂,在家庭里面主事的,大概是祖父这一辈的,曾祖父已经退休了,像太上皇一样,不管事。

  一家人口少的,人丁不旺的,也有一百多人。人丁兴旺的就是一般的家庭总有三四百人、五六百人,这是一个家族。那要是没有规矩那还得了吗?那不就乱了吗?所以家教太重要了。所以家道,道就是家庭,人与人之间的关系这是道。有家规、有规矩就是什么?就是《弟子规》。所以《弟子规》不是拿来唸的,是拿来做的,也不是拿来背的,也不是讲解的,是父母做出来,做大人的小时候都学过,在家里要做出来,人人都要做,绝不能够离开的。你按照《弟子规》做出来给小孩子看,小孩子一出生,你在他面前就这样做,就照《弟子规》这样做做给他看,他自然就成习惯,这就是家规。

  所以我的好朋友,升恒昌公司江松桦先生,江松桦董事长,他带领他的公司的团队、公司的企业,公司的员工有八千多人,这个比郑濂家庭还大,八千人等于他的八倍,他是用什么来统领?他的家规跟家道就是《弟子规》,他完全用《弟子规》教学。我前年就到他们公司上《弟子规》,高管全部出来上课,从董事长到总经理、到副总经理、到经理,全部出来上课。而且全省,他的分店,他各公司,全省各地,台湾各地的分店,全部都是视讯教学,同步的视讯教学。所以我出国的时候,我在机场就被他们的员工认出来,他说,欸是黄老师,很热情的招待喝他们升恒昌免税店的茶。

  那前几天他们又找我了,希望我再去开课,我就第二次上课,要上《了凡四训》,《了凡四训》里面四大章节就是立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。分全省,把它大的据点,规划成四个上课地点,每一个地点都要上这四个章节,你看他多用心。他不是叫你只有简单讲一个小时、两个小时,他说,那个味道不够。他们的题目叫做如何改变命运,这就是他们公司的家规、他们的家道、他们的家学。所以江先生他跟我讲,他说,《弟子规》、《太上感应篇》、《了凡四训》都是完全要做给员工看。他说,你怎么对待员工、你怎么对待干部,干部就怎么对待员工,员工就怎么对待客人。他说,最后得到利益的是董事长、是老板。所以他就跟我讲说,他们重视这个教育,你看他完全跟老和尚的教育理念是一样的。

  中国传统的家庭都是教育,但是现在没有大家庭,变成企业,企业还是要靠教育。他就讲,他就一个小故事,有一位教授,博士教授要到欧洲开会,但是他是要到一个回教国家开会,他就跟他买拌手礼,就凤梨酥。那么员工就跟他推荐了,这个有加蛋的凤梨酥,价钱比较贵,那个没有加蛋的价钱比较便宜,他也可以装得不知道。他先问他说,你要到哪个国家去开会?他就跟他讲说是哪个国家。他说,就我所知道的,它是一个回教国家,他们好像是蛋他们就有忌讳,你是不是我建议你,不要买有加蛋的凤梨酥,你买没有加蛋的凤梨酥。那个教授听了以后,他就简直不敢相信说,做生意有这样做的。

  回来以后,打个电话给江董事长说,你们的员工教育太成功了,怎么这么诚实呢?他说,我没有看到这么诚实的员工、这么诚实的企业。江董事长说,我们都是透过教育,教育教出来的。所以诚实的员工也是教出来的,不诚实、贪赃枉法的员工也是教出来的。好人是教出来,坏人也是教出来的。所以我的好朋友就江松桦先生,老和尚亲自到他们公司去上课上两次,开示,老和尚亲自跟他们高管干部开示两次,这是非常稀有难逢的。老和尚非常肯定江松桦先生的这个企业教育,这个三个根的教育,完全跟福州的阿弥陀佛大饭店吴富立先生完全一样,都是老老实实地依照老法师的教学来落实企业教育、扎根教育。

