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 宣化上人: 这三苦、八苦、无量诸苦,怎么能了了呢?


发布:清凡居士 [文章 空间 留言]   日期:2020/1/14 20:10:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《妙法莲华经浅释》.序品第一

  若人遭苦 厌老病死 为说涅槃 尽诸苦际

  若人有福 曾供养佛 志求胜法 为说缘觉

  若有佛子 修种种行 求无上慧 为说净道

  若人遭苦:假使这个人遭受苦。一般的凡夫,虽然遭受苦,越苦越要造苦。本来“烦恼”是受苦的根本,但是他总不愿意舍弃烦恼,总想和烦恼来打交道、做朋友;就离不开这个烦恼,离不开这种的苦的因缘。

  所以越苦、越苦,苦到极点,就堕地狱去;那是永远受苦、永远也得不着快乐,这是凡夫。外道呢?他遭苦,是想了苦;可是他虽然了苦,找不着了苦的道路。所以他修持外道法,也不能了这苦,也是造这苦;不过造的业没有地狱那么深,或者就跑到饿鬼里边去了!

  外道也不能了苦的。有一些世智辩聪的人,虽然还有一点小智慧,也通达世间法,但是他不明白出世法。所以他遇着苦的因缘,他也没有法子了,就不知道如何去应付;所以他想要了苦时,反而更造多一点苦。

  他以为或者我去抢人,有了钱了,就不会受苦;结果真的就去抢,他怎么抢呢?他因为有一点智慧,就会欺骗人;于是就等机会,等人没有防备的时候,他或者去偷、抢。可是他有智慧,旁人也会有智慧的;虽然觉得人家不设防,但是有的时候,去偷东西时,警铃大鸣;警钟一响,警察就来了,就把他捉去坐监牢。坐监牢,轻者就时间短一点,重者就时间长一点。

  这是在人世受这种的果报,那么将来在因果上,会怎么样子呢?这一类的人,苦也不能了;到什么地方去呢?

  将来就去做畜生。所以会堕地狱、转饿鬼,是有种种的因缘;做畜生,也是有种种的因缘。不是一种因缘,这不过提一提他这种因缘而已;不是单单这一种,种种的因缘,都可以堕落三涂,受这个苦。

  厌老病死:苦,本来有三苦、八苦、无量诸苦那么多。三苦,这总起来讲,就是苦苦、坏苦、行苦。苦苦,是苦中之苦。坏苦,本来没有苦,本来有乐来的;但因为快乐是短暂的,乐不久住,所以变成了坏苦──快乐坏了,就变成苦了。行苦,既没有贫穷困苦,又没有富贵的坏苦,可是他由少而壮、由壮而老、由老而死,这念念迁流,念念不停;犹如大海中的波浪,前浪灭了、后浪又生,后浪灭了、后后浪又生。这种的辛苦,任何人也免不了的。

  八苦,就是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

  (一)生苦。生下来的时候,我也不知道,那又有什么苦呢?你不知道?就因为你不知道,所以那是真正的苦,你不记得了!因为有这个生苦,以后就有老苦。怎样生苦呢?人出生的时候,小孩子呱呱坠地,那一哭的时候,他就说了:“这个世界真是苦哇、苦哇、苦哇!”就挂着苦了!当时知道是苦,以后把这苦忘了,反而以苦为乐;所以就流连忘返了,觉得在这个地方也不错。最初他是知道苦,过了三岁之后,他就把那苦都忘了。

  怎样苦法呢?小孩子在母亲胎里的时候,要是母亲吃热的东西,胎儿好像处在火山一样;母亲吃冷的东西,胎儿就好像在寒冰地狱里一样,冰得不得了;但是他在母胎里边,没有法子说话,没有法子来反对这些问题。等一出世了,犹如夹山之苦;就像两座山那么一夹,夹得他非常之苦。我们人世间有风,小孩子在母亲胎里没有受过风,等到他一出生,经过风一吹,他就觉得身体就像用刀割那么痛,所以他就说“苦”了!

  生苦之后,一般人过了三岁之后,就把这个生苦忘了;以后,就有了老苦了。

  (二)老苦:人在中年的时候,不觉得怎么样困难,可是等一老了,眼睛也不帮忙,看东西看不清楚了;耳朵也不帮忙,听东西听不清楚了;牙也不帮忙了,牙掉了,吃什么东西也不觉得香了,也没有胃口了!

  所以老的时候,也是苦。就仅仅老,这也不要紧;可是老得迈不动步了,走路也没法子走,又要找帮忙的。找什么帮忙呢?找柺杖,要拄着柺杖才能走路。走路,腿也不听话了;你想迈步,这腿就懒了、不动弹,费了好大力,才迈了一步。你说这是苦不苦?本来你发号司令,这六根都听你的指挥;可是老的时候,六根都不听招呼了!这还不算苦,你若有一点忍耐的功夫,还不觉得苦;可是,就怕──

  (三)病苦。病,是最平等的,无论你是皇帝、总统、国王、大臣,无论你是任何人,一有了病,都觉得不自由了,就要住医院;住医院,就要听医生来指挥,所以有病更是苦。病有很多种,就有很多种苦;这还都不苦,最苦的,就是──

