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 《法句经》生死品第三十七原文和白话译文


发布:荩木 [文章 空间 留言]   日期:2018/8/22 5:41:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  作者:尊者法救 维只难

  前言:《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)

  《法句经》是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人,他重新整理古来传诵的佛祖法句,编集出新的《法句经》

  《法句经》生死品第三十七

  十有八章。生死品者。说诸人魂灵亡神在随行转生。

  命如果待熟  常恐会零落

  已生皆有苦  孰能致不死

  从初乐恩爱  可淫入泡影

  受形命如电  昼夜流难止

  是身为死物  精神无形法

  假令死复生  罪福不败亡

  终始非一世  从痴爱久长

  自此受苦乐  身死神不丧

  身四大为色  识四阴曰名

  其情十八种  所缘起十二

  神止凡九处  生死不断灭

  世间愚不闻  蔽闇无天眼

  自涂以三垢  无目意妄见

  谓死如生时  或谓死断灭

  识神造三界  善不善五处

  阴行而默到  所往如响应

  欲色不色有  一切因宿行

  如种随本像  自然报如意

  神以身为名  如火随形字

  着烛为烛火  随炭草粪薪

  心法起则起  法灭而则灭

  兴衰如雨雹  转转不自识

  识神走五道  无一处不更

  舍身复受身  如轮转着地

  如人一身居  去其故室中

  神以形为庐  形坏神不亡

  精神居形躯  犹雀藏器中

  器破雀飞去  身坏神逝生

  性痴净常想  乐身想疑想

  嫌望非上要  佛说是不明

  一本二展转  三垢五弥广

  诸海十三事  渊销越度欢

  三事断绝时  知身无所直

  命气熅暖识  舍身而转逝

  当其死卧地  犹草无所知

  观其状如是  但幻而愚贪

  《法句经》译文及解读--37生死品

  【译文】

  生死品大意是讲,人的魂灵死亡之後,其精神犹在,随顺以往的业力转世投胎再生。

  生命如同果实待熟,常恐遭逢零落之时:所有生命皆有苦,谁能达致不死境?(一)

  初从父母恩爱生,又因淫欲堕轮回:生命形成如闪电,昼夜流转难止息。㈡

  此身乃为必死物,唯有神识无定形:身死神识能再生,罪福依然如影随。㈢

  生命终结与开始,不是一世能了结,痴爱不除久轮回:堕入轮回受苦乐,身死神识不灭亡。(四)

  身躯与「四大」,皆为有质碍的物体,受、想、行、识等四阴,乃为无形之心法:幻变有情十八种,十八种有情皆因十二因缘起。(五)

  神识栖息有九处,生死轮回不断灭:世间愚蒙不知此层道理,蔽於愚闇无慧眼。(六)

  自我被(贪、瞋、痴)三垢蒙蔽,缺乏慧眼意根妄动生妄见:或谓死後如生时,或谓一死神识灭。(七)

  神识出入(欲界、色界、无色界),以及善与不善共五处:瞬息来去无声息,生死如响应斯神。(八)

  欲界、色界、无色界非真有,一切皆电宿业成:犹如种子随顺原初本体形相,人生善恶果报自然如影随形。(九)

  神识假借色身而被称为「名」,犹如燃烧之火因薪而得名字:点燃蜡烛为烛火,随遇木炭草木牛粪等薪柴而有不同名称。(十)

  心法起动万法起,心法寂灭万法灭:兴衰变幻犹如雨变冰雹(冰雹变雨),辗转循环不相识。(十一)

  神识行走於(天、人、畜生、地狱、饿鬼)五道之中,没有一处经历:舍弃此身复又受形於彼身,犹如车轮旋转行走,离开此地又著彼地。(十二)

  如人身居房中,一朝命去弃旧室:神识以身为房屋,身死神识不消亡。(十三)

  神识寄住形躯内,犹如麻雀藏笼中:鸟笼破坏雀飞走,身死神识飞逝再转生。(十四)

  痴愚之辈总视清净为恒常,痴想有身便是乐:嫌此望彼未得人生上等精义,我佛认为此辈乃是愚蒙之人。(十五)

  神识流转今世至未来世,贪瞋痴三垢、色受想行识五蕴,变幻扩充,便有了人世苦海的十二因缘,罪渊销尽,了脱苦海便得欢喜。(十六)

  身口意三事断绝之时,方知身躯一文不值:生命只不过是有呼吸、有体温和意识诸因缘和合而成,舍弃身躯,诸等因缘转眼消逝。(十七)

  当人死後僵卧地上,犹如草木一无所知:看到身躯相状原本如此,只是虚幻假有,而愚闇之人却贪恋不舍。(十八)

  【原典】

  生死品第三十七十有八章

  生死品者,说诸人①魂灵亡神在,随行转生。

  命如果②待熟,常恐会零落;已生皆有苦,孰能致不死?㈠

  从初乐恩爱,因淫入胎影;受形命如电,昼夜流难止。㈡

  是身为死物③,精神无形法;作令死复生,罪稿不败亡。㈢

  终始④非一世,从痴爱久长;自此受苦乐,身死神不丧。(四)

  身四大为色⑤,识四阴日名;其情十八种,所缘起十二⑥。(五)

  神止凡九处,生死不断灭;世间愚不闻,闇合无天眼。㈥

  自涂以三垢,无目意妄见;谓死如生时,或谓死断灭。(七)

  识神造三界,善不善五处;阴行而嘿到⑦,所往如响应。(八)

  欲色不色有,一切因宿行;如种⑧随本像,自然报如影。(九)

  神以身为名,如火随形字;著烛为烛火,随炭草粪薪。(十)

  心法⑨起则起,法灭而则灭;兴衰如雨雹,转转不自识。(十一)

  识神走五道,无一处不更⑩;舍身复受身,如轮转著地。(十二)

  如人一身居,去其故室中;神以形为庐,形坏神不亡。(十三)

  精神居形躯,犹雀藏器中;器破雀飞去,身坏神逝生。(十四)

  性痴净常想,乐身想痴想;嫌望非上要,佛说是不明。(十五)

  一本二展转⑾,三垢⑿五弥广,诸海十二事⒀,渊销越度欢。(十六)

  三时⒁断绝时,知身无所直⒂;命气温暖识,舍身而转逝。(十七)

  当其死卧地,犹草无所知;观其状如是,但幻⒃而愚贪。(十八)

  【注释】

  ①说诸人:向人们解说。

  ②如果:像果实一样。

  ③为死物:为必死之物。

  ④终始:指生命的轮回、完结。

  ⑤四大为色:四大,地水风火;色,物质也。

  ⑥所缘起十二:导致十八种的情有十二因缘。十二因缘是原始佛教揭示人生之苦的十二种原因。即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

  ⑦阴行而嘿到:暗暗地走动,无声地到来。

  ⑧种:种子。种子所生物像其自身。

  ⑨心法:小乘的说法,心法,即心王。它是宇宙中五位——心王、心所法、色法、不相应行法、无为法之一。大乘的说法,若一切万有分为色心二法,则总合心王与心所为心法,相对於色法而言。

  ⑩不更:不轮换。

  ⑾一本二展转:一本,神也;二展转,再次地投胎转换生命形式。

  ⑿三垢:即指贪、瞋、痴,也称「三毒」 。

  ⒀诸海十二事:十二事,当指十二因缘;诸海即人生的苦海。

  ⒁三时:《中华大藏经》,宋本《法句经》皆作三事。应是指「身、口、意」三业。

  ⒂无所直:即无所值。没有什么价值。

  ⒃但幻:只是空幻的。

 

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