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 仁禅法师:有一条最简易最快速的修行之路,你知道吗?


发布:君合 [文章 空间 留言]   日期:2018/8/11 18:55:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  净土法门是如此殊胜高妙、至圆至顿,但是这样玄妙圆顿的法门,操作起来又非常简单,下手最为方便。正如印祖所说:“下手易而成功高,用力少而得效速。”这是法门的简易性。

  虽然至极圆顿,但是又简单、易行,谁都能修。“是心作佛,是心是佛”,一句佛号中包含了一切功德,你只要有信心,仰信佛力,能老老实实、具足信心地去念,就能从有相到无相,从事持到理持,从往生到证悟无生。

  “下手易而成功高”,净土法门下手非常方便,不像有一些法门,一开始就让你直接趣入无相,那就很难做到。我们凡夫处处都在著相之中,让你要一下子远离一切相的执著是很困难的,所以最初可以先从有相下手,慢慢念下去,最后就可以达到无相。最初先从有相下手,所以“下手易”,下手特别容易;但是又“成功高”,因为最后可以从有相到无相,从往生到证无生。

  “用力少而得效速”,净土法门没有通途法门那么高的要求,门槛是最低的,特别是持名念佛,非常容易操作,非常容易相应。而且净土法门跟我们末法时代众生的根机特别相应,如果法门太高,和你的根机不相应,那么甚至连事倍功半都没有。因为有这样种种原因,所以就“用力少而得效速”。

  蕅益大师《弥陀要解》中就讲:“阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。故即以执持名号为正行,不必更涉观想参究等行。至简易,至直捷也。”“至简易”,简单易行;又“至直捷”,最直接、最快速,这也就是“用力少而得效速”。净土法门就相当于快车道,是最直接、最快速、最近的一条路,但又是最简单易行的。这就是法门的简易性。

  “下手易而成功高,用力少而得效速”,这是因为净土法门本身就是易行道,就像龙树菩萨《十住毗婆沙论》里面讲的:

  “

  佛法有无量门。如世间道有难有易,陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是,或有勤行精进,或有以信方便易行疾至阿惟越致者。

  ”

  龙树菩萨是大乘八宗共同的祖师,是最权威的,没有人会怀疑,敢说一个不字。而易行道就是龙树菩萨《十住毗婆沙论》中判定的。

  “佛法有无量门”,这就像本论前面提到的,法门众多,“浩若恒沙”。但是其中又有难有易,作一个比喻,就像“陆道步行则苦,水道乘船则乐”。你乘船走水路,可以在船上坐着、躺着休息,一步路都不用走,第二天一觉睡醒就到彼岸了。

  而修菩萨道也是这样,“或有勤行精进”,这是难行道;“或有以信方便易行疾至阿惟越致”,这就是净土法门,是易行道。“信方便”,净土法门讲信愿行,最初生信最难,但也正是通过信这个方便,往生净土,就可以最容易、最快速获得“阿惟越致”不退转。

  要注意,这里的菩萨道分两种:一是“勤行精进”,这是难行道,通途法门;二是“以信方便易行疾至阿惟越致”,这是净土法门,是易行道。净土法门是通过“信方便”而成就的,所以最讲究的就是信心。“易行疾至”,“易行”说明法门“下手易”,同时又“疾至阿惟越致”,最快速,说明“成功高”。

  “用力少而得效速”,因为净土法门是靠“信方便”成就的,所以就“用力少”。通途法门仅仅靠信心是不行的,还要断惑证真;而净土法门,你只要有真信切愿就可以了,没有断见思惑,甚至连禅定也没有,都没关系,所以“用力少”;但是又“得效速”,一往生就“易行疾至阿惟越致”。

  同时我们也要知道,这一句佛号就是一行三昧。不但往生之后,甚至在世的时候,念一句佛号也可以从事持到理持,念到一行三昧,这也是“用力少而得效速”,因为净土法门跟现在这个时代的众生根机特别相应。

  这是法门的简易性,简单易行,“下手易而成功高,用力少而得效速”。

  仁禅法师《净土法门普被三根论讲记》

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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