  所以这个地方我们就说了,所以这个家规,有家学、有家业,业是事业,家学是学术,学术常常跟事业要连起来。宋朝以后,朱熹编了一部《四书》,可以说是从那个时候以后,家学几乎是以《四书》为必读的课本。无论是什么家庭,是从事哪个行业,没有不读《四书》的,所以《四书》变成共同科目。另外科目就是你家是做什么行业的,可能会看哪一种典籍。譬如说,你家是开中医诊所的,你是学医的,你教子弟怎么教呢?就要选《黄帝内经·灵枢》。如果你是从政的,当然比如说最好,你家是政治的家庭,你要怎么讲?你教他研究《群书治要》,你教他落实《群书治要》,那当然是最好,选有关政治的。那经商的呢?诶,经商的话,也可以学《群书治要》、也可以学《弟子规》、也可以学《太上感应篇》,也可以选择经商的这些商道,各行各业都有它专修的共同科目。但是它专修的科目,还有共同的科目,就是四书五经。五经是统统要学的,你也可以选里面的一种到两种,这是从前的家。

  这个家为什么会兴旺呢?是因为这个家有和,社会就安宁、社会就和谐,所以家和万事兴,所以这个很重视教育。我就这里讲一个故事,我觉得我看了一个新闻,就中国大陆发生一个案子就是,好像是发生在北京吧?有一个老婆婆过马路,有一位热心人士把她扶起来,结果后来那个老婆婆,伤势发生变化,老婆婆的子女竟然告了这个善心人士。后来以后,影响的结果是全中国大陆,很多发生这种马路上跌倒的老婆婆、老公公、老爷爷,没有人敢过去扶了,因为怕出问题。中国政府很有智慧,讲实在话,中国政府是真的他们有心要弘扬传统文化,要维系这个传统文化,他们也重视教育。他们一发现不对,所以他们就透过整个媒体不断的表扬这些热心公益、热心助人的这些善心善行。后来他们人代会就特别修法通过,只要是热心人士去马路上,看到这种受到危险的这种扶助的行为、这种救难的行为不用负担法律责任。我觉得他们就是政府就有智慧,这样做就对了。

  所以现在中国童蒙的教学没有了,家也衰微了,大家庭都没有了,所以这个社会动乱,人生活在这个世间没有安全感,道理就在这个地方。你把这个搞清楚以后,才晓得现在人活在这个世间为什么惶惶不安,你就完全明白了。中国的家教跟中国家的精神和功能太好了,维系中国五千年长治久安。功能里面最重要三桩事情,第一是养老,第二是育幼,这是家里面的大事,不是个人。夫妇生一个小孩,不是你两个人的事情,是全家的事情,老的时候养老,也不是你儿女独有的事情,是整个族人的事情,它是大家庭。所以人老的时候有天伦之乐,没有忧虑,小孩决定有教养,也不用自己操心。扎根教育这是父母的事情,这是从出生到三岁,聪明的,天分根性利的,四、五岁就入学了。家学就是私塾,我们现在讲的子弟学校,每一家都有子弟学校,上学了,老师帮助他继续成长,这个时候要唸书。唸书完全着重在背诵,这个是读经千遍,其义自见。所以第一个是养老,第二个是育幼,第三个是传宗接代,这三大重要的事情,这是一个家的大事。

  祠堂就是这个大家族他们祭祀祖宗的地方。家谱就是这个家庭的历史,世世代代都记载得很清楚,你的老祖宗从哪里来的?里面都记载得很清楚。所以从黄帝到现在,至少也四千五百年了,在全世界各种民族里面,实在找不到像中华民族这样,这么好的一个传承跟文明,只有中国这个族群里面有。所以老和尚说,这个是非常珍贵的共同的我们的资产,这个我们一定要传承下去,一定要发扬光大。那么现在就是靠企业家来传承这个精神、这个教育,「建国君民,教学为先」,传承扎根的教育,要传承下去。这个部分我们就讲到这里。

  摘自《太上感应篇汇编》(第二四O集) 黄柏霖警官主讲

  文字稿来源【太上感应篇共修网】

 

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