只要能看到他的脸，就算只不过一刻，七世的业障一定会被净除

   日期:2018/7/7 1:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　大宝法王，藏文称“嘉华噶玛巴”，意指“行佛陀事业的人”

　　传承

　　尊贵的第十七世大宝法王——噶玛巴·邬金钦列多杰，1985年诞生于西藏东部拉埵区、一个名为巴果的牧民区内。 1992年6 月，法王八岁时，被认证为藏传佛教噶玛噶举传承的最高法王、第十六世噶玛巴让炯立佩多杰的转世，并于同年9月27 日楚布寺举行坐床典礼，正式成为第十七世大宝法王。

　　噶举派，西藏佛教四大传承之一，又称为“白教”，由马尔巴译师在十一世纪创立，后由弟子密勒日巴继承，再传岗波巴大师，成为藏传佛教中的重要教派，其支系众多，有噶举“四大八小”之说。 噶玛噶举派就是其中重要的一支， 也是西藏佛教中最早实行转世制度的教派。

　　藏传佛教中的转世制度，开始于第一世噶玛巴——杜松虔巴。 传统上，所有的大宝法王都会留下一封预言函件，清楚记载其转世的地点。 如同黄金念珠一般，此清净无瑕的传承延续到现在。

　　家世

　　大宝法王的父亲名顿珠， 母亲名洛嘉，家中成员共十一位，除双亲外，有六位姊姊和三位弟兄。 由于人口众多，一家人的生活并不富裕，不像别的牧民盖有自己的房子，全家人都在一个传统的帐篷中居住。 1985年6月26日，法王就在这顶黑帐篷降生了。 当时刚好是清晨，各种瑞相出生。 例如帐篷的上空出现无数的彩虹， 父亲顿珠与许多村民也听到四周传出法螺与号角的音声。

　　最威严的法王

　　这一世的大宝法王，法相庄严，有着大丈夫般的威严气势。 法王的智慧深广，领悟力亦强。 事实上，许多预言中都提到，十七世大宝法王将是历代噶玛巴中最有力量、最威严的一位法王。

　　佛法之尊，伟大的嘉华噶玛巴，具足十方三世一切诸佛的体性。 他曾显现无数化身，如观世音菩萨、大学者班智达、帝王等。 岩藏曾预言：“实践观世音菩萨之善行，具足敬畏行为的密咒瑜伽士，赋有圣者噶玛巴之名者，将横越整个大地。他以善巧方便和大悲心，调伏有情和护佑他们。”因此，在许多伟大的岩藏中，皆赞颂他为观世音菩萨之显化。 乌金仁波切以他的金刚口，曾说过：“只要能看到他的脸，就算只不过一刻，七世的业障一定会被净除。”

　　殊胜的转世

　　第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给嘉瓦仁波切，把他转世地点的山谷河川的情形，在嘉瓦仁波切的梦中呈现出来……

　　早在1977年，第十六世大宝法王由大司徒仁波切, 蒋贡康楚仁波切, 嘉察仁波切陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚 , 大宝法王把一个布包裹起来交给大司徒仁波切 , 并嘱咐他不要打开 , 不要对 任何人展示 . 现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看到 噶玛巴将布包交给大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守 大宝法王的嘱咐戴在身上 .

　　一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时 , 大司徒仁波切才想到打开布包 , 发现布包内是一封信函 , 信函封面上注注明于马年(1991年)开启 信的内容是：

　　嗳玛霍! 自觉就是福,法界(注1)是没有中心也没有边界的。由此往北，在雪地东边有个国度，那儿有神妙的雷声，时而自然地响起 (注2)。在美丽游牧民族之区，有牛为征兆(注3)。方便是敦珠，智慧是洛拉噶(注4)。生在与土为用之年(注5)，如神迹般的，白色物发出的声音辽绕，远远地传开来(注6) 这就是大家所识的噶玛巴 。 他的一切为敦悦竺贝尊者(注7)所证实 不分教派的，他遍布十方。并不只亲近某群人， 也不远离其仔人，他是一切众生的守护者。佛陀教法犹如太阳，持续地放射其光芒，利益他人。

　　注1 : 藏文‘确记经’(Chos kyi dbying) 意即一切现象所显 , 也是空性或空.

