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 星云大师:4种简单、有效、快速的改命方法,让你的命运绝对越来越好!


   日期:2018/7/28 3:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我们每个人最关心的问题,莫过于自己的问题;而自己的问题之中,最重大的就是命运的问题。

  谈到佛教对命运的看法,下面我将分成四点来向各位说明。

  人为什么有命运

  人一生的境遇,往往由于各种的因素而改变命运。

  有的人由于一个人而改变命运,有的人为了一块钱而生命改观,有的人由于一件事而走出截然不同的人生,甚至为了一句话、一个念头,使人生有天壤之别的变化。

  一、为一个人而改变了一生

  为自己心爱的人而改变命运的例子不胜枚举,有的父母为了子女,耗尽了一生岁月青春,献出了宝贵的幸福。

  譬如历史上有名的三娘教子里的王春娥,矢志不改嫁,抚养幼儿,后来由于儿子高中状元,而享受极大的尊荣。

  在座的大家,我们不是往往为了某一个人而影响了自己的一生吗?这一个人也许是关爱我们的人,也可能是妒恨我们的人,而我们的命运因此有种种的变化,因此为了一个人会改变我们的命运。

  二、为一块钱而改变了一生

  为了一块钱,也会改变我们的命运。

  抗战期间,有一位年轻战士赴沙场的途中,救了一位想要跳河自尽的妇人,妇人被救上岸之后,不但没有感谢青年,并且责怪青年害她生不如死。

  在青年一再的询问之下,妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因:原来她的丈夫遭人陷害而入狱,家中留下年迈多病的高堂,以及三个稚子要抚养,只好将仅有的衣物典当得一块银元,以治疗母亲的陈年痼疾,奸诈的商人却以假的银元欺骗她,只好一死以求了断。

  青年听了之后,油然升起恻隐之心,就对妇人说:“我这里有块银元,请您拿回去安顿家人,为了免得再危害他人,请您把假的银元给我吧!”

  青年拿了假银元,不经意地随手往身上口袋一放,就出征去了。在一次激烈战争中,枪林弹雨之下,一颗子弹朝青年的胸膛射来,正巧打在放着假银元的部位,假银元凹陷了下去,却救了青年的一命,青年于是拍手赞叹说:“太值得了!这一块钱真是千金难换啊!”

  青年人由于一念之善,以一块银元救了妇人一家人,也为自己挣回后半的人生。

  一块钱能够改变我们的一生,由于各人对于一块钱的认识、把握、处理不同,人生的境遇也就千差万别了。

  佛光山

  三、为一件事而改变一生

  除了一个人、一块钱,足以扭转乾坤改变命运之外,一件事也会改变人类的命运。

  爱迪生发明了电灯,不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家,并且世界上的人也因此而得到光明,免除黑暗的恐惧与不便。

  我个人之安身立命于佛教,受惠于一件事,至今思及,感恩之情充塞胸臆,弥笃弥新!

  我从小生长在寺庙,过的是物质欠缺的清苦生活,大约十七、八岁的时候,一向健康的身体突然害了一场大病,上吐下泻,几乎濒临死亡,一、二个月寸粒未进,而且也没有东西可以裹腹。

  不知怎么的,这件事辗转被家师知道了,老远地派人送来了半碗的咸菜。半碗咸菜对于丰衣足食的现代人,也许没有什么稀奇,但是对于当时寅吃卯粮的我们,堪比珍馐美味。

  记得我当时是怀着感恩的心情,和着眼泪吃下了这碗咸菜,吞下了家师那无言的关怀和爱护,心中生起愿力:“师父!我将来一定要从事于弘法利生的工作,光大佛教,来报答您的恩惠。”

  半碗的咸菜给我很大的力量,使我对于往后一切的磨难,都能甘之如饴,深深植根于佛教。

  在人的一生之中,对于某一件事,如果能够用心留意,人生可能因此而别有一番境地。

  四、为一句话而改变了一生

  唐代的丹霞禅师本来要进京赶考,途中遇见一位出家人对他说:“你要去考官,求取世间的荣华富贵,倒不如去参加选佛,成就出世间解脱。”

  他一听,当下改变了主意,到寺院出家参禅,终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒,敲醒了他的富贵梦,拓展了另外一片更宽广的人生。

