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 谈天说地问自己之每周一经节目


   日期:2018/7/2 9:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  列位朋友:

  于佛陀正法不知不闻者,是为无闻凡夫;已有听闻而眷恋不捨五藴喜乐者,是为痴迷众生。

  无闻凡夫、痴迷众生为色物驱使,色物欲望即是魔,所以凡夫众生亦即是魔子魔孙。隨魔系缚流转生死、永无宁日,无量悲凉者矣!

  若能回头解脱者,是为智慧!且听如来圣人如是说吧:

  第72经:

  如是我闻,一时佛住舍卫国,只树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:有五受阴。何等为五?色受阴,受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫,不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故,于色所乐、赞叹、系着住,色缚所缚,内缚所缚。不知根本,不知边际,不知出离,是名愚痴无闻凡夫。以缚生、以缚死,以缚从此世至他世;于彼亦复以缚生,以缚死,是名愚痴无闻凡夫。随魔自在,入魔网中,随魔所化,魔缚所缚,为魔所牵;受、想、行、识亦复如是。

  多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故,不贪喜色,不赞叹,不系着住。非色缚所缚,非内缚所缚;知根本,知津济,知出离。是名多闻圣弟子,不随缚生,不随缚死;不随缚从此世至他世;不随魔自在,不入魔手,不随魔所作;非魔所缚,解脱魔缚,离魔所牵,受、想、行、识亦复如是。

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  第72经译文:

  注:津济:津者:渡口,水陆要冲。济:渡水,渡所。即:出离通行的关键出口,出处。

  感悟:杂阿含经自始至今第72经,都是在向人们揭示一个道理,即小至人身,大至宇宙,其小无内,其大无外,都是生存在色、受、想、行、识五蕴物质世界的蕴含之中。从中生息繁衍,变易不止;演化万物,刹那不停;周而复始,亦无终止。

  佛陀远离、超越之上,旁观五蕴,历历在目。而生存在其中的生命,愚痴无知,苦乐其中,不能自拨。

  佛陀慈悲,晓之以理,首先剖析人身、世界是由五蕴组合而成的道理,以及生存在其中的生命,从中的感受。从而启发有智慧的生命,觉悟其中。指出奋然自拨,努力超出的道路。指出人们感知的苦因,是贪恋世俗喜乐,招感纯大苦(生、老、病、死、忧悲、苦恼)聚。

  若要摆脱,就应正确认知色,色集,色灭、色味,色患,色离特点。佛陀反复的启发、教导、训示人们,目的在于使无量愚痴无闻凡夫,逐渐成为多闻圣弟子,从而实现自我解脱。在客观上讲,人们的身心都是物质构成的,在由五蕴组成的物质世界里,看到物质利益,就是心在之处,追逐不舍。在五蕴面前深著“我”,“異我”,“相在”,深深地打上“我”的烙印,心物一元。

  佛陀智慧,英明,正是看到众生的生死轮回的关键,桎固。就如何改变对五蕴的看法?捨弃物质追求;即是捨弃苦累;解除障碍;任运自由,得大自在这个问题上。佛陀苦口婆心,用尽各式方法,就是要达到苦边这个目的。他奋斗终身,大愿不止!我们只有学习、研讨到这样程度,标示接近了佛陀的真实心意、境界,也算是多少懂得一些佛心了!

  译文:正如我所闻知的一样,一个时期佛陀住在舍卫国只树园中。一天世尊告诉诸位比丘说,有五受蕴,即色、受、想、行、识。愚痴无闻凡夫,没有能做到如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离、所以他们对色产生快乐、赞叹,乐著常住其中为色所束缚,各种活动均受五蕴所制约。在内受、想、行、识束缚思想;在外束缚形体活动。虽终日为所束缚,却从来不知道束缚的根本原因是什么?也不知道这个束缚什么时候能到头,它的边际又在哪里?也从来没有想过出离。这样的人即是愚痴无闻的凡夫,从束缚中得以生,又从束缚中得以死,生生死死从此世至他世,从此生至他生。还是在被束缚中展转生死,从无知觉。这样的愚痴凡夫,轻轻意意,随随便便地随魔所转;自入魔网,为魔所训化;为魔的束缚力所束缚,为魔力所牵引,受、想、行、识也是这样情景。

  而多闻圣弟子,能做到客观、公正、真实地体悟到色、色集、色味、色患、色灭、色离,所以他们不贪喜色;不赞叹色;不系著于色,于色无住。不是色的束缚所能束缚了的;也不是受、想、行、识内在精神上束缚所能束缚了的。识破了此束缚的根本是什么;知道从什么地方(处口、津济)得以出离,走什么样的解脱道路,能超越五蕴的束缚等一系列的理论问题。能做到自觉从中出离的人,即是多闻圣弟子。他们是不会随束缚而生,随束缚而死的。也不会随束缚所转,从此世至他世,从此生至他生。更不随魔所转,入魔手;非魔所能束缚,不随魔所作;解脱魔缚,永不为魔所牵(什么是魔呢?你所喜欢的;你所爱恋不舍的事物、利益,即是魔),内心精神境界的受、想、行、识也是这样。

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  久見婆罗门,逮得般浧槃。

  一切佈已过,永超世恩爱。

  列位朋友:让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里,轻松愉快地渡过每一周,谢谢大家!

 



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