　　注2 : 第十七世噶玛巴的诞生地是拉拓 ; ‘拉’的意思是神圣 , ‘拓’的意思 是雷鸣.

　　注3 : 噶玛巴诞生的游牧社区名字为‘巴可’, ‘巴’的意思是牛,佛法用语牛叫做‘拓就’,为上文所用之词.

　　注4 : 方便代表父亲,智慧代表母亲.

　　注5 : 大宝法王生于木牛年,树由土生,而牛可用来犁地.

　　注6 : 此处意指贝壳(译注:白色海螺)的响声,在噶玛巴诞生后,神奇的在 空中响起,持续了一个时辰注

　　注7 : 即为 大司徒仁波切

　　第十六世大宝法王的四大法子：嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切认真辨识 , 确定此书为十六世大宝法王的亲笔信 .一致同意对这封信的解释。

　　布寺的住持竹奔仁波切，请他的总管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官员，三个人一起去寻找大宝法王的转世。又过了好几天，他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情?没想到村民说：“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。” 当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳，原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样，而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样。据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了，你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，父亲跑出去四处张望。

　　大宝法王是1959年以来，中国政府第一位认证的转世活佛。大宝法王转世的消息很快就传遍了全世界，大宝法王的慈悲跟神通，开始帮助西方人重新思考许多生命问题，似乎正当西方对佛教的需求越来越高的时候，大宝法王适时的出现了。

　　第十七世大宝法王的老师说：“大宝法王其实是佛，我没有多少可以教导他的。但是，这一世大宝法王投胎回来，还是个小孩子，我还可以继续做一些贡献。”尽管第十七世大宝法王自己说不辛苦，但从我来看，要是让我每天24小时，一年365天，都在作无我利他的功课，还是很累的。

　　预言中大宝法王会转生21次。大宝法王会很多种金刚舞，但是每一种金刚舞一生中只跳一次，所以谁能有幸看到是非常难得的。

　　大宝法王唯一的休闲，就几乎只是在自己的阳台上走动一下，或者绕寺一圈，稍微散步一下，没有什么娱乐。 十七世大宝法王那里也没有电视，他唯一看过一次电视，是由其他几位活佛，带了发电机，扛了电视录影机，放录像给他看。录像的内容是给第十七世大宝法王看他前世(第十六世大宝法王)主持法会的录像，第十七世大宝法王看了非常的开心。

　　佛陀事业的人。佛陀曾在「三摩地王经」中预言此事。此外，第八世纪的印度大师莲花生大士亦曾预言噶玛巴的事迹。大宝法王为藏传佛教噶玛噶举派〔为白教四大教派之一〕的领导者，举世闻名的转世制度就是由第一世噶玛巴─杜松浅巴〔1110─1193〕所创立的。在确认第二世噶玛巴──噶玛巴希为第一世噶玛巴杜松浅巴的转世之后，活佛转世制度确立，其它教派也先后采用转世制度，此后无间断的传承，当今是第十七世噶玛巴──乌金听列多杰。

　　噶玛噶举为藏传佛教之一支，以实修实证为主。在历代大宝法王噶玛巴的领导下，曾西传至印北拉达克，东到中国。1960年第十六世大宝法王离开西藏后，更迅速的向欧美发展;而前年，东欧国家与苏联共产政权解体后，噶玛巴的佛行事业再次向上述地区延伸，目前已遍及全世界。

