人间天：不破除刚强之恶习，将受诸苦

   日期:2018/8/1 9:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。】《地藏经》

　　此段经文是佛陀明文托孤，将弥勒菩萨成佛以前的娑婆众生的救度任务，托付给地藏菩萨。

　　我相信佛陀示现灭度，只是换了一种形态在继续救度众生，佛陀来为众生而来，也为众生而去;把娑婆的众生交付由地藏菩萨教化救度，也是基于慈悲和救度因缘。

　　佛陀累劫勤苦救度众生，还有十分之一二并没有获得救度，显然此阶段的娑婆众生，除了来救度众生的就是刚强众生了。若在人天角度，可能你我都是余下那些刚强难化的众生，哪怕累劫面对佛陀无数次的救度，也依然是恶习难改;若换到小乘角度，当佛说余下那些众生恶习难改，若我能改正恶习，能改正自己刚强的习性，就不再属于被剩下的范畴，所以我当断除种种恶习，从而成为佛菩萨救度的对象;若在大乘角度，因所救护众生还有刚强的恶习，所以如何破除恶习?破除刚强的影响?

　　思维到此，闻善能修、知恶能止、有过肯改的人，绝对是可以被佛菩萨成功救度的!我是否闻善肯修，从而破除恶习对心行的霸占?我是否知恶能止，肯面对真实不堪的自己，并不逃避不回的对恶说不?

　　我是否发现过错就能改正，令自己在持续修正的路上?一一对照发现自己做的都不好，所以我还处于刚强顽固的恶习众生范畴!所以我需要地藏菩萨的救护，所以我和地藏菩萨有大因缘，因为我是他的救护对象。南无地藏王菩萨摩诃萨!

　　思维到此，此段经文都是对我而讲，如果恶习顽固不能改正，不肯调服，一定是随业流转，堕落恶趣受苦也是不可回避的果报。谁想自己受苦呢?可现在又有谁不在承受各种烦恼痛苦呢?一定是不肯调服才随业受报的!

　　所以一切痛苦烦恼都是自作自受，遇到了善法不肯珍惜，不肯奉行，不肯付出自己的小小努力，却都在祈求获得巨大的利益，结果常常事与愿违，所以恶道去得容易。随后佛陀给出三条救度标准：能解脱是最好的，永离痛苦是居中的，遇到弥勒菩萨成佛被授记是稍差的。

　　思维到此，这三条救度标准虽然地藏菩萨都可以满足完成，但这三类结果里是否有我呢?如果我想获得其中之一，也要改变自己的恶习和顽固刚强的习性;如还顺着自己的习气走，还由着刚强的脾气闯，就算无数次的遇到佛菩萨的救度，也依然还是轮回客地狱种。所以佛菩萨一定无数次对我施以援手，但由于我的缘故，令他们牵挂辛劳!我才是真正地恶人，才是这个娑婆的罪人，成为虚空法界的弃婴是有原因的!

　　思维到此，遇佛授记，最起码要在弥勒菩萨成佛的时候我能出现在他的周围，并令佛欢喜，受佛法化，才会获得佛陀的授记;可是授记也不代表就一定解脱痛苦了。彼时人寿八万四千岁，福德自然快乐安适，我当做什么事情能获得此等果报利乐?

　　永离诸苦，要依靠地藏菩萨才能在随后的56亿7600万年间避免参与轮回，从天道堕落就一定会承受各种痛苦，而我是否能一心抱住地藏菩萨大腿，真正获得永离的效果?这期法运只有1万2千年，法运完毕，就不可能再听闻到佛菩萨的圣号，更不可能知道称念奉行供养赞叹等等的培福消业的方法，余下那么漫长无佛法期间，我又当如何才能抱住地藏菩萨大腿?

　　解脱，依然是实修和求生两路可走，连恶习都改不得，谈何实修解脱?顽固刚强解决不了，怎么可能实修解脱?就算菩萨大力加持，我还是释迦佛累劫救度所遗留下的奇葩之一，所以实修一路，万万不是我的菜。

　　思维到此，果然只剩下求生极乐净土的一条路可走!以现在的福德修持来看，五戒都做不圆满，何谈来世得人身持续修福?如果没有持续修福，怎么可能遇到佛陀出现世间，怎么可能在佛陀的弘法利生中受益?就算想永离诸苦，也得是随顺佛菩萨教诲，改正错误，修持对应的法，才可得到!我现在依然顽固纵横，怎么获得永离诸苦的利乐?

　　我愿此生就获得解脱，不再迁延生死;我愿此生舍报就往生极乐世界跟随阿弥陀佛修持佛法。希望大家也能认清当下的局面，随顺佛菩萨教诲才能获得佛法的利益。

　　幻海迷局 人间天 17.11.6