谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2018/8/20 9:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　杂阿含经卷四

　　列位朋友：

　　一切生命皆依靠摄取饮食维系生命存在，若能超越温饱享乐美味佳肴者，便是一种高尚的享受。所说的“民以食为天者” 大概是指此而言的吧!

　　所以，人们把饮食的事;请客做客;集会狂欢;饮宴作乐的事，看得跟天一样重要!若有美食美酒少吃一顿;少请一次便耿耿于怀!再好的朋友、再近的亲戚相遇相知若无美食美酒款待，当下也便沒了情义!依此引出的一系列与吃有关的礼仪、理义、清規、情感、韵律等思想行为，也就衍生、发展成了“饮食文化”。

　　古时亦有祭天祈福的习惯，聚会吃喝是善是恶;是福是祸?众生怎么看;佛陀怎么说?由此引深到現今、自身该怎么看呢?下面且听如来世尊的讲说吧：

　　第86经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。时有年少婆罗门名郁多罗来诣佛所，与世尊相问讯。慰劳已，退坐一面，白佛言世尊：我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊!我作如是，为多福不?佛告郁多罗：实有多福，所以者何?若有如法乞求，供养父母，令其安乐除苦恼者，实有大福。尔时，世尊即说偈言：

　　如汝于父母，恭敬修供养，

　　现世名称流，命终生天上。

　　佛说此经已，年少郁多罗欢喜随喜，作礼而去。

　　第86经译文：

　　正如我所听闻的一样，当佛陀住在舍卫国孤园时，一天有一位少年婆罗门叫郁多罗，来拜访世尊。相见问讯后，坐在一边对佛说，世尊：我经常如法行乞，将乞来食物供养父母，使他们安乐离苦。世尊：我这样做是多福吗?佛告少年婆罗门说，若有像你这样的如法乞食，供养父母的人，令其安乐除去苦恼，有大福。尔时世尊立即说偈曰：如法於父母，恭敬修供养，现世有好的名誉，命终生天上。佛说此经已，年少欢喜而去。

　　第87经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。时有年少婆罗门名优波迦，来诣佛所。与世尊面，相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言瞿昙：诸婆罗门，常称叹邪盛大会，沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不?

　　佛告优波迦：我不一向称叹，或有邪盛大会可称叹;或有邪盛大会不可称叹。优波迦白佛：何等邪盛大会可称叹?何等邪盛大会不可称叹?佛告优波迦：若邪盛大会系群少特牛、水特、水牸，及诸羊犊、小小众生悉皆伤杀，逼迫苦切，仆使作人，鞭笞恐怛，悲泣号呼，不喜不乐，众苦作役。如是等邪盛大会，我不称叹，以造大难故。若复大会不系缚群牛，乃至不令众生辛苦作役者，如是邪盛大会我所称叹，以不造大难故。尔时，世尊即说偈言：

　　祠祀等大会，造诸大难事，

　　如是等邪盛，大仙不称叹。

　　系缚诸众生，杀害微细虫，

　　是非为正会，大仙不随顺。

　　若不害众生，造作众难者，

　　是等名正会，大仙随称叹。

　　惠施修供养，为应法邪盛，

　　施者清净心，梵行良福田。

　　如是大会者，是则罗汉会，

　　是会得大果，诸天皆欢喜。

　　自行恭敬请，自手而施与，

　　彼我悉清净，是施得大果。

　　慧者如是施，信心应解脱，

　　无罪乐世间，智者往生彼。

　　佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　第87经译文：

　　佛住舍卫国给孤园时，时有年少婆罗门名叫优波迦，来拜见佛陀。当面问讯慰劳一番，却坐一边对佛说：瞿昙，很多婆罗门经常称叹邪盛大会(杀牲祭天大会)，沙门瞿昙你也会称叹邪盛大会吗?

　　佛告优波迦，我不是一概称叹的，有的邪盛大会可以称叹，有的邪盛大会是不可以称叹的。优波迦说，什么邪盛大会可以称叹，什么邪盛大会不可以称叹呢?佛告诉优波迦说：如果这个祭天的邪盛大会，杀害很多大牛、小牛、大水牛、小牛犊以及体积较小的大羊、小羊等小小众生的生命。并且逼迫仆人痛苦劳作，辱骂、鞭笞、抽打、恐吓，一片悲泣呼号声。其状目不忍睹;其声悲不入耳，如此这样的没有半点欢喜、欢乐的众苦作役的悲烈场面的邪盛大会我不称叹，因为他们在制造更大的灾难。所以说，如果大会不系缚群牛，甚至不令众生辛苦作役的，这样的大会为我所称叹，因为他们不造大难的原故。

　　尔时世尊当即作偈说(其义如偈已经清楚，在此不翻)。佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛说欢喜，作礼而去。

　　注：特牛：指公牛或大牛，犊：指小牛，怛：(答)：悲痛。笞：(痴)：用竹板拷打犯人。

　　久見婆罗门，逮得般涅槃。

　　一切怖已过，永超世恩爱。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暧阳春风里，轻松愉快地渡过每一周!

　　谢谢大家!

　　列位朋友：

　　上经讲述了举办邪盛大会的种种过错，下面一经则教人如何去做人天善行的惠施与供养，佛陀给与了很高的贊扬与鼓励，用偈述说如下纭纭。

　　第88经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。广说如上，差别者，谓随说异偈言：

　　无为无诸难，邪盛时清净，

　　如法随顺行，摄护诸梵行。

　　馨香归世界，超过诸凡鄙，

　　佛于邪盛善，称叹此邪盛。

　　惠施修供养，邪盛随所应，

　　净信平等施，梵行良福田。

　　彼作如是施，是施罗汉田，

　　如是广大施，诸天所称叹。

　　自行恭敬请，自手而供养，

　　等摄自他故，邪盛得大果。

　　慧者如是施，净信心解脱，

　　于无罪世界，智者往生彼。

　　佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜作礼而去。

　　第88经译文：

　　注：此说邪盛大会，是指祭天仪式而言。本经对上经所述邪盛大会，两种不同作法所产生的差别作为，而说不同偈子。其大义为：没有作为就没有诸种苦难。邪盛大会若是清净的，如法随顺的行为，摄护(所收获的)诸种清净梵行，其功德有若香气远播，流芳久远(功德)。所归依的世界会超过所有粗野、恶劣的俗凡世界，佛于行善的邪盛大会是称叹的。

　　惠施于众，来修供养的功德，邪盛大会应做这种响应，以清净信食心，不分贵贱，平等施与，这是在种梵行优良福田。他们这样的惠施，实际上是在施与罗汉的福田。像这样的施舍行为要扩大开来的话，为诸天所称叹，就等于自己在恭敬的启请诸天，并亲手做供养。平等的摄获自己和他人原故，那么这个邪盛大会会取得很大成果。有智慧的人应当这样做惠施，净信心增长，并得到解脱，于无罪的世界里，智慧者会往生到哪里去。佛说此经已，优波迦婆罗门欢喜作礼而去。

　　久見婆罗门，逮得般涅槃。

　　一切怖已过，永超世恩爱。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暧阳春风里，轻松愉快地渡过每一周!

　　谢谢大家!