　　「噶」意为佛语，「举」是传承的意思，而主要教义是「悲」、「智」合一解脱的「大手印」。噶举传承可远溯至金刚总持，印度大成就者帝洛巴，经过那洛巴、马尔巴大译师、瑜伽行者兼诗人密勒日巴，以及经论兼瑜伽大师冈波巴，再由他传给第一世大宝法王，从此一脉相传，直至1992年九月底，十七世大宝法王在西藏祖普寺举行升座典礼，至此大宝法王示现人间共十七位化身，佛行事业持续八百七十多年，并且还将继续不断的传承下去──大宝法王实乃诸佛慈悲的化身。

　　在前十六世大宝法王中较著名的有第二世噶玛巴─噶玛巴西。他曾受邀至蒙古与中国访问，并成为蒙哥可汗及其弟忽必烈可汗和中国皇帝的老师。他曾在祖普寺以禅定的工夫将「拉千大佛」的巨大铜铸像移动摆正。第五世噶玛巴─德新谢巴，曾在明朝永乐皇帝前显大神通。他也是第一位戴上黑金刚宝冠的人。据说第一世噶玛巴杜松浅巴成正觉时，十万空行母以头发织成宝冠供养他。永乐皇帝由于对大宝法王的虔诚得以见到宝冠，因此，他发愿复制一顶，并饰以珍贵的珠宝与黄金，使一切众生皆能见之解脱，黑金刚宝冠之仪式便渊源于此。 藏人虔信，那怕此生只曾一脚踏进过祖普寺，即可免堕三恶道。见过大宝法王一面，更可消除七世的罪业。

　　十七世大宝法王的小故事

　　每到年节期间，大宝法王总是会交代寺院主管给大家吃好一点，并且把自己收到的供养分给每位僧人。有位僧人得了眼疾，大宝法王知道后，马上把他叫来，给他治疗眼疾的药，大宝法王还不放心，特别吩咐这位僧人要好好吃药。因此，祖普寺的喇嘛们，每个人一谈起大宝法王，都是满怀无限的感恩和尊敬。

　　当年祖普寺正在建大殿，其中有根大柱子看似有些问题，虽然不碍事，但这么大一根柱子，实在让工作人员心中忐忑不安。终于有一天，大家忍不住去请求大宝法王的加持。大宝法王就在当天上午十点左右到了工地现场，并且为那根有点问题的柱子洒米加持，之后大家又继续干活。到了下午五点左右，突然听到「轰」的一声，却不知道发生了甚么事，唯有大宝法王若无其事的告诉身旁的侍者：「柱子倒了。」当所有人赶到大殿准备抢救时，看到倒下的巨大柱子及尘土，却发现里头的工人都安然无恙，一点儿伤都没有。所有看到与听到这件事的人都对大宝法王升起了无比的信心。

　　有一次，在山坡上，大宝法王和几十位喇嘛停下来休息。远处的山腰上正有一大群的牦牛在吃草，突然这些牦牛一齐向大宝法王冲过来，场面令人吃惊，可是法王却一点也不惊慌，仍坐在那儿注视着这一切，等牦牛群离他只有三、四公尺时，他举起相机对准牦牛拍起了照片，并起身去追赶牦牛，牦牛们似乎也领会了什么，慢慢地转过身去，甩着尾巴向山坡走去。站立在两旁的喇嘛们吓了一跳，等反应过来，都高兴地说：「牦牛是来朝拜小活佛的。」

　　除了法王如同大家长一般的照顾每一位弟子外，法王更是陆续认证出许多噶举传承中重要的转世活佛。当法王九岁时，在一次学习经典的课程上，法王突然凝神目视远方，不动也不语。一会儿后，法王回过神，告诉身旁的老师：「帕悟仁波切回来了，是个很漂亮的男孩。」之后很详细的指示出父母的姓名、转世活佛的生辰年月日及地点等。果然，很快的，帕悟仁波切被找出来了。而每一位参与寻访的人更是对法王升起了无比的信心。不久后，在法王清净无染的正观中，达桑仁波切及蒋贡康楚仁波切都被一一的寻访认证出来。