  (四)死苦。没有再苦过这个死苦了!因为老是苦、病是苦,生是最苦;死的时候,也和生时一样是最苦的。所以过去的法师说,生就像生龟脱壳似的;像活的乌龟,把壳脱去那么痛苦。死的时候,就像活牛扒皮一样;那个活牛,你那么把它的皮给扒下来,你说苦不苦?所以我们人为什么要学佛法,就因为要了这个生死、脱去这个轮回,把生老病死苦能免去了。

  这一段经文说:“若人遭苦,厌老病死”,假设这个人遭受苦,讨厌这个老、病、死;那么这个生苦,也包括在里头了。不单有老病死苦,而且在生的时候,有──

  (五)爱别离苦。我最爱这个人,或者男人爱女人、或者女人爱男人,这么互相爱;相爱时,觉得是很满意的;可是若要分离了,就觉得苦,这叫爱别离苦。有人说:“我可以避免爱别离苦!我可以不别离,那就没有苦了;我所爱的这个人,他走到什么地方,我跟到什么地方去──他跑到天边上去,我就跟到天边;跑到月亮里去,我就跟他到月亮里;跑到太阳里去,我就可以跟他到太阳里;他跑到什么地方,我跟到什么地方去!”你跟到什么地方去?他死了,你跟不跟他去呢?“那也跟着去!”跟着去?那你就有死苦了,那还是苦!你若不跟着去,那就变成爱别离苦!所以还是不圆满的。这个爱别离苦,这是说少少;还有一个──

  (六)怨憎会苦。这个人我最讨厌他,甚至于对自己的太太都觉得很不满意的;但是你到什么地方,她就跟到什么地方。或者我最讨厌这个朋友,我想离开他;但是到另外一个地方,又遇着像他这么样的一个朋友,这叫怨憎会苦。你怨大家没有缘,就生出一种怨恨、憎恶;可是命运的安排,因为你有这种的怨憎会苦,虽然你在这地方离开这个人,到其他的地方,又遇着一个人和这个人差不多的。所以你怨这个人是半斤,到那个地方遇到的那个人也是八两,没有多,也没有少,正是这么样子,这叫怨憎会苦。

  (七)求不得苦。啊!自己所想要求的──求发财,也不能发财;求当官,也不能当官;求想要得一个好太太,也得不到;女人想要得一个好丈夫,也求不到。求不到,他就念玆在玆,一天到晚,自己就生出无限的烦恼来;为什么,就因为求不得。这求不得,就更苦;苦到什么程度呢?苦到晚间睡觉也睡不着,失眠了,翻过来也睡不着觉,掉过去也睡不着觉。从晚间到天光,一宿没有睡觉;第二天早起,觉得眼睛也不舒服、身上也疲倦,不够精神。你说这苦不苦?“这些个我都没有!我也不贪财、也不贪当官,也不贪有一个好太太、或者好丈夫。我什么都不贪!我也不怨人,也不憎人,也不爱人;那么我是没有苦了吧?”但是,殊不知──

  (八)五阴炽盛苦。那你自己本身的色、受、想、行、识这五阴(五蕴),在你身上作怪、打跟斗、蹦蹦跳跳的,一天到晚,把你支配得连喘气的时间都没有;所以这色、受、想、行、识,这五蕴是最苦的,谁也免不了这五阴炽盛苦。

  这八苦,这么多的苦啊!你怎么能可以了得呢?

  为说涅槃:有这么多苦,佛就说涅槃法。什么叫涅槃法?涅者不生,槃者不灭;叫你不要执着你这个假躯壳,不要执着这个身体;要求无上道,得到涅槃的快乐,也不生,也不死。你既然不生、不死,就把这三苦、八苦、无量诸苦,什么苦都了了,得到“常乐我净”这涅槃的四种福德。尽诸苦际:你若得到涅槃了,就把这一切苦的边际都了了,没有苦了。

  若人有福,曾供养佛:假使这个人有福。他怎么有的福?就是因为这个人修道,曾经供养过佛、法、僧三宝。所以你们想要没有苦,就要供养三宝,要在三宝的面前来做功德。做功德,不要说:“我在庙上出了钱,庙上做什么用啊?”不用问!你种你的福,不要管他做什么用。你供养三宝,尽你自己的心来做,在三宝面前,来求福、求慧。你做功德,这就是求福。怎么叫求慧呢?你学习佛法,听经、念经、诵经、研究佛法,这就是开智慧。

  志求胜法,为说缘觉:他的志向,还想再往前求这个殊胜的法,就是特别的一种佛法;所以佛就给他说十二因缘的法。缘觉,是十二因缘的法,就是“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死”,是二乘人所修的法。声闻、缘觉,这叫二乘人;在有佛出世的时候,就叫缘觉;在没有佛出世的时候,他自己修行开悟的,就叫独觉。缘觉就是辟支佛,有独觉辟支佛和缘觉辟支佛,修的就是这十二因缘法。

  若有佛子,修种种行:假使又有佛子,需要修种种的行门,求无上慧,为说净道:他想求最高的智慧,就给他说这种清净之道;清净道,就是六度波罗蜜。

 

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