  各位!为了父母、朋友、倾心的人的一句话而改变一生命运的人不是很多吗?有时一句善意的鼓励,会把我们从沮丧的深渊之中提升起来;有时一句不经意的责备,会把我们推入痛苦的涡流之中。

  因此四摄法中的爱语,就是要我们常说好话,一句轻轻的好话,对别人是一种布施,对自己则是一种庄严。

  五、为一个念头而改变了一生

  为了一个人、一块钱、一句话会改变命运,一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤,也可能是愚夫,这一念上穷碧落下黄泉,百界千如无所不遍,因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。

  唐朝的鉴真大师感于日本僧侣求法的挚诚,兴起将佛法传弘至日本的念头,十二年之间,经过七次的尝试,到了老年,虽然双目失明,却不忘这最初的一念,历尽艰辛终于完成了心愿,将佛陀的戒律,播扬于日本。日本人尊称大师为“日本文化之父”。

  控制命运的力量是什么?

  其实我们的命运并不是别人所能控制的,控制我们命运的力量究竟是什么呢?那就是我们自己!我们自己又如何控制自己的命运呢?

  一、习惯控制命运

  佛教说:烦恼难断,而去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷,并且累劫遗害不尽。

  坏习惯如同麻醉药,在不知不觉中会腐蚀我们的性灵,蚕食我们的生命,毁灭我们的幸福,怎么能够不戒惧谨慎!

  二、迷信控制命运

  说起避讳的迷信,在我们的社会更是多见。

  有人说女人怀孕不可念金刚经,因为金刚的力量太大,会把胎儿冲坏。其实金刚经乃般若圣典,不但不会伤害胎儿,怀孕期间持诵此经,反而能让小孩子有良好的胎教,增长智能。

  迷信的行为,如同一条绳索,把我们的手脚捆绑起来,无法动弹。迷信的行为,如同一片乌云,使我们的人生,蒙上了一层阴影,无法见到自性的光明。

  三、情念控制命运

  经上说:情不重不生娑婆,有的人挣扎得出名缰利索的桎梏,但是却摆脱不了情丝的纠缠;或者对家族的亲情,或者对朋友的友情,或者对男女的爱情执着放不下,活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚,必须持有智能的利剑,怀抱豁达的胸襟,控制感情,而不为感情所驾驭。

  四、权力控制命运

  权力也是控制我们命运的要素之一,人们往往有了钱财之后,更汲汲于权力的追求,所谓有钱有势,如虎添翼,但是权力却容易腐朽我们纯真的本性,有多少的人在叱三喝四的威势中,丢失了那宝贵的家珍。有的人饱尝了权力的滋味之后,却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量,不可说不巨大。

  关于控制我们命运的权力,我分成下列几种来说明:

  (1)神权:有的人事不分好坏、人不管善恶,只要神明认可就依照着做,唯神明的指示是从,实在是一种愚蠢的行为。依照佛教的说法,天神也免不了因果轮回,如何有力量操纵我们的命运呢?

  (2)政权:政权是一股影响大众命运的巨大力量。现代,生存在开放、民主、进步的国家社会里,比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人间炼狱之中的人们,是何等的幸福。

  (3)亲情:亲人的鼓励可以增加孩子的力量,使他走向成功的道路,但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。

  我们的社会里,有多少的人才,在亲人的温情包围下,无谓地被埋没了。父母爱护子女,应该让孩子有自己的选择权力,去决定自己的人生方向,而不是一手导演,留下无奈的憾事!

  (4)欲权:欲望也是控制我们命运的可怕力量,我们常被欲望所牵引,成为欲望的奴隶。

  看到别人有汽车洋房,升起了贪求的念头,自己明明没有能力购买,于是不择手段,或偷窃、或诈取、或抢劫,不但自己触犯法律,也带给社会不安宁。

  五、业力控制命运

  控制我们命运的最大力量为业力。所谓业,是我们行为的结果,包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作,通称为身口意三业。

  业力虽然能够控制我们的命运,但是控制业力的却在于我们自己,如果能够改善自己的生活方式,不造恶业,广植善根,我们的命运必定是光明平坦的。

  控制我们命运的业力,如何去受报呢?根据经典的记载,或者随重先报,也就是随着比较重的共业先受报;或者随着习惯而受报;或者随着心中强烈的忆念而受报。

  不管一年、二年乃至数年,想吃到甜美的果实,就要踏实地去播种。希望享受好的果报,就要种植好的业因。

  改变命运的方法

  习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运,但是命运并不是定型而不可改变。

  因为一切的习惯乃至业力,都是我们自己造作的,只要我们善加摄持正念、谨言慎行,仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变?改变命运有什么方法呢?

