仁清法师：怎样让众生离开

   日期:2018/8/3 9:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　现在我一心向佛，请问师父有什么方法，能让我身上的众生赶快离开，也能学佛?

　　这个分好几个步骤来讲，身患重病的，医院不治的，一心向佛的，你所问的是有什么办法让你身上的众生赶快离开或者是能学佛，或者离开学佛，最好是离开学佛，是这个意思吧，这个很慈悲，你看是众生，那恳定是又影响身体啦，用我们的眼光来看呢，应该是冤亲债主，最好是让他离开，也能学佛，这个是我们没有离开这个慈悲心啊，没有失去这个慈悲心。

　　我现在反问一句，不要说看不见的众生，就说我们看到的你的亲戚邻居，能不能都学佛呢，就是你的亲戚、邻居的，亲戚、邻居、朋友、同学之类的亲朋好友是不是都在学佛。我是举了个例子，不是个例，不是说某一个人他的亲戚朋友都在学佛。是我们能不能有办法让某一个人他的身边，他所认识的人都学佛。很难啊，很难!我们一心向佛，向极乐世界去，他度的亲戚、朋友都学佛。是的，这是我们的一种美好心愿。但是，这个梦想很圆满，可是呢，现实呢很骨感!现实和我们的想法往往他有很大的距离，我所说的是我们很难让我们所认识的人都能学佛。这是一个现状，就是佛学的现状。佛学的一种现实情况，一种现状。

　　应该说不管我们身上的众生也好，还是我们身边的亲戚朋友也好，能否学佛，全在于他的福报和因缘。这个人能不能学佛，全在他的福报和因缘。我们看不到的众生能不能学佛，也在他的福报和因缘，得有福报。也就是说，他得有那种善根，还得有缘激发他，才能够成就学佛的这种果。如果说他没有善根，你用尽一切办法他都不信，这种情况也有，现实情况也有，所以说当我们想让我们身上的众生，也能学佛的时候，这只是一种美好的祈愿。

　　怎么样才能让他离开，或者怎样才能让他学佛?我觉的我们做好自己，做好自己感化他们，这是一种最好的方法。还有一种方法是，我们一切的修行回向给他们。其它的可能就没有很好的办法啦，如果是人的话，可能我们在一些有缘的方便的情况下，给他们做一些讲解。感化开示，让他们同样懂一些道理，慢慢的也可能就学佛啦。所以这是一种美好的祈愿。至于他能不能学佛，只能是看这一切因缘会不会具足啦，这是一个问题。

　　还有一个问题就是说身上的众生离开，你这个病和身上的众生是不是有直接的关系，或者是不是真正的你身上的这种众生给你带来的这种重病，这也不见得。

　　根据佛经里面讲，一切的果报显示都是因缘，当然有众生也是因缘之一，有的身上并没的所谓的我们说的众生，照常也会处于一种病态，所以对于这种现象，我们一定正确理解。

　　弃开一切向佛，努力精进修持，这是一种非常好的现象。为什么根据佛教经典上讲，人生苦短，并不是说医院不治我们的重病啦，才知道生命的短促和痛苦。实际上按佛教的原理来讲，人生下来以后就一步一步迈向坟墓啦，这就是人生苦短的意思，正是因为人生苦短不能自主。

　　所以佛陀在经典上讲，要珍惜自己这个身体，而且珍惜我们的生命，用短暂的时间，尽量的就是把无谓的事放下，精进佛道。所以现在呢，你知道有病啦，一心向佛啦，这是个好事情，至于其它的问题，我觉得也没有过多的必要去考虑。

　　精进念佛，回向功德，而且我们在回向的时候，有一种方案，这种方案就是我们叫他大回向和小回向，回向的意思是什么?把某一种东西转向到某一种目的，这个能知道吗?这个佛教当中的回向，是把修行的功德指向修行的目的，把修行的功德指向修行的目的，回向的前提是要有功德，回向的前提是要懂得修行。把修行的功德指向修行的目的，你修行的目的是为了什么，为了了脱为了成就，这就是一种回向。

　　所以佛教当中的这个回向，一般处于正常的修行仪轨的最后，正常修行仪轨一般情况，他分这么几条，几种内容：

　　第一个是前行，前行和准备工作有相似之处，这个准备工作又分为物品的准备，物品的准备和心态的准备，任何的修行都要通过发心来引发，任何的修行先对心态做一个调整，所以物品的准备和心态的准备，他都是。包括发愿啊什么的，都是前行的内容，这个物品呢包括设佛堂啊，供养佛象啊等等，打扫卫生啊这些，心态的准备就是端正心态，端正你的身口意等等，包括发愿、忏悔这一些。

　　前行完了正行，正行就是，你修行的你那个法门当中的主要内容，按你那个仪轨座上座下去进行;

　　第三是后行，后行呢往往带着回向，就相当于说，我们这一做法，通过修行产生了功德，我们也知道，你的目的是什么，就把功德指向你的目的，这就叫回向。

　　回向文，我们经典上常常用到的有几种，我说一个大回向啊，“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。这是一种，这是佛经文;

　　还有一种是“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。这也是原经文;愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了,是吧，那个回向也是原经文，所以我们在念回向文的时候，实际也是在读诵某个经典的偈颂，偈语，偈颂，这个念偈(ji)也念个偈(jie)，在这念个偈(ji)偈颂的意思就象我们说的那个誓词一样。

　　古代印度的偈颂有很多，有的是偶数句的，有的是单数句的，在这不再讲啦，就是我们讲的象一首诗一样，这叫偈颂。在诵偈颂的时候，就相当于诵经典，他是产生功德的，面且在诵偈颂的时候，我们根据偈颂所展开的这个内容，我们的心和诵偈颂上展开的内容，融为一处，就是把修行的功德，指向修行的目的，这就叫回向。实际上大回向，无非是让我们了脱，发菩提心，使一切众生都能成佛，无非是这些内容，无论回向文的文字是怎么样编排的他是那一段经文，大概就是这样的，让一切众生都能成佛，一切众生最后都能离苦得乐，这是大回向。

　　我们在修行过程当中一定要学会，加上小回向，大回向完了以后再加一种美好的祈愿，美好的祈愿也是回向的意思，就是我想得到什么美好的愿望，让佛菩萨加持，尽快满愿，所以说刚才根据我们这个居士提的这个问题呢，无论你做了任何善事，念佛或诵了经以后，大回向完了以后要有个小回向，这个小回向就是，把一切功德，回向给你的众生，然后祈愿佛菩萨加持，你的病尽快得以好转，恢复健康，各个方面，或者是祈愿你和众生和你啊，一切法界的有缘众生都能最后成佛，这样的话呢，我们就可以把我们的痛苦转化为道用啦，人都是有痛苦的，痛苦有不一样，情况不同，是这样，这个问题就是这样回答的。

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