信愿法师：善导大师著作《观经四帖疏》的缘由

   日期:2018/8/13 7:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　今天我们大家共同一起来研究善导大师的《观经四帖疏》。今天我们进入疏文。

　　疏文，我们首先要探讨《四帖疏》的跋文。跋文就是写在这部《四帖疏》后面的一段文。为何要先说跋文?因为这段跋文，善导大师有说明他为什么要著作这部《观经四帖疏》——著作的缘由，以及这部《观经四帖疏》为什么古来被称为楷定古今之疏?我们如果了解以后，要探讨这部《观经四帖疏》，自然对这部《观经四帖疏》生出信心。

　　跋文善导大师说：

　　【敬白一切有缘知识等：余既是生死凡夫，智慧浅短。然佛教幽微，不敢辄生异解，遂即标心结愿，请求灵验，方可造心。】

　　“敬白”这两个字是恭敬的话语。“敬”就是恭敬，“白”就是以下向上。善导大师是阿弥陀佛来化现的一位了不起的圣贤僧，为何用语会这么恭敬一切众生呢?因为不论出家在家，都是阿弥陀佛的佛子，所以善导大师对一切众生很恭敬。因为是佛子，当然不可轻视，这就是印光祖师在《文钞》所开示的：看一切人都是菩萨，唯有自己一人是凡夫。所以佛菩萨来示现的祖师大德，对众生都很恭敬。“一切有缘知识”，有缘就是同样在念佛的人，和阿弥陀佛有法缘;同样在念佛的人所修的行，一样都是善知识。敬白一切有缘的善知识，也就是敬白一切有缘念佛的人。

　　“余既是生死凡夫，智慧浅短。”“余……”就是善导大师说：我自己是一个生死的凡夫，很没有智慧。当然这是善导大师自谦之词，同时也为我们末法时代烦恼厚重的凡夫众生做示范，因为烦恼的众生就是智慧浅短，这就是信“机”。信“机”的目的就是要信“法”。察觉自己是一个烦恼厚重的人，要如何出离生死呢?依南无阿弥陀佛六字洪名的教法。因为这六字南无阿弥陀佛，发愿的本意就是要救度凡夫。所有八万四千法门当中，能令凡夫当生成就的，就是南无阿弥陀佛的净土教法。善导大师有这个用意，鼓励我们凡夫众生念佛往生西方，所以才说“余既是生死凡夫，智慧浅短”。

　　“然佛教幽微，”佛陀的教理幽深微妙，因为佛陀的教理，是佛陀证悟到宇宙众生的真相，从如来智慧宣讲而出，所以是佛的境界，当然佛陀的教法就非常幽深微妙了。“不敢辄生异解”，我不敢生出对佛陀经教有错误的见解。可见善导大师要注疏《观经》的心，是非常地恭敬与慎重，很怕将《观经》世尊所说的教法解释错误，因此“标心结愿，请求灵验”，在佛前发愿修行，请求佛菩萨的证明，证明他所写的《观经疏》注解《观经》是正确的，与世尊说《观经》的本意是符合的，是没有违背的。这一“标心结愿，请求灵验”，目的也是要给有因缘见闻到这部《观经四帖疏》的佛弟子信受。

　　【南无归命尽虚空遍法界一切三宝，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音、势至，彼土诸菩萨大海众，及一切庄严相等。】

　　一开始，善导大师先立愿起行之前，归命三宝。三宝是一切佛弟子的指引明灯，指引我们从黑暗走向光明，指引我们化痛苦为快乐，指引我们从因地走向果地，指引我们打破烦恼、无明、业障，成就如来的智慧德能，所以善导大师要立愿起行之前，先归命三宝。归命是尽虚空遍法界一切三宝，包括释迦牟尼佛、阿弥陀佛、十方诸佛，观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，以及西方极乐世界一切庄严胜境等。

　　【某今欲出此《观经》要义，楷定古今。】

　　“某”就是善导大师自称。现在我要写出对《观经》注解，显示出《观经》重要的义理，来“楷定古今”。“楷”就是楷正，“定”就是决定。将古今诸师对《观经》注解错误的地方楷正，使《观经》确实世尊真实的佛意彰显出来。以此《观经》二尊的教旨——二尊就是释迦世尊、弥陀世尊。以二尊的教旨楷定古今诸师异解是非。“古”就是指古说，古说就是指善导大师以前著作《观经疏》的净影寺慧远大师、以及嘉祥寺的吉藏大师、以及天台宗的智者大师等诸师的论说。“今”就是今说，今说就是指善导大师之时，继承慧远大师、吉藏大师论说的行者，以及修学《摄大乘论》的通论家之论说。因为古今诸师对《观经》九品的解说有错误的地方，善导大师为了要显示《观经》是凡夫能解脱的宝典，因此将诸师错误的地方一一指出，引经据论，以道理来论破，所以这部《观经四帖疏》就是楷定古今之疏。

　　【若称三世诸佛、释迦佛、阿弥陀佛等大悲愿意者，愿于梦中，得见如上所愿一切境界诸相。】

　　如果这部《观经四帖疏》符合三世诸佛、释迦牟尼佛，符合阿弥陀佛等大悲愿心，愿意在梦境之中，能得见如上所愿一切西方极乐世界殊胜胜境。

　　【于佛像前结愿已，日别诵《阿弥陀经》三遍，念阿弥陀佛三万遍，至心发愿。】

　　善导大师在佛像前一立愿之后，每一天就诵《阿弥陀经》三遍，念阿弥陀佛三万遍。发愿要起行，起行以满愿。如果发愿以后没有起行，那个愿就是空愿、虚愿，就不能满愿，所以有愿也要有行。善导大师一发了这个愿以后，每一天诵《阿弥陀经》三遍。“诵”前面有一个“别”字。“别”就是以诵《阿弥陀经》为别课，以念阿弥陀佛为通课。如果以现代话来讲，就是念阿弥陀佛为主，诵《阿弥陀经》为辅。因此我们看善导大师发愿起行，在起行以念佛为主，也是为我们末法时代的众生做一个示范。我们在学佛修行，当然也要以念南无阿弥陀佛为主

　　【即于当夜，见西方空中，如上诸相境界，悉皆显现。】

　　善导大师一发愿起行后，在当夜就看见西方的虚空之中，如他所愿的诸相胜境通通显现。这也在显示善导大师立愿起行的感应非常的迅速，因为当夜马上就有感应。

　　【杂色宝山，百重千重。种种光明，下照于地，地如金色。中有诸佛菩萨，或坐或立，或语或默，或动身手，或住不动者。】

　　这段话在说显现在虚空中的依正庄严。“杂色宝山，百重千重”，说西方极乐世界的依报，各种色彩的宝山有很多。种种光明，下照于西方极乐世界的大地，大地黄金色。下面说正报。“中有诸佛菩萨”，很多的诸佛菩萨，有的坐着，有的站着，有的在讲话，有的静默，或者有的在动，有的站着不动。善导大师一一于梦境之中亲眼目睹