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 信愿法师:二种深信在讲信心,正定之业在讲称名(一)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2018/8/11 7:38:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【观经四贴疏讲义】二种深信在讲信心,正定之业在讲称名(一)

  今天我们再继续一起来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

  上回我们讲到《观经四帖疏》序文前面两段的眼目与两段的心要。

  前面“二种深信”是就信心而言,此“正定业”之文是就行而言。二种深信在讲信心,正定业之文在讲称名。在此就是显示信本愿的念佛是信行一体、信行不二、信行不离。

  如果虽然有口称南无阿弥陀佛,但内心对念佛有所怀疑,那么这样就是口行心不应。在《无量寿经》与《阿弥陀经》,到了经末,世尊都举难劝信,举出净土法门是难信之法,鼓励我们念佛的人破疑生信。

  在《无量寿经》的经文到了最后,世尊对弥勒菩萨开示说:“如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”这段经文是举难劝信。经中有说到很多的“难”字,也就是鼓励我们念佛的人对这句佛号南无阿弥陀佛不要怀疑。难信之法,不是说念佛很困难,念佛很简单,所以是难信易行之道,这是净土法门的特色。

  在《阿弥陀经》,到了经末,世尊也对舍利弗尊者开示说:“舍利弗!当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难!”同样,这段文也是举难劝信。

  《无量寿经》有两卷,因此也称作《两卷经》。因为两卷,描写西方极乐世界依正庄严比较详尽,所以称为《大经》。《阿弥陀经》只有一卷,对西方极乐世界的介绍比较精要,所以称为《小经》。大小两经是一部,非是两部。同样在经末,世尊都鼓励我们深信净土教法。所以我们念佛的人每一天早课、晚课都在称念六字洪名。问问我们自己的内心,我念这句佛号南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界有几成的把握,往生有决定吗?念佛,这句佛号的真义我了解了吗?念佛,往生西方极乐世界的道理,我内心明了了吗?念佛,我对阿弥陀佛的悲心到底有几分的体会。如果我们知道,念佛决定能往生,心中无所疑虑,当然就会安心念佛。

  善导大师在《往生礼赞》的前序也有开示说:

  【“深心”即是“真实信心”:信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅。今信知弥陀本弘誓愿;及称名号,下至十声一声等,定得往生;乃至一念无有疑心,故名深心。】

  这段《往生礼赞》善导大师的开示,是在解释“深心”这两个字。深心就是深信之心,对净土法门要有深信,对念佛能往生要有深信。善导大师在《往生礼赞》这段开示,与《观经四帖疏》的“机法二种深信”开示,是同样的。

  信知自身是一个具足烦恼的凡夫,善根薄少,流转在三界,不出火宅,这就是信“机”。信“法”就是信知阿弥陀佛的本弘誓愿,也就是阿弥陀佛的本愿,本愿就是因地所发的愿,真实指第十八愿;以及称南无阿弥陀佛的名号,下至十声一声等,一定能往生。在此信“法”,善导大师很清楚开示“信本愿、称名号”,内心深信阿弥陀佛的本愿,外在口业称念六字洪名,下至十声一声等,一定会往生。

  善导大师在讲念佛会往生,都是用很肯定的语词。定就是必定、决定、安定。念佛一定能往生西方极乐世界,念佛必定能往生西方极乐世界。“乃至一念无有疑心”,对往生西方极乐世界无有疑心,对念佛能成佛无有疑心。一念无疑的二种深信,是往生的正因。不论定善,不论散善,不论逆恶,十方一切众生往生西方极乐世界真实报土,在此信心。信心流露在外在就是念佛。信心是意业,念佛是口业,当然念佛也能默念——用意业。信心流露在身业就是礼佛,礼拜南无阿弥陀佛,所以三业无非与六字洪名南无阿弥陀佛的本愿相契相应,这样十个人念佛十个人往生,一百个念佛一百个往生,真正是万修万人去的法门。

  所以,信“上尽一形,下至十声一声一念,亦得往生”。若发起此信心,当下就已经临终,也就是往生决定。身就是这个身体,业报体。身虽在娑婆,心已登极乐。善导大师告诉我们这个道理,让我们知道,念佛往生是现在当下的事情。虽然这个业报身还在娑婆人间,但非是娑婆之久客;虽然人还没有到西方极乐世界,已经是西方极乐世界的佳宾。这也是印光大师在《文钞》开示我们的话。虽然现在往生决定,但我们还是尽形寿在称念南无阿弥陀佛。

  真正对阿弥陀佛有信心的人,越想要念佛,越欢喜念佛,越感恩念佛,内心的念佛是充满了幸福、美满、快乐的感受,真正是快乐的念佛人。念佛是因,成佛是果。能往生西方极乐世界,是一件很快乐的事情,所以念佛的人当然是欢喜安心的称念。

  如果当下就舍了这个业报身,念佛就当下往生;如果寿命延长,就成为尽形寿的念佛,所以念佛功在南无阿弥陀佛六字名号本身,非是在“能念”之心。功在“所念”之佛号,这句名号使我们往生的功德与功夫,就在六个字南无阿弥陀佛本身。

  我们晚近一个很了不起的比丘尼,就是道证法师,才往生不久。道证法师对念佛很有信心,就是体悟南无阿弥陀佛六字洪名的本愿,也了解阿弥陀佛的大慈大悲,因为道证法师看到我们本愿山所流通有关南无阿弥陀佛本愿的经论,看了内心也很欢喜,所以在她病中色身很痛苦之下,画南无阿弥陀佛的佛像,一笔一画一句名号,充满了对南无阿弥陀佛的仰靠依赖、感恩与感激。道证法师有讲一个专题,叫做《佛要救你》,这一个专题也有人流通VCD、录音带,也有人将其行之成文字,印成书在流通。道证法师也说:念佛能往生的功夫在南无阿弥陀佛这边,不在我们众生这边。众生是被救度的人,佛是能救之人。是佛救我们使我们往生的还是我们众生自己的本事使我们往生的?当然是这句佛号南无阿弥陀佛的本愿力的救度使我们往生的。

  不要说我们平生的人,就是已经舍去色身肉体身命的人,在透过我们佛门不论大大小小的超荐法会,那个牌位中款都写:佛力超荐某某某往生莲位——一开始说“佛力超荐”,佛的威神功德力,能使一个已经失去身命的人得以往生西方极乐世界,所以这个往生莲位写“佛力超荐”。信愿在佛门十多年来,也参加过大大小小各种不同的超荐法会,往生的莲位,我还不曾看到中款有人写:自力超荐某某某往生莲位。既然一个失去了身命的人要得以往生西方极乐世界——超就是超越,荐就是荐拔,超越三界六道,荐拔到西方佛国,靠佛的威神功德力——对我们现在在阳上的众生而言,难道不是要靠南无阿弥陀佛的佛力来超拔我们解脱出离三界六道吗?同样也是。所以南无阿弥陀佛六字洪名使我们往生的道理,我们念佛的人一定要清楚明白。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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