　　认证其他的活佛

　　身为一个法王，当然最重要的一个任务，就是认证其他的活佛。虽然大宝法王才十四岁，他已经认证了许多其他年轻的仁波切。像是第十六世大宝法王的四**子之一蒋贡康楚仁波切，在寻找第十七世大宝法王的过程中，出车祸圆寂了。蒋贡康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自从1992年以来，就一直在找寻他的上师蒋贡康楚仁波切的转世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王，说：“您可不可以入禅定帮我观一下，我的仁波切投胎到哪里去了?” 大宝法王当时才十二岁，对天津喇嘛开玩笑说：“你不是以前对我没有信心吗?看我还是一个小孩对不对?”把天津喇嘛吓的要死。大宝法王安慰道：“不过，你千里迢迢来找我，还是对我有信心。你不用担心。”就把蒋贡康楚仁波切投胎在什么地点告诉了天津喇嘛。

　　天津喇嘛见到了他的上师蒋贡康楚仁波切才一岁大的转世，马上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上师的表情，就知道上师完全认得他，知道天津喇嘛就是上一辈子的侍者。这位蒋贡康楚仁波切的习气习性习惯，完全都跟上一辈子一模一样。

　　大宝法王12岁时还证了一位巴渥仁波切，他的前生是一位大禅师，我上次去西藏也遇到了他。他虽然才四岁，他的喇嘛就跟我讲，他已经不愿住在自己的房子里，一定要到后山的闭关中心。然后和他上辈子一样，每天双盘禅修打坐。

　　人的转世是实际存在的。轮回是一个事实。

　　贡噶仁波切开示：

　　“大宝法王是一位非常伟大的上师。”

　　“关于二位大宝法王之事，我不必在此和各位说哪一位是真的，但是我告诉各位，当你亲自去见大宝法王(第十七世嘉华噶玛巴——乌金着杜听列多杰)一面时，你就会知道谁真谁假。”

　　“大宝法王，拥有非常强大的神通力，当初他在西藏时，有一些负责保护他的安全的人。有一天，十七世大宝法王和一位保护他安全的人说，你今天会有一个强大的障碍，你要特别小心并搬离你住的地方。但是此人对大宝法王并没有信心，所是也就没把大宝法王的话听进耳里，所是当天夜晚，来了大洪水，就把那人的房子给冲走了。于是那有些对大宝法王不具足信心者，都对大宝法王升起强大信心。”

　　“之前，我和十七世大宝法王一起学习。大宝法王几乎不用念很多的书，创古仁波切在对我和大宝法王上课时，大宝法王往往就是创古仁波切讲了一遍，大宝法王立刻就了解创古仁波切所讲授的内容。大宝法王的智慧实在是相当之高。”

　　“十七世大宝法王刚到印度时，每天都忙到半夜一点多才睡，后来泰锡度仁波切与嘉察仁波切恳求大宝法王早点睡，为了长远的度众，要保持身体健康，于是大宝法王才答应。”　　　　“我来台湾，之前我去某个地方传法，那里有排我为大众灌顶的法会。但是我到了那里后，我发现那道场的坛城上，放了那位男孩的法照(另一位大宝法王，但此位并不是真的大宝法王)，于是我就不愿意给予灌顶，并取消在此的灌顶法会。但那里的弟子仍请我为大众加持，于是我给予大众加持。我很明确的表明我的立场，我对大宝法王乌金着杜听列多杰有强烈的信心。”

　　“建议各位对大宝法王要有真实的信心，不要抱着信仰二位之说，不要去向那一位男孩攀缘。因为如此之来，对你的修行上，未来会出现障碍，是不好的。各位应多向大宝法王(乌金着杜听列多杰)祈请、与泰锡度仁波切、嘉察仁波切等大成就者祈请，对我们修行的路上，会有很大的帮助。”

