信愿法师：善导大师到底是怎样一位了不起的祖师？（六）

   日期:2018/7/30 7:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【观经四贴疏讲义】善导大师到底是怎样一位了不起的祖师?(六)

　　善导大师在帝都长安弘扬弥陀本愿念佛法门，非常契应群机，缁素男女之归依者很多，门前成市。往生前不久，正在所住的寺院中画净土变相，忽然催促，令速成就。“或问其故”——有人问什么原因，善导大师回答说：“吾将往生，可住三两夕而已。”所以善导大师要舍报是预知时至，两三天前，他就知道要舍离娑婆人世，回归西方净土，这是代表他决定是圣人而来;第二是非常有修持的高僧;第三所说的教法绝对正确无差。所以要往生西方极乐世界，两三天前就知道。

　　时间一到，善导大师示现稍微生病，“掩室怡然长逝”，将他的寮房关起来，离开了这个人世间。一舍报以后，善导大师的遗体很柔软，面貌容色就像平常一般，而且室内异香很香，而且又有很不可思议的音乐，经过很久才停止。这些往生之瑞相，在在也证明善导大师是了不起的一位祖师。我们现今末法时代，念佛要往生西方极乐世界的人，如果要证明决定能往生，事先知道念佛到什么时候是他舍报之时，果然预知时至，如他知道要往生的时间而舍报，而且有身体柔软，脸色红润，乃至异香满室、天乐鸣空，这都是证明往生西方极乐世界。

　　“春秋六十九，时在永隆二年三月十四日。”善导大师在人世间住世的寿命是六十九岁，舍报时那一年是西元六百八十一年。

　　大师拥有很多足以惊叹的信者，传记当中说“士女奉者，其数无量”，因此受业的弟子当然也不在少数。其中最有名的有三位，就是撰著《释净土群疑论》的怀感法师、怀恽法师与净业法师。其中怀感法师因为来不及写完《群疑论》便已先行往生，由他的师弟怀恽法师继续编写完成。

　　长安郊外，南望终南山，北眺长安城，所谓临水面山之佳地的神禾原，一座十三层高的大塔，伟然耸立云霄，这便是奉安善导大师舍利的“崇灵塔”。师事善导大师十多年的怀恽法师，为了纪念恩师之盛德，乃选此胜景建塔立碑，并且于塔侧兴建寺院叫做“香积寺”。在香积寺的四周栽植很多神木灵草，四时供养不怠。由怀恽法师以及他的师弟净业法师相继住持。这些事迹都记载在《隆阐大法师碑》以及《净业法师灵塔铭》。然而世间无常，往昔甚为宏壮的寺院，如今伟容不在，唯此大塔，凌越一千三百余年的风雪，巍然独立于田园之中，彰显善导大师万古不灭的遗德，频添吾人归依渴仰的遐思。

　　善导大师的崇灵塔，曾经去大陆旅游的人，仰慕大师的威德，也曾去参访。信愿以后如果有这个因缘，也很想到善导大师的祖庭乃至崇灵塔，追寻善导大师的遗迹，体会一代的高僧，以南无阿弥陀佛真实教法在教化众生。了不起的祖师。

　　善导大师是阿弥陀佛的化身，这件事也记载于《西方略传》，所以生前灭后，盛德灵异不可思议。善导大师独得本愿深旨，广度念佛群萌。日本净土宗的开宗祖师法然上人，于其著作《选择本愿念佛集》之结文，赞叹善导大师说：“仰讨本地者，四十八愿之法王也，十劫正觉之唱，有凭于念佛;俯访垂迹者，专修念佛之导师也，三昧正受之语，无疑于往生。本迹虽异，化导是一也。”这段文就是在说，善导大师就是阿弥陀佛来示现，将四十八愿的真实教法，在《观经四帖疏》当中显露无遗。

　　善导大师的思想，在唐朝初年，是因为日本派遣了遣唐使——遣就是派遣的遣，唐就是唐朝，使就是使者。就是当时日本教界派遣了很多出家众到我们中国来参学，有很多人亲近长安的善导大师，将善导大师的教法保留，流传回日本。后来到了法然上人的时代，法然上人读善导大师的《观经四帖疏》，前后有八遍，体悟到南无阿弥陀佛本愿救度的深意，因此内心欢喜，称念南无阿弥陀佛，信心流露，大声念佛，因此法然上人才在日本将净土宗别立为一宗。

　　日本在法然上人还没有别立净土宗为一宗之前，虽然身为佛弟子或多或少有念佛，但非是专修，也没有净土宗另外一宗。因此法然上人继承了善导大师的本愿念佛思想，为了要让末法时代的凡夫众生，知道念佛决定能往生西方佛国，因此将念佛独立为一宗，使念佛的人知道念佛决定能往生;不知道念佛决定往生的人有在念佛，也会因为知道念这句佛号南无阿弥陀佛能往生而安心称念。不知道的人在称念，是不安心的称念、疑心的称念、担忧的称念;知道念佛会往生的人是安心的称念、欢喜的称念。这也是善导大师与法然上人，为了要让众生安心念佛，因此两位了不起的祖师，在不同的时代、不同的地方，同样以这六个字南无阿弥陀佛的本愿真义，在宣扬南无阿弥陀佛的教法。

　　念佛一定能往生西方极乐世界，我们从《净土圣贤录》里面诸多的记载可以印证。《净土圣贤录》里面有记载出家在家，男女老幼，乃至三涂——畜生、饿鬼、地狱的众生念佛往生的实例。因此善导大师的《观经四帖疏》也将这句佛号是要救度常没的众生、具缚的众生、苦恼的众生真义彻底彰露，因此《观经四帖疏》所开示的教法，是我们念佛的人安心之道。

　　现在晚近的在家大德李炳南老居士，在其一生弘法利生，讲经说法。到了晚年，要往生之前一年，特别开讲善导大师的教法，在《观经四帖疏》当中的上品辈上品上生所说的三心——至诚心、深心、回向发愿心。当时李炳南老居士在讲《华严经》，特别抽出时间来讲《观经》的三心，就是以善导大师《四帖疏》的著作做安心讲演的教材，题目也取为“念佛安心之道”。念佛安心，能往生西方极乐世界。

　　如果我们探讨善导大师的《四帖疏》，便可详细明白：念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，就是我们一生的目标。当然佛法八万四千法门，每一个法门都能令我们解脱，但是念佛是最稳当，很值得末法时代的众生修学。

　　因为时间的关系，今天我们就探讨到此。

　　祝福诸山长老、诸位法师、诸位在家大德，今生成就。

　　南无阿弥陀佛!