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 信愿法师:善导大师著作《观经四帖疏》时的殊胜胜境


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2018/8/14 7:52:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  

  【既见此相,合掌立观,量久乃觉。】

  善导大师一在梦境冥冥之中,看到这些殊胜的胜境,就合掌虔诚的心站着,观视依正的胜境,经过很久,他才醒过来。

  【觉已不胜欣喜,于即条录义门。】

  一醒来之后,内心非常地欢喜,就马上将梦境目睹的情况,一一条录,记录下来。

  【自此以后,每夜梦中,常有一僧而来,指授玄义科文。既了,更不复见。】

  自此以后,在每一夜的梦中,常常有一位出家人来指导他,传授他对《观经》的注解。“科文”就是科释经文,对《观经》玄妙幽深的道理注解。来指导他的这位出家人,根据法然上人在《选择本愿念佛集》说:这位出家人可能就是阿弥陀佛应现。现在《观经》的注疏完毕以后,这个出家人就不再来。

  【后时脱本竟已,复更至心,要期七日,日别诵《阿弥陀经》十遍,念阿弥陀佛三万遍,初夜后夜,观想彼佛国土庄严等相,诚心归命,一如上法。】

  善导大师后来写完《观经四帖疏》后,更加至诚之心,在一七日中,每一天诵《阿弥陀经》十遍,念阿弥陀佛三万遍。在初夜后夜,观想西方极乐世界的依正庄严,诚心归命,就像前面的立愿之法。

  【当夜即见,三具硙轮,道边独转。忽有一人,乘白骆驼,来前见劝:“师当努力,决定往生,莫作退转;此界秽恶多苦,不劳贪乐。”答言:“大蒙贤者,好心视诲,某毕命为期,不敢生于懈慢之心。”】

  在当夜即见到有三具形状就像石磨绑马的器具,在路边独自的旋转。忽然间有一个人骑着白色的骆驼,来到善导大师的面前,劝告他说:“师!你要好好努力,决定往生西方极乐世界,千万不要退转;这个娑婆世界污秽痛苦,不要贪乐这个世间五欲。”这就是释迦发遣。释迦如来发遣,就是鼓励善导大师,也是鼓励我们一切众生,要厌离娑婆,欣求极乐,一生精进用功念佛,不要退失道心。善导大师就回答说:“蒙受贤者你如此悲心的教导,我一定会一生不退、不懈怠,精进用功,往生西方。”善导大师这一回答也替我们回答。确实我们学佛修行的人,要依照佛陀的鼓励,一生精进念佛,不退道心

  【第二夜,见阿弥陀佛,身真金色,在七宝树下,金莲华上坐。十僧围绕,亦各坐一宝树下。佛树上乃有天衣挂绕。正面向西,合掌坐观。】

  在第二夜,又有殊胜的胜境,就是善导大师看到阿弥陀佛的佛身真金色,坐在七宝的树下莲花座之上,有十个出家人围绕在他的身边,也都各坐在七宝树下。这个佛树之上有天衣挂绕,大家都合掌坐观。

  【第三夜,见两幢杆,极大高显,幢悬五色,道路纵横,人观无碍。既得此相已,即便休止,不至七日。】

  第三夜,有看到竹竿之上挂着幢幡,非常的大,幢幡有五彩十色,道路纵横,人观无碍,大家都可以看得很清楚而无所障碍。第三夜有这个殊胜的感应。得到了这三夜殊胜的感应以后,便休止,没有到第七天。

  【上来所有灵相者,本心为物,不为己身。既蒙此相,不敢隐藏,谨以申呈义后,被闻于末代。】

  上来所说的这些灵验之相,原本就是为了众生,不是为我自己。能够有这殊胜感应之相,不敢隐藏,将其写出,在《观经四帖疏》的后面,让以后有因缘看到这部祖论的人,都能得闻而起信心。所以善导大师说:

  【愿使含灵闻之生信。】

  希望一切众生见闻之后,产生信心

  【有识睹者西归。】

  这才是善导大师的本意。对这部《观经四帖疏》产生了信心,能念佛往生西方佛国。祖师之心实在非常的悲愍。

  【以此功德,回施众生,悉发菩提心,慈心相向,佛眼相看,菩提眷属,作真善知识,同归净国,共成佛道。】

  善导大师最后说:以写此《观经四帖疏》的功德,回施给一切众生,大家都发菩提心,往生西方净国,共成佛道。

  【此义已请证定竟,一句一字,不可加减,欲写者一如经法。应知。】

  此义就是这部《观经》要义,也就是这部《四帖疏》已经请诸佛菩萨来证明,敲定完毕了,一句一字都不可增也不可减,如果想要抄写,要照经法。就是这部《观经四帖疏》是已经请诸佛菩萨来证明了,因此任何人要翻印、抄写,都不能多一字或少一字,所以这部《观经四帖疏》的格,与佛经是同格。

  那么善导大师这部《观经四帖疏》,既然是请诸佛菩萨来证诚,我们在研究这部《观经四帖疏》,当然将其当成佛经看待,能使我们生出真实的信心。

  那么善导大师在《观经四帖疏》的跋文,说出这部祖论是请佛菩萨来证诚,有灵验,目的就是要启发见闻这部《观经四帖疏》的众生,能生出信心,能念佛往生西方佛国。因为《观经四帖疏》,不论第一卷〈玄义分〉、第二卷〈序分义〉、第三卷〈定善义〉、第四卷〈散善义〉,每一卷无非都在彰显这六个字——南无阿弥陀佛的本愿真义,也就是鼓励众生往生西方极乐世界,在现生念佛就生出信心,因为信心念佛是欢喜的念佛。

  一般念佛的人对这句佛号——南无阿弥陀佛,难免有顾虑与怀疑,所以善导大师教我们“无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。”既然一定能往生西方极乐世界,就是没有怀疑、没有顾虑的心。那么怀疑顾虑的心,就像手心向下去取物——佛号如摩尼宝珠,自力心念佛,手心向下去取物;那么他力心念佛,没有怀疑、没有顾虑,就像手心向上接摩尼宝珠。向下取摩尼宝珠,与向上接摩尼宝珠,诸位念佛的人,细细去体会其中的差别,实在是担心与安心的差别而已。自力心念佛,手心向下,难免取物还会怀疑、顾虑;他力心念佛,手心向上接摩尼宝珠,就安心快乐,感恩称念。个中的差别就在此。

  善导大师《四帖疏》无非也是在教我们以手心向上,接受这六个字——南无阿弥陀佛摩尼宝珠的救度,因为往生西方极乐世界,随心所愿,一切应有尽有,岂不是念南无阿弥陀佛就拥有了摩尼宝珠吗?是!既然如此,善导大师的教法,很值得我们探讨与研究

  时间上的关系,今天讲到这里。

  祝福诸位四众佛子,当生成就,念佛成佛。

  南无阿弥陀佛。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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