　　酸梅的故事

　　说个会心一笑的笑话,来个抛砖引玉吧.此则笑话是从台中大宝法王直属中心(乐空禅林)之负责人钱昭萍师姐处听来的

　　话说之前法王尚在西藏时,有一次带团去拜谒法王时,团中有个师兄超爱吃酸梅,就是那种一天没吃会死的那种.结果他竟忘了带去西藏,他为了能吃到酸梅,就找遍全拉萨,但还是没找着,伤心难过之余,有天到楚布寺拜见法王,才一脚踏入寺中门内时,只见还小的法王立刻就从供物上拿了一个东西往那位师兄的头砸去,这位师兄就眼明手快地马上把那个东西往袋中塞了进去.正当大伙看到法王不说一句话就先打人而吓呆时,待好不容易恢复神志后,他们就问那师兄说:喂!法王为什么只打你一人?到底是拿了什么东西砸您啊???只见师兄表情很兴奋地说:是酸梅啦!!!呵呵呵...

　　爆轮胎的谜

　　这是2000年1月台中一中心到印度达兰沙拉朝圣。

　　在前往觐见大宝法王的途中，发生的一个小故事，本篇由一位该中心师姐口述，当时参与该次请法团的众师兄师姐也都知道这件事，在此谨做一简述:

　　2000年1月，时值大宝法王刚离开西藏，到达印度，一队虔诚的请法团，在漆黑的夜晚，正坐着夜车巴士前往觐见法王。

　　摇摇晃晃的开到了荒郊野外，忽然之间，巴士停了，原来竟然在这个时候“爆胎“了!大家想说，这下可好了，在这荒山野地，三更半夜，四处伸手不见五指的地方，要怎么办才好呢!?去哪生个轮胎来换呢!?这样忧虑下去也不是办法，于是领队和司机只好硬着头皮试着往前走，看看能不能找到人家，可以帮得上忙的。

　　走了一段路，忽然看到远处有一点灯火，走前一看，只见牌子上写着“轮胎店“!!!这真是太让人惊讶了!于是领队和司机就走进去要求帮忙，也很疑惑的问店主，怎么在这么晚了还不休息，还开着店呢!?

　　店主向他们说，因为当天有一个印度行者，前来跟他说，今天会有一件事情需要他处理，要他一定要等到事情处理完了，才可以打烊休息。由于当地人很尊敬修行人，所以也就如实照做了!

　　领队和司机又问店主那人长的甚么样子，店主形容了一下也没人认识，到底那个印度人是谁，从何而来，为何事先告知店主，也只能成为一个谜了!!!

　　◎由于转述的原因，或许有一点小地方可能会失真，但大体上来说，发生的过程确是如此。对很多师兄师姐来说，这个故事可能已经不是个新闻了，不尽详细之处，敬请包涵见谅!!

　　噶玛巴千诺

　　曾听到一些中心资历较深的师兄，谈到了已舍报的江巴仁波切说过的事;他以前去觐见十六世噶玛巴的时候，一直很努力的“憋“住心思，保持清明;不敢有任何杂念，因为深怕“噶玛巴千诺”，过了一两个小时;结束觐见，离开了隆德寺后，才有如释重负的感觉。我想这可能是上师用幽默的方式来教诲我们吧!

　　98年，敝中心的叶副会长与几位师兄进入藏区，为了要请藏版的大藏经，也进入祖普寺觐见噶玛巴，当时噶玛巴发了加持过的五色绳给副会长，要他带回台湾发给师兄弟，因为当时有行程匆忙，加上有事要请示，一时也没注意数量。后来回到旅馆后，检视过后;副会长与师兄相视下，心想:数量不够，台湾的师兄们不够分!

　　到第二天，去跟噶玛巴辞行时;才刚走到门口，看到法座上噶玛巴手上握着一大把的五色绳要给副会长与师兄，副会长与师兄一时惊讶着不知如何说。