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 嘎玛仁波切:五浊恶世,只有少欲知足才是无尽的财宝


发布:学佛网编辑阿明 [文章 空间 留言]   日期:2018/8/14 17:40:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  如果没有前世的福报,想获得暂时的温饱,都有极大的困难,就算再如何精勤努力,也不会如愿以偿,只会遭受痛苦。尤其我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,而且值遇五浊恶世,烦恼痛苦与日俱增。随着时代的变迁,人心越来越低劣,福报越来越少,佛法越来越式微,所有的苦乐、善恶、贵贱、贫富都没有定数。只有知足少欲才是无尽的财宝。

  佛陀在《念住经》上说:“地狱众生感受炙热和冰冻之苦,饿鬼感受饥饿和干渴之苦,旁生道感受互相吞食和被劳役之苦,人道众生感受短命之苦,阿修罗感受争斗之苦,天人感受放逸散乱之苦。轮回就像是处在针的尖端,永远没有安乐的时候。”

  我们和家人、亲友之间,刚开始因为贪恋和执着,而无法修成法;后来互相成为怨敌,因为嫉妒和嗔恨而无法修成法;最后分离时,处于痛苦之中,也无法修成法。就这样,浪费了所得到的珍宝人身。所以说,子女、亲戚和朋友的关系,其实都存在着别离和痛苦的本性。

  一般人死亡后,生前的善恶业是将会投胎何处的依据。如果生前乐于行善助人,会感受到宁静平和的景象,如果生前作恶多端,就会感受到种种迷乱的景象,令人惊惧不已。密勒日巴尊者就说过,罪业深重的人在死亡时,是开示因果不虚的最好善知识。有人不相信轮回说,以为佛教用善恶果报和轮回转生来吓人。其实,不管接不接受轮回的观念,善恶因果和轮回的事实,谁也无法避免,必然会面临这个定律。

  目前像我们这样,自认为过着安乐日子的人,似乎没有感受到明显的痛苦。但是行住坐卧之中,所感受的一切安乐,都潜藏着痛苦之因,终究会变化而坏灭消失;而所作所为,都有我们不知道的恶业,这些都是未来痛苦的因,这就是行苦。

  我们吃的五谷和蔬果,从耕田播种开始,经过浇水、施肥、喷洒农药到收成,过程中伤害了多少小虫?而从产地运输,直到煮熟上桌,又会制造多少恶业?即使喝一杯水,也要先煮沸,以便消灭水中的微生物。我们可以推想,现在我们认为幸福的所有事物,包括吃的、穿的,一切财物、食品、生活用品,都是通过造罪业才得来的。所以说,现在一切表面的快乐,都是行苦的本性。

  什么是变苦呢?人拥有的快乐幸福,一旦失去时,就会变成身心之苦。从感受来说,就是乐受转变为苦受。不论是遇到意外伤害或天灾人祸,或是被人中伤诽谤,而失去了原有的幸福、安乐、财富和名誉,就是变苦。尤其当无常来临,所有的安乐会瞬间消失,代之而起的是烦恼与苦痛。生活中,有许多大大小小的变苦,让人应变不及,备受痛苦。

  苦苦,就是恶业所产生的各种痛苦,而且不断增加。就感受来说,是苦受增长。一种痛苦还没结束,另一种痛苦又来了,也就是苦上加苦,所谓“祸不单行”、“屋漏偏逢连夜雨”。 事实上,冷热、饥渴、疾病等,都是苦苦。从一出生,我们的身与心就感受这些必须不断满足的苦,而且会一直持续。在轮回中,都是苦上加苦地过日子,没有一刻清闲快乐。

  只有破除我执,才有可能脱离轮回的樊笼

  首先,要知道轮回流转之因,就是有漏的善业和不善的业。因此,放生、持戒、上供下施等一切善行,如果没有用三要行摄持,都是有漏的善业,不论行持多少,也是投生三善趣的因,无法脱离轮回。而不善业,就是做了十不善业为主的所有恶业,更不可能脱离轮回。进一步而言,这些有漏业的根本原因,就是“我执”,只要还有我执,就会永远不停地轮回。反之,若下定决心破除我执,就有可能脱离轮回的樊笼。

 

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