  一、观念可以改变命运

  佛陀成道之后,为我们揭示世间充满痛苦的真理,并且进一步告诉我们灭除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见,正见建立了,其它的七正道有了准则依据,才不致于出差错。

  世间上一些创业有成就的事例,虽然有种种的因素,但是观念的正确与否,却是主要的关键。

  怀抱着爱心来对待世间上的一切,生活是快乐的,世界是美丽的,娑婆就是净土;如果对世间充满了瞋恨,清凉的佛土也会变成火宅。

  我们希望拥有什么样的命运,就该培养正确的观念。

  二、信仰可以改变命运

  有了信仰,好比航海中有了目标,旅程上有了方向,做事有了准则,可以一往直前,迅速地到达目的地,减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达,是我们向前迈进的动源,能改变我们的命运。

  在各种信仰中,宗教给人的力量最大,对宗教一旦产生了信仰,对于人生一切的横逆、迫害,不但不以为苦,并且能甘之如饴地接受。

  对宗教的虔信,使我们有更大的勇气,去面对致命的打击,使我们有宽宏的心,去包容人世的不平,而拓展出截然不同的命运。

  佛光山

  三、结缘可以改变命运

  人为社会的一员,不能离群索居,我们一生的命运和社会大众有着密切的关系。譬如我们平日衣食所需,是仰赖社会各阶层的分工合作,搬有运无,才能日用无缺。

  经上说:未成佛道,先结人缘。我们要广结人缘,给人以方便,结缘越广,必能回报给自己更大的方便,助人即助己。

  因此菩萨以众生为修行的道场,广施慈悲,从对众生结菩提法缘之中,而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运,且是进趋佛法的重要门径。

  四、持戒可以改变命运

  观念、信仰、结缘能够改变我们的命运,持戒也能够转变我们的命运。

  持不杀生戒,可以转短暂的寿命为绵长;

  持不偷盗戒,可以化贫贱的生活为富有;

  持不XIE YIN戒,可以保持家庭的幸福美满;

  持不妄语戒,可以获得别人的信任赞誉;

  持不饮酒戒,可以常保身体的健康以及理智的清明。

  持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。

  人人都有命运,而命运又受到种种力量的控制,我们如何摆脱命运的控制,开创自己的人生呢?

  那就要人人培养正确的观念,树立坚定的信仰,广结良善的人缘,严持清净的戒律。能够如此,不但不为命运所控制,并且能够自由自在调御命运。

  佛教对命运的看法

  命运既然如此奥妙,那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分为四点来说明:

  一、佛教认为命运不是定型的,命运是可以改变

  佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生,空无自性,因此命运也是因缘生法,没有自性,坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。

  命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变,因此命运并不是必然如此不可更改的,再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地,好的命运不知善加维护,也会失却堕落,所谓“居安思危”,不能不戒惧谨慎!

  二、佛教重视宿命,但是佛教更重视未来的命运

  佛教讲过去、现在、未来三世因果,佛教虽然重视过去的命运,但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此,纵然再懊恼,也无法追悔。

  但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里,只要我们妥善地利用每一刻真实的现在,前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中,而积极追求未来充满无限希望的命运。

  三、佛教不鼓励人听天由命,佛教希望人开创命运

  佛教认为命运掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我们的命运,即使天神也无法操纵我们的命运,我们是决定自己命运的主人,我们是创造自己命运的天才,佛陀本身就是典型的例子。

  人生的境遇并不是命定如此,绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤,上天也不能使我们成为贩夫走卒,成圣希贤都要靠自己去完成,所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈,慧命的显发是可期的!

  四、佛教不光是希望人乐天知命,更希望人洗心革面

  佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命,而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外,而是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗,唯有勇于革新自己的人,才有光明的人生。

  佛陀数十年的教化,替我们开显了无数的法门,就是要我们洗去心中的尘垢,还给它本来无染的一片洁净。

  求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫,等到天清月现,朗照大地的时候,就是与诸佛同游毕竟空的良